Terug naar: Vahini.org

Sai Inspires 2025 - Loving Sairam from Prasanthi Nilayam!
https://sssmediacentre.org/sai-inspires/

Quotes van Sai Baba, 2025 - © Vertaling Sathya Sai International Organisation -
Nederland

=========================

31-12-25
Elk jaar neemt de mens afscheid van het oude jaar en verwelkomt hij een nieuw jaar; dit gebeurt al sinds het begin van de geschiedenis van de mensheid. Maar wat is het uiteindelijke resultaat? Alleen maar wanhoop en leed, zorgen en onzinnige angst! Dit is een gelegenheid om te onderzoeken en te ontdekken waarom dit zo is. Iedereen verlangt en streeft naar vrede met zichzelf en met de samenleving. De mens heeft getracht deze vrede te bereiken door rijkdom te vergaren, wat hem macht over anderen geeft en hem de mogelijkheid biedt zich van allerlei gemakken te voorzien. Hij heeft geprobeerd een machtige en invloedrijke positie te bereiken, zodat hij zaken overeenkomstig zijn wensen en grillen kan regelen. Maar hij heeft beseft dat beide wegen bezaaid zijn met angst en dat de vrede die ze opleveren snel en soms op gewelddadige wijze verloren kan gaan. Hoe kan de mens dan vrede bereiken? Alleen door liefde! Vrede is de vrucht van de levensboom; zonder die vrucht is de boom een steriele stomp. De vrucht is bedekt met een bittere schil die het zoete sap beschermt tegen belagers; je moet de schil verwijderen om de zoetheid vanbinnen te proeven en er kracht uit te putten. De dikke schil staat symbool voor de zes slechte hartstochten die het liefdevolle hart van de mens omhullen: begeerte, woede, hebzucht, gehechtheid, trots en haat. Wie deze schil kan verwijderen door strenge, consequente discipline, bereikt de vrede waar wij allen naar verlangen, een vrede die eeuwig, onveranderlijk en allesomvattend is.
- Sri Sathya Sai, 1 januari 1971
Streef er altijd naar de tijd te heiligen door slechte gedachten en woorden te mijden. Alleen dan krijgt het leven betekenis. - Baba


30-12-25
Vandaag wordt in sommige Vishnu-tempels een speciale deur geopend, de zogeheten Vaikuntha-dvara, waardoor mensen naar binnen kunnen gaan om de goddelijke aanwezigheid te ervaren. Vaikuntha-dvara is de poort naar de hemel, dat wil zeggen, de poort naar zelfbewustwording. De ingang naar die hemel is echter niet alleen dáár te vinden; die kan zich recht voor je openen, waar je ook bent. Klop, dan gaat de deur open. Vishnu betekent Hij die overal aanwezig is (sarva vyapi). Daarom moet zijn verblijfplaats, Vaikuntha (hemel), overal zijn. Je krijgt toegang door met het juiste wachtwoord op je lippen te kloppen. Je hart kan Vaikuntha worden als je het reinigt en zuivert en God zich erin kan manifesteren. Vaikuntha betekent: plaats waar zelfs geen schijn van verdriet is. Wanneer God zich in je hart openbaart, is alles volledig vrij. De koe zet gras en voedselbrij om in zoete, voedzame melk en schenkt die in overvloed aan haar meester. Ontwikkel diezelfde kwaliteit, datzelfde vermogen om het voedsel dat je nuttigt om te zetten in zoete gedachten, woorden en daden van mededogen voor allen.
- Sri Sathya Sai, 11 januari 1968
Als je hart vol mededogen is voor hen die lijden, zal de Heer Zijn genade over je uitstorten. - Baba


29-12-25
Een moeder heeft vier zoons. De eerste zoon vraagt haar om rood sap, de tweede om groen sap, de derde om zwart sap en de vierde om wit sap. Als de kleur van het sap wordt veranderd, zou dat het sap bederven. Wat doet een slimme moeder? Zij schenkt hetzelfde sap in een rood, groen, zwart en wit glas om haar zoons tevreden te stellen. Onze lichamen zijn als die glazen. Wij moeten ons niet laten leiden door de verschillen in lichamen. We moeten de eenheid van de geest in ons beseffen. De glazen en de kleuren mogen verschillend zijn, maar het sap (Atma) is in al die glazen hetzelfde. Het lichaam zal verslijten en vroeg of laat omkomen. Als je gehecht bent aan het lichaam, zul je onvermijdelijk daaronder lijden. Om onsterfelijkheid te bereiken en gelukzaligheid te ervaren, moet je de vorm overstijgen. Zolang je een lichaam hebt, moet je er goed voor zorgen. Maar wees er niet buitensporig aan gehecht en maak je niet te veel zorgen erover. Onwetendheid is de voornaamste reden van alle zorgen. Wat moet gebeuren, zal op zijn tijd gebeuren. Heb daarom vertrouwen dat de inhoud hetzelfde blijft, ook al zullen de bekers veranderen. Die inhoud is het ware Zelf, het Atma.
- Sri Sathya Sai, 25 december 2001
Hoewel oren, neus, mond, handen en voeten van elkaar verschillen, vormen zij samen één en hetzelfde lichaam. Op dezelfde wijze is God de belichaming van alle namen en vormen. - Baba


28-12-25
Prahlada sprak als schoolkind zijn klasgenoten als volgt toe: ‘Er is geen heiligheid of goddelijke glorie in; waarom deze ellende van geboorte, dood en wedergeboorte? Een groot intellect gaat op zoek naar het pad zonder geboorte en dood.’ Wij zien het aldoor om ons heen. Mensen sterven, mensen worden geboren. Wat is het doel? ‘Zoek het pad’, zei hij. Wat is dit pad? Het ware pad is hetzelfde pad waarlangs wij gekomen zijn. Wij zoeken omdat we de route en de oorsprong zijn vergeten. We zijn onze herkomst vergeten door de begoocheling van wereldse genoegens. Jullie weten dat een kind, zodra het geboren is, huilt: ‘Wa, wa’, wat betekent: ‘Waar kom ik vandaan?’ Deze zoektocht blijft slechts bestaan totdat het kind in contact komt met deze uiterlijke wereld. Daarna ziet het deze wereld als alles en gaat het er volledig in op. Met betrekking tot deze illusie of dit vergeten waarschuwt de Vedanta ons: ‘Een groot intellect moet op zoek gaan naar het pad. Hoelang wil je hier nog je kamp opslaan?’ Een dierlijk intellect vergeet, terwijl een tot inkeer gekomen intellect het juiste pad zoekt.
- Sri Sathya Sai, 30 december 1987
Zoals de mineralen de boom werden, uit bomen dierlijk leven ontstond en de dieren tot mens evolueerden, zo moet ook de mens verder evolueren en God worden. - Baba

27-12-25
Ambitie om bekend te worden in de wereld, een machtspositie over medemensen te behalen of een luxeleven te leiden – besef dat dit alles je nooit innerlijke vrede (shanti) kan geven. Shanti is het resultaat van heel andere verworvenheden en kan niet worden afgedwongen door rijkdom of opgeëist door macht. Innerlijke vrede moet met moeite verworven worden door disciplines als meditatie, herhaling van Gods naam (namasmarana) en de negen stappen naar de tegenwoordigheid van de Almachtige. Zulke vrede moet worden bereikt op aarde, waartoe de mens rechtens behoort, en niet in een of ander hemels rijk dat hij misschien durft na te streven. Je vergroot je verdriet door bij het verleden stil te staan en een levendige, onaangename voorstelling van de toekomst te maken. Door het verleden opnieuw op te rakelen en na te denken over wat nog komt, wordt het huidige moment beheerst door angst. De naald glijdt over de grammofoonplaat en brengt muziek voort. De plaat zelf is levenloze materie. Als de geest (de naald) zich met de uiterlijke wereld bezighoudt en contact ermee maakt, wordt het lied van vreugde en verdriet hoorbaar. De fout ligt niet in de natuur, noch in de geest, maar in het contact zelf. Blijf op afstand, wees onthecht, dan is er helemaal geen reactie. Dat is de weg om innerlijke vrede te verwerven.
- Sri Sathya Sai, 21 november 1969
De wind verzamelt wolken om ze even snel weer te verspreiden. Zo kan ook de geest voorwaarden voor gebondenheid of voor bevrijding scheppen. - Baba

26-12-25
Jezus leerde: ‘Allen zijn kinderen van God.’ Als je die vaste overtuiging hebt, kun je elke taak volbrengen. Je hoeft geen dikke boeken door te werken. Vul je hart met liefde en laat alles aan Zijn wil over. Dan zul je zeker succes hebben bij wat je onderneemt. Belichamingen van liefde, liefde is de kwintessens van mijn leringen. Mijn kracht is de kracht van liefde. Niets kan liefde overtreffen. Als je liefde tot ontwikkeling brengt, kun je alles wat eerder niet mogelijk was bereiken; dan kun je de uitdagingen van het leven gemakkelijk aan en er als overwinnaar uitkomen. God zal altijd bij je, in je en om je heen zijn en voor je zorgen. Elke kolossale taak kan met gebed tot een goed einde worden gebracht. Je gebed moet echter wel overeenkomen met wat je vanbinnen voelt. Het gebed dat je diep in je maakt, zal door de Swami in je worden gehoord. Wat je ook nastreeft, breng het tot stand door liefde; laat liefde zelf je voornaamste gebed zijn.
- Sri Sathya Sai, 25 december 2004
Gebeden moeten uit het hart komen, waar God verblijft, en niet uit het hoofd, waar dogma’s en twijfels met elkaar botsen. - Baba

25-12-25
De drie voornaamste oorzaken van het lijden van de mens zijn: hij is vergeten dat de stralende kracht van miljoenen zonnen in hem aanwezig is in de vorm van het Atma, hij is vergeten dat hij een kind van onsterfelijkheid is en hij is de werkelijkheid vergeten dat hij de belichaming van gelukzaligheid is. Vooral om deze drie heilige waarheden te verkondigen, komt ieder mens als een boodschapper van God naar de wereld. Dingen als eten, slaap, angst en voortplanting worden ook door alle dieren ervaren. Door als mens, begiftigd met intelligentie, onderscheidingsvermogen en wijsheid, alleen daarvoor te leven, leidt men een dierlijk bestaan en kan het geen menselijk leven worden genoemd. Jezus Christus kwam eerst als Boodschapper. Vervolgens, door het tot bloei komen van zijn goddelijkheid, zijn diensten aan de samenleving en het erkennen van de gelijkheid van alle wezens en door dit met iedereen te delen, bereikte hij het tweede stadium waarin hij verklaarde de Zoon van God te zijn. Iemand die zich de zoon van God noemt, moet uitsluitend goddelijke eigenschappen bezitten en de samenleving met zuivere, onbaatzuchtige liefde dienen. Nadat hij deze heilige eigenschappen daadwerkelijk had getoond, bereikte Jezus uiteindelijk het stadium waarin hij kon zeggen: ‘Ik en mijn Vader zijn één.’ Door te proberen de kwaliteiten van God als Zijn kinderen in ons op te nemen, kunnen ook wij het stadium van de goddelijke Vader bereiken.
- Sri Sathya Sai, 25 december 1976
Probeer te zijn zoals Jezus. Hij was iemand wiens enige vreugde lag in het verspreiden van goddelijke liefde, het schenken van goddelijke liefde, het ontvangen van goddelijke liefde en het leven van goddelijke liefde. - Baba

24-12-25
Op de 24ste gaan mensen ’s avonds laat naar de kerk voor een dienst en keren daarna terug naar huis om veel te drinken, zich vol te eten en pret te maken. Dit is niet de ware betekenis van Kerstmis of van de geboortedag van edele zielen. Feestdagen zijn er niet om te drinken en te eten, maar om in ons hart te kijken. Het hart reinigen van onzuiverheden, zich de idealen van de heilige voor de geest halen en proberen ons op ten minste één van die idealen te richten - dát is de juiste manier om deze feestdagen te vieren. Vandaag de dag leeft de mens voor verlangens in plaats van idealen. Hij verlangt naar een lang leven, niet naar een goddelijk leven. Hij doet geen poging om in de voetsporen van deze edele zielen te treden. Dit is juist wat de spirituele aspirant (sadhaka) van nu behoort te doen. Iedere sadhaka moet ernaar streven de meester van het huis te zijn en niet slechts een dienaar. De dienaar kent alleen de voorwerpen die vrij toegankelijk zijn; alleen de meester weet waar in het huis de kostbaarheden veilig zijn opgeborgen. Als dienaar houden we ons alleen maar bezig met de namen en vormen van de buitenwereld. Wanneer we de meester worden, zullen we proberen te ontdekken waar zich in ons de kostbare juwelen van goede eigenschappen, deugden en rechtschapenheid bevinden en deze veiligstellen. Iedereen kan voor zichzelf nagaan of men deze kostbare eigenschappen veilig bewaart, of dat men verloren is geraakt in de uiterlijke, waardeloze, vergankelijke wereld van namen en vormen.
- Sri Sathya Sai, 25 december 1982
Volg het pad dat door edele zielen wordt getoond; volg niet de genotzoekers. - Baba

23-12-25
Het lichaam is prakriti (maakt deel uit van de uiterlijke wereld). Wij moeten ons niet aan het lichaam onderwerpen; wij moeten het onder controle houden. Als je het lichaam onder controle hebt, beheers je ook de geest, het denken, en zul je het Atma of ware Zelf aanschouwen. In het hart van de mens zijn alle drie naturen - de menselijke, dierlijke en demonische - aanwezig. Om een menswaardig leven te leiden, moet je deze drie verenigen. Terwijl je vasthoudt aan de principes van het Atma en de geest, moet je geleidelijk aan de gehechtheid aan het lichaam opgeven. Dan zal de dierlijke geaardheid afnemen. Vervolgens moet je lichaam en geest opgeven en alleen het principe van het Atma koesteren. Dan zal onze natuur goddelijk worden. Heb het volste vertrouwen dat alles Gods wil, Gods gebod en Gods order is. Weersta alle uitdagingen en speel het spel van het leven, om er als overwinnaar uit te komen. Het leven is een uitdaging, ga haar aan; het leven is een spel, speel het; het leven is liefde, geniet ervan; het leven is een droom, besef dat. Laat je niet ontmoedigen door belemmeringen. Geef je inspanningen nooit op, laat ze zelfs niet verslappen. Wanneer je alle uitdagingen van het leven weerstaat, zul je het goddelijke bereiken. Geef nooit toe aan twijfel. Als er twijfel opkomt, leidt dat tot verwarring. En zodra er verwarring is, springt de zekering van het hart! Laat dat dus niet gebeuren.
- Sri Sathya Sai, 28 april 1998
Dat wat de dierlijke aard van de mens tenietdoet, het mens-zijn voedt en de mens uiteindelijk in een goddelijk wezen verandert, is spiritualiteit. - Baba

22-12-25
Sai spoort je aan het Atma of ware Zelf te herkennen als je naaste verwant, meer nabij zelfs dan je directe familieleden, je bloedverwanten en je dierbaarste nakomelingen. Als je dit doet, zul je nooit van het pad van gerechtigheid afdwalen, want alleen op dat pad kun je deze nabijheid in stand houden. Een familieband kan de vervulling van je rechtmatige plicht in de weg staan. Maar een nauwe band met God vult diezelfde plicht met een nieuwe toewijding die je verzekert van vreugde en succes. Zo’n band activeert de mens zoals niets anders dat kan en verleent hem tijdens de vervulling van zijn plicht de hoogste wijsheid. Daarom luidt het advies: begeef je niet in de uiterlijke wereld (prakriti) in de hoop op bewustwording van het Atma; begeef je in de wereld nadat je je van het Atma bewust bent geworden. Dan zie je alles om je heen in een nieuw licht en wordt je hele leven één lang feest van liefde. Velen gebruiken hun geleerdheid en intelligentie, zelfs hun vedische kennis, voor saaie discussies en ambitieuze debatten. Ze zijn dol op hun onbeduidende overwinningen en verklaren dat de samenleving het strijdperk is om zulke triomfen te behalen. Maar Sai roept je op een andere samenleving na te streven en te versterken, een samenleving waarin geen plaats is voor dergelijke triviale verlangens.
- Sri Sathya Sai, 1 maart 1974

Niets is belangrijker dan liefde voor God. Liefde is God en alleen door liefde kun je in God opgaan. - Baba

21-12-25
God is de belichaming van liefde en dezelfde liefde is immanent aanwezig in het hart van alle mensen. Zoals God allen evenzeer liefheeft, zo behoort ook de mens zijn liefde met iedereen te delen. Dat is de voornaamste plicht van de mens. Men mag de door God geschonken liefde niet voor zelfzuchtige doeleinden gebruiken, maar moet haar met iedereen delen. Alleen dan kan men de ontvanger worden van Gods genade. De mens ontleent twee soorten zegeningen aan het principe van liefde. Hij kan zijn liefde met anderen delen en hen gelukkig maken. God houdt van degene die door iedereen wordt geliefd. God schenkt Zijn liefde en genade ook aan hen die hun medemensen liefhebben. Als je Gods liefde wilt ontvangen, moet je noodzakelijkerwijs het principe van de aangeboren liefde in jezelf erkennen. Waar je een kompas ook neerlegt, de naald wijst altijd naar het noorden. Zo moet ook de liefde van de mens altijd op God gericht zijn. Alleen zo iemand is een waarachtig mens. Men moet het gevoel van ‘ik’ en ‘mijn’ overstijgen, het principe van eenheid in alle wezens erkennen en zich er ook naar gedragen.
- Sri Sathya Sai, 22 oktober 2001
Wat betekent het eigenlijk om jezelf een toegewijde van Sai te noemen? Dat je liefde moet koesteren en eenheid moet ontwikkelen. - Baba

20-12-25
In een wierookstokje zit vuur. Als je een sigaret rookt, zie je in die sigaret ook vuur. En als er een bosbrand op een heuvel woedt, zien we daar een groot vuur. Het vuur dat we in het wierookstokje, de sigaret en de bosbrand zien, is in wezen hetzelfde vuur. Maar als je met de gedachte dat het in alle drie gevallen om vuur gaat, houtblokken op de sigaret of het wierookstokje legt, zal het vuur doven en zullen de blokken niet vlam vatten. Aan de andere kant, als je zelfs al tere groene blaadjes in het laaiende vuur van een bosbrand werpt, zullen ze onmiddellijk verbranden. Op dezelfde manier geldt: als het vuur van liefde in jou niet breed genoeg is, zul je niet in staat zijn het grote vuur van Gods liefde aan te houden. Praat je over de allesdoordringende, wijdverbreide liefde van de Heer, dan bestaat het gevaar dat het zwakke vuurtje van liefde in jezelf gedoofd wordt. Voordat je deze liefde in iedereen ervaart, moet je als eerste stap liefde in jezelf ontwikkelen en tot een voldoende hoog niveau brengen. Hiervoor is nodig dat je een vorm en het geschikte moment herkent. Als je geen rekening houdt met de situatie en de tijd om je heen, zul je niet in staat zijn liefde in jezelf te bevorderen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1976, 3 juni
Gods liefde is als een oneindige, grenzeloze oceaan. Wat je kunt dragen hangt af van de grootte van jouw pot. - Baba

19-12-25
De liefde die een mens bezit kan in drie categorieën worden ingedeeld. De eerste categorie, zelfzuchtige liefde (svartha prema), heeft betrekking op mensen die alleen aan hun eigen geluk, gemak en plezier denken en zich niet in het minst om anderen bekommeren. De tweede categorie, wederkerige liefde (anyonya prema), heeft betrekking op iemand die aan zijn eigen gezin denkt en het welzijn zoekt van hen die hij als de zijnen beschouwt. De derde categorie, onbaatzuchtige liefde (parartha prema), heeft betrekking op iemand die wenst dat iedereen in de samenleving gelukkig is. Loka samasta sukhino bhavantu (Mogen alle mensen overal gelukkig zijn) is het gebed van mensen uit deze categorie. Dit is de hoogste vorm van liefde.
De eerste categorie kun je vergelijken met het licht in één enkele kamer, dat alleen die kamer verlicht. De tweede is te vergelijken met maanlicht: het helpt je dingen te zien, maar niet heel duidelijk; het biedt ruimte tot twijfel. Zo kun je in het niet zo heldere maanlicht een touw aanzien voor een slang of een boomstronk voor een mens. De derde categorie is als zonlicht, dat je alles helder laat zien, zonder enige ruimte voor twijfel. Als je een spirituele levenshouding hebt, zal je liefde zich niet alleen tot jezelf en je familie beperken.
- Sri Sathya Sai, 26 april 1998
Als je het principe van het Atma of ware Zelf volgt, zul je iedereen als je eigen familie beschouwen, omdat hetzelfde Atma in alle wezens schijnt. - Baba

18-12-25
Wat heeft sociologie of de sociale wetenschap te maken met de geesteswetenschappen of het onderzoek naar de menselijke geest? Deze vraag wordt vaak gesteld. Evenzo vragen velen zich af wat de spirituele student en zoeker te maken heeft met de maatschappij en haar problemen? Men moet zeggen dat beide uitgangspunten onjuist zijn. Geen enkele samenleving kan vervulling vinden en geen maatschappelijk ideaal kan vruchten dragen zonder dat de geest van de mens wordt ontwikkeld. De mensheid kan zich niet bewust worden van de goddelijkheid, waarvan zij de uitdrukking is, zonder constant zorgvuldig aandacht te schenken aan de ontwikkeling van de geest. Hoe kan deze goddelijkheid anders tot uitdrukking komen dan in en door individuen? Wij kunnen alleen de wereld, dit aldoor veranderende schouwspel met de zintuigen waarnemen; de Regisseur van het stuk, God, kunnen we niet zien of horen, ruiken, proeven of aanraken. Op dezelfde manier kunnen wij het individu waarnemen, maar niet de entiteit die we ‘maatschappij’ noemen. Want de maatschappij is niet een afzonderlijk, duidelijk afgebakend geheel, samengesteld uit fundamentele bestanddelen. De maatschappij is de goddelijke vermenigvuldiging, voortgebracht door de Allerhoogste Wil. De maatschappij kan haar bestaansrecht niet rechtvaardigen door plannen om de roofbuit verkregen uit de natuur hetzij in gelijke, hetzij in ongelijke porties te verdelen. Het uiteindelijke doel dat de maatschappij moet bezielen is dat elk maatschappelijk werk en elke besluitvorming blijk moet geven van de vestiging en zorgvuldige uitvoering van de kennis van het Ene, Universele Zelf (Atma) en van de diepe vreugde die deze kennis schenkt.
- Sri Sathya Sai, 1 maart 1974
Wie je ook van dienst bent, denk dat je God dient. Dat is echte discipline en meditatie. - Baba


17-12-25
God is alleen binnenin je aanwezig. God is de belichaming van liefde. Hij is in de vorm van liefde in je aanwezig. Dit principe van goddelijke liefde mag je niet verspillen of verontreinigen. Houd deze liefde gericht op de heilige weg, niet op een onheilige, slechte weg. Richt haar niet op de lage verlangens van het lichaam of op rijkdom. Liefde is er omwille van liefde zelf. Koester dit goddelijke principe van liefde in je hart en bid tot God. Als je Gods liefde verwerft, zul je alles verwerven. Hoe kwam er een einde aan de problemen van Kuchela? Al zijn narigheden verdwenen toen hij Krishna’s liefde ontving. Met Gods liefde kun je alles bereiken; niets is dan onmogelijk. Liefde maakt dat je vijanden je vrienden worden en dat zij die ver van je af stonden jou dierbaar worden. Op dezelfde wijze kan liefde je ook dichter bij allen brengen die van je gescheiden zijn geraakt. Ontwikkel daarom steeds meer liefde die heilig, verheven en kostbaar is.
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1996
Als het vat van je hart niet bekleed is met liefde, wordt alles wat je doet onheilig. - Baba

16-12-25
Hoewel klei één is, zijn de producten die ervan gemaakt worden verschillend van vorm en naam. Goud is één, maar er worden veel verschillende sieraden van gemaakt. Melk is hetzelfde, ook al is deze afkomstig van koeien met verschillende kleuren. Hoewel God één is, manifesteert Hij zich in allerlei vormen met verschillende namen. Uit de onpeilbare oceaan rijzen talloze golven op. Hoewel de golven van elkaar lijken te verschillen, is de oceaan één. Op dezelfde wijze verschijnen de levende wezens in het universum in uiteenlopende vormen, hoewel het allemaal golven zijn, afkomstig uit de oceaan van Sat-Chit-Ananda (Zijn-Bewustzijn-Gelukzaligheid). De vreugde en het verdriet die de mens in het dagelijks leven ervaart, zijn gevoelens van voorkeur en afkeer, zijn jacht op zintuiglijk genot, dit alles is het gevolg van een grillige geest. Zolang de mens onderworpen is aan het gevoel van dualiteit, kan hij zich niet vrijmaken van gehechtheid en haat. Er valt niet aan het dualisme te ontsnappen zolang de mens zijn aangeboren goddelijkheid niet herkent. Tegenwoordig zijn er weinig mensen die de eenheid in verscheidenheid beseffen, terwijl talloze intellectuelen bezig zijn de tegenstellingen, de verschillen te propageren. Eén rechtschapen mens kan de wereld meer beschermen dan duizend intellectuelen. Daarom is deugdzaamheid heiliger en hoger dan intelligentie.
- Sri Sathya Sai, 18 december 1994
De essentie van spiritualiteit ligt in het zien van eenheid in verscheidenheid. Dit is het doel van het menselijk bestaan. - Baba

15-12-25
Gebruik de geest om de gevoelens, impulsen, standpunten, neigingen en bewustzijnsniveaus te zuiveren. Voorkom dat hij vuil uit de buitenwereld vanbinnen opstapelt. Als de geest gehecht is aan uiterlijke handelingen, worden ook de gevolgen van die handelingen eraan gehecht. Onthecht handelen is het zuiverst; dan wordt de geest niet belast met opgetogenheid of teleurstelling. ‘Ik heb het gedaan’, ‘Dit is van mij’ - dit zijn de twee giftanden die de persoon giftig maken. Trek die giftanden eruit, dan kun je de slang als huisdier houden en ermee spelen.
De Sri Sathya Sai Organisaties moeten erop toezien dat egoïsme en het gevoel van persoonlijk bezit, trots of eigen verdienste geen ingang vinden. Dat is het doel dat steeds voor ogen moet worden gehouden. Wanneer een organisatie wordt opgericht, moeten er bepaalde regels en richtlijnen voor worden vastgesteld. Maar onze regels zijn van een geheel andere aard. Onze regels benadrukken dat leden eerst zelf moeten doen waar zij voor staan. Wat je van anderen verlangt, moet je eerst zelf dagelijks oprecht en volhardend in praktijk brengen. Je moet zelf geregeld en stelselmatig bhajans doen voordat je anderen kunt vertellen hoe doeltreffend ze zijn. Als je door anderen gerespecteerd wilt worden, moet je eerst leren hen te respecteren.
- Sri Sathya Sai, 21 april 1967
Onbaatzuchtige dienstverlening (seva) moet gericht zijn op het wegnemen van lichamelijk lijden, de verlichting van geestelijke nood en de vervulling van spiritueel verlangen. - Baba

14-12-25
Goddelijke leringen kunnen alleen worden opgenomen als er geloof is in dharmische principes. Wanneer dit geloof ontbreekt, worden deze leringen als een grammofoonplaat die zinloos blijft ronddraaien, zonder effect op het hart. De aansporingen van de Gita en Arjuna’s overwegingen geven ons veel inzicht. Ondanks de nauwe vriendschapsband met Krishna gedurende 84 lange jaren, was Arjuna niet bevoegd om de goddelijke Gita-oproep van Krishna te ontvangen. Wanneer verwierf Arjuna het recht tot ontvangst van de leringen en de gelukzaligheid van Krishna? Dat gebeurde pas toen hij zich volledig overgaf, zijn geloof in gerechtigheid (dharma) en in God bevestigde en tot Krishna zei: ‘Voor mij is er niemand anders dan U.’ Pas toen werd Arjuna’s hart zuiver. Toen Krishna hem aanspoorde om de strijd aan te gaan, zei Arjuna treurig: ‘Swami, na het doden van zoveel naaste verwanten en talloze mensen, wat heeft een koninkrijk en alle comfort dan nog voor zin? Ik verlang helemaal niet naar zo’n met bloed besmeurde buit. Uw nabijheid is het enige wat ik wens. Mijn enige doel is bescherming van dharma.’ Pas na deze vastberaden verklaring van Arjuna besloot Krishna hem de Gita te onderwijzen.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1969
Men kan grenzeloze liefde (vishva prema) ontwikkelen door de beoefening van moreel goed gedrag (dharma). Dit is de hoogste geestelijke discipline (sadhana). - Baba

13-12-25
Voor alle verwarring en strijd die vandaag de dag in de mens en in de wereld heersen, zijn de gevoelens en gedachten van mensen verantwoordelijk. Wij mogen nooit kritiek hebben op anderen door te zeggen dat ze ons kwaad hebben gedaan, of wraak nemen door te zeggen dat ze ons hebben gekwetst. Die persoon is slechts een instrument. Het is het slechte in jezelf dat de pijn veroorzaakt. Zo is ook iemand die iets goeds voor je doet slechts een instrument. Het goede dat je ten deel valt is het gevolg van je eigen goede daden. Beschouw daarom alles wat je overkomt, goed of slecht, als het gevolg van je eigen handelingen, niet als genade of straf van God. God is als een postbode. De postbode bezorgt een brief aan het ene adres en de mensen in dat huis verheugen zich over het goede nieuws dat erin staat. Hij bezorgt een andere brief aan een tweede huis en daar wordt gejammerd om het slechte nieuws in de brief. Is de postbode verantwoordelijk voor de vreugde of het verdriet van de ontvangers? Nee, de inhoud van de betreffende brieven is daarvoor verantwoordelijk. Wat je aan vreugde of verdriet ervaart is de consequentie van je eigen handelingen. God is slechts een getuige.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1994
Het goede dat je doet zal je altijd volgen en beschermen. - Baba

12-12-25
De mens draagt alle gelukzaligheid in zich, evenals alle vermogens die nodig zijn om deze te onthullen; maar hij verkeert in diepe onwetendheid over zijn eigen innerlijke rijkdom. Hij kan de hoogste vrede ervaren, maar hij spant zich nauwelijks in om die te verdienen. Zijn pogingen worden verzwakt door twijfel en besluiteloosheid en daarom zijn ze gedoemd te mislukken. Natuurlijk stroomt er water onder de grond. Maar hoe kunnen we daarvan profiteren als we geen moeite doen om ernaar te graven? Zo moet ook een groot deel van het verlangen naar zintuiglijke bevrediging worden verwijderd voordat de innerlijke bron van vrede en vreugde kan worden aangeboord. Jullie leven is in wezen vol vrede (shanti); jullie ware aard is liefde; jullie hart is doordrenkt van waarheid. Maak je vrij van de belemmeringen die deze waarheid verhullen. Jullie doen geen enkele poging daartoe en daarom is er geen vrede of liefde of waarheid in huis, in de samenleving, het land en de wereld. Man en vrouw leven niet in harmonie; vader en zoon raken verwikkeld in conflicten; zelfs vrienden zijn het niet met elkaar eens. Tweelingen gaan hun eigen weg. Want ze leven in een prestatiegerichte, strijdlustige wereld van hartstochten en emoties. Alleen wanneer God het doel en de leidraad is, kan er sprake zijn van echte vrede, liefde en waarheid.
- Sri Sathya Sai, 21 februari 1974
Sluit je ogen en probeer naar binnen te kijken. In dit proces zal er gelukzaligheid in je opwellen. - Baba


11-12-25
De mens doet moeite om zich te voorzien van voedsel, kleding en onderdak ten behoeve van het lichaam, maar hij moet zich ook voorzien van bepaalde zaken om de geest gezond en gelukkig te houden. De geest oefent grote invloed uit op het lichaam, is het instrument, het vliegwiel, de trouwste metgezel van de mens. Via de geest kan men zichzelf vernietigen of redden. Een geest die onder controle wordt gehouden en op de juiste wijze wordt geleid, kan bevrijden; een eigenzinnige en ongeremde geest kan verstrikken en binden. Probeer te ontdekken wanneer precies de mens volledige, ongestoorde vrede ervaart. Je zult zien dat hij alleen totale rust geniet tijdens diepe slaap (sushupti). Want in die tijd zijn de zintuigen inactief, is de geest inert en niet verbonden met de zintuigen of hun doelen. Dus wanneer de zintuigen niet langer in staat zijn de geest naar buiten te trekken, kan de mens vrede bereiken. Dat is de echte sadhana, de fundamentele geestelijke discipline: het terugtrekken van de zintuigen uit de uiterlijke wereld (nivrittimarga, de weg naar binnen). Oefen de geest om zich te richten op het innerlijk in plaats van op uiterlijke bekoringen.
- Sri Sathya Sai, 21 april 1967
De mens valt ten prooi aan onwetendheid, duisternis en begeerte als hij zijn zintuigen onbeperkte vrijheid geeft. - Baba

10-12-25
God moet altijd met eerbied worden bejegend; men moet begrijpen wat God behaagt en dat navolgen. De Ramayana geeft twee voorbeelden van zulke toegewijde levens: die van Anjaneya (naam voor Hanuman) en Lakshmana. Anjaneya wijdde elk moment van zijn leven, elke opkomende gedachte, elke spierbeweging aan zijn Meester Rama. Toen Rama hem naar het zuiden stuurde om Sita te zoeken, was hij noch verguld dat hij als geschikt werktuig werd erkend, noch ontmoedigd door het gevaarlijke karakter van zijn opdracht. Hij wist dat Rama hem de benodigde bekwaamheid en kracht zou schenken om de taak te volbrengen; in feite had hij al zijn bekwaamheid en kracht aan Rama te danken. Zich als instrument te zwak voelen zou, zo concludeerde hij, een belediging zijn ten aanzien van Rama’s alwetendheid en genade. Ook Lakshmana was een machtige held, want hij deed kracht op van de Heer zelf; een andere kracht had hij niet. Eens, toen zij als ballingen door het woud trokken, droeg Rama hem op een mooie plek te kiezen en daar een hut te bouwen voor Sita en hemzelf. Lakshmana was zó geschokt en gekweld door deze opdracht dat hij op de grond viel en klaagde dat hij uit de gratie was gevallen. ‘Heb ik een wil, los van die van u? Hoe kunt u ooit denken dat ik zelfstandig daarover zou oordelen en zelf een plek zou kiezen? Zeg mij waar en hoe de hut gebouwd moet worden en het zal gebeuren. Maar ik heb geen eigen oordeel; dat heb ik lang geleden overgegeven.’ Dat was het antwoord van Lakshmana.
- Sri Sathya Sai, 21 februari 1974
Als je je zorgen maakt, betekent dit simpelweg dat je je niet volledig aan God hebt overgegeven. Iemand die zich totaal aan de Heer heeft overgegeven, kent geen zorgen meer. - Baba

9-12-25
Echt geluk is alleen te vinden in waarheid, nergens anders. Waar waarheid is, daar is gelukzaligheid. Waar gelukzaligheid is, daar is waarheid. Het gezegde luidt: ‘Er is geen hogere plicht dan trouw aan de waarheid’ (Satyan nasti paro dharmah). Het menselijk leven wordt alleen geheiligd wanneer men beseft dat geen enkele plicht (dharma) hoger is dan de waarheid, dat waarheid onze wezenlijke aard is, dat liefde ons bloed en geduld ons grondbeginsel is. Maar helaas is de mens een weg ingeslagen waarbij hij vertrouwen stelt in zijn geest, in de gedachten die opkomen. Het gevoel van welzijn en veiligheid ontbreekt bij hen die dat doen. Daarentegen zullen zij die vertrouwen stellen in hun hart hindernissen met gemak overwinnen. Om die reden zijn mensen die de overtuiging hebben dat God in hun hart aanwezig is de ware gelovigen. Het leven wordt heilig als er een sterk geloof in God en in rechtschapenheid, moreel gedrag (dharma) wordt ontwikkeld. Alleen een dergelijk geloof kan vrede, geluk en veiligheid bevorderen. Iemand die zich bezighoudt met wereldse activiteiten zonder geloof in God en dharma zal nooit vrede, geluk en veiligheid in het leven vinden.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1969
Streef naar de immense, kosmische, allesomvattende Waarheid; stel je niet tevreden met onbetekenende brokjes informatie; zoek de Kenner achter het kennisproces. - Baba

8-12-25
Het doel van de geboorte als mens is niet om steeds opnieuw uit de schoot van een moeder geboren te worden, het leven doelloos door te brengen en uiteindelijk deze wereld te verlaten. Er is een specifieke reden waarom men in deze wereld geboren wordt. Daarom moet men die reden beseffen en zijn leven heiligen. Onze opleiding, ons werk en het geld dat we verdienen - alles moet op een zinvolle manier worden besteed. De studenten van vandaag volgen onderwijs om de kost te verdienen. Ze behalen diploma’s met als enig doel geld te verdienen. Wat is er zo bijzonder aan de inspanning om je eigen maag te vullen? Zelfs honden en vossen doen dat. Je hebt in het circus vast wel gezien dat zelfs apen allerlei kunstjes leren en vertonen. Jullie, die als mens geboren zijn, behoren zich niet als honden, vossen of apen te gedragen. Als je dat doet, wat heeft je scholing dan voor zin? De kennis die je vergaart moet op de juiste manier worden gebruikt. Alleen dan wordt ze zinvol en versterkt ze je karakter.
- Sri Sathya Sai, 23 november 2004
Waar je ook bent, je moet drie dingen onthouden: waar kwamen we vandaan? Waar zijn we nu? Wat is het doel van onze komst hier? - Baba

7-12-25
Mensen bidden tot God om Zijn genade en zegen. Maar eerst moeten zij dat verdienen. Hier is een eenvoudig voorbeeld. Wanneer mensen in een bus reizen, zit degene die het eerst ingestapt is op de eerste stoel en de laatste die instapte op de laatste stoel. Maar bij het uitstappen gaat degene die achteraan zit als eerste naar buiten en stapt degene die vooraan zit als laatste uit. Zo blijft de persoon die als eerste instapte het langst in de bus. En als hij een tas met waardevolle spullen bij zich heeft, krijgt hij de tijd om die zorgvuldig bijeen te pakken. Dit wordt verdienste (prapti) genoemd. Iemand met een zuivere geest heeft deze verdienste. Daarom moet men de geest ontdoen van onreine gedachten en vullen met heilige gedachten. Alleen dan verwerft men de wijze visie (jnana drishti) die het mogelijk maakt het universum te zien als de stralende kosmische vorm van God.
- Sri Sathya Sai, 18 april 1996
Huil om de Heer, zoals Sakkubai en Mira huilden omdat zij de hevige pijn van de scheiding niet konden verdragen. Alleen door zo’n sterk verlangen konden zij Hem aanschouwen en Zijn genade verwerven. - Baba

6-12-25
Wees niet uitgelaten door plezier, noch ontmoedigd door pijn. Om vooruit te komen in het leven moeten we gelijkmoedigheid ontwikkelen. Gelijkmoedigheid (samatva) is essentieel voor de vooruitgang van de samenleving (samaja). Men moet evenwichtig blijven bij geluk en verdriet, winst en verlies, overwinning en nederlaag (Sukhaduhkhe samekrutva labhalabhau jayajayau). Maar ondanks het genot van allerlei gemakken en genoegens is de mens niet in staat zelfs een klein probleem te verdragen. Bij de geringste tegenslag raakt hij al verontrust en van streek. Als je aan iemand die het goed heeft vraagt of hij gelukkig is, wat antwoordt hij dan? Hij zal zeggen: ‘Meneer, ik heb geen gebrek aan geld. Mijn zonen zijn gesetteld. Mijn huis is van alle gemakken voorzien. Ik heb alles in het leven, behalve gemoedsrust.’ Hoe kan men gemoedsrust krijgen? Dat is alleen mogelijk als men zich bewust wordt van zijn innerlijke goddelijkheid. Waarom kunnen we geen vrede ervaren? Waar ligt de fout? We vragen voortdurend aan anderen: ‘Wie ben jij?’ Maar we doen geen poging onszelf af te vragen: ‘Wie ben ík?’ Daar ligt de fout. Zodra we ons realiseren wie we werkelijk zijn, zullen we voor altijd bevrijd zijn van verdriet en moeilijkheden.
- Sri Sathya Sai, 23 november 2005
Kijk in jezelf naar vrede en doe dat met een zuivere geest. - Baba

5-12-25
Laat je niet neerdrukken door het gevoel dat de menselijke staat zwak is en onderhevig is aan illusies en onwetendheid. Het is niet gemakkelijk om als mens geboren te worden. Als men zich desondanks niet van zijn ware natuur bewust is en zich voorstelt dat God in de uiterlijke wereld te vinden is, dan geeft dat blijk van volslagen onwetendheid. Verspil daarom geen tijd, kwijt je van je plichten en begin aan de reis naar bewustwording van God. Als je God wilt aanbidden, aanbid Hem dan alleen in de vorm van een mens. Alle andere vormen zijn kunstmatig en voortbrengselen van de verbeelding. Het zijn producten van illusie. Zolang illusie (bhrama) blijft bestaan, kan God (Brahman) niet worden ervaren. Veel mensen beschrijven God op allerlei wijzen. Ook de geschriften beschrijven God op verschillende manieren. De verklaarders stellen zich tevreden met het reciteren van die beschrijvingen, maar proberen niet het goddelijke te ervaren. Wat is de vorm van God? Als je God wilt zien, zal de vorm die je je voorstelt slechts een karikatuur zijn. Beschouw je eigen vorm als een manifestatie van het goddelijke. Acht jezelf goddelijk. Heb respect voor anderen. Heb jezelf lief en heb anderen lief. Dit is ware aanbidding.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1988
De microkosmos heeft de macrokosmos in zich, want microkosmos en macrokosmos zijn beide manifestaties van de Ene Werkelijkheid. - Baba

04-12-25
Deze wereld is het oerwoud waarin je rondzwerft; angst is de leeuw die je de boom van wereldse activiteiten (samsara) injaagt. Ongerustheid is de beer die je bang maakt en je op de voet volgt in samsara; daardoor verval je tot gehechtheid en handelingen die binden, door de twee wortels van hoop en wanhoop. De twee ratten zijn dag en nacht, die het leven wegvreten. Ondertussen probeer je een beetje vreugde te bemachtigen uit de zoete druppels van zelfzucht en het ‘mijn-gevoel’. Wanneer je uiteindelijk ontdekt dat de druppels onbeduidend en onbereikbaar zijn, schreeuw je het uit van de ondraaglijke pijn van ontreddering en roep je de goeroe aan. De goeroe verschijnt, vanuit je innerlijk of van ergens buiten je, die je van angst en bezorgdheid verlost. Wanneer je in alle oprechtheid roept, zul je zeker gehoord worden. Bid niet met de lippen, zoals je nu doet, vanuit de gebedsruimte die slechts een hoekje van de keuken is, met het oog op de gerechten in de oven en een neus die hongerig de geuren van kokende curry’s opsnuift. Laat alle lage verlangens varen en roep vanuit het gekwelde hart.
- Sri Sathya Sai, 24 november 1965
Spreek de naam van de Heer altijd uit met vreugde, dankbaarheid, verrukking en besef van Zijn uniekheid en grootsheid. Zeg de naam met liefde, zeg hem met oprecht verlangen. - Baba

03-12-25
Ieder mens moet als een avatar worden beschouwd, omdat ieder mens een aspect van het goddelijke in zich draagt. Omdat hij van het goddelijke afstamt, mag hij een avatar worden genoemd. God geeft de mens geen apart beeld van het goddelijke in een andere vorm. Olifanten, ratten of mensen zijn vormen die als vaten zijn. Wanneer zij naar de oceaan van goddelijkheid gaan, vullen zij zich met het water van goddelijkheid, overeenkomstig hun vorm. De vormen kunnen verschillen, maar het water dat in het vat zit, is de essentie van goddelijkheid. Daarom wordt gezegd dat dezelfde God in alle mensen aanwezig is. Je hoeft niet naar een andere plaats te gaan om God te zoeken. Eer ieder mens. Betoon ieder mens liefde. Liefde is geen gewas dat op het land kan worden verbouwd of een artikel dat in een winkel kan worden gekocht. Of iemand nu een machthebber of een gewone burger is, alleen als men egoïstische trots opgeeft en bereid is offers te brengen, zal er liefde in hem opbloeien.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1988
De wijde wereld die we zien, is de kosmische vorm van God. Maar die vorm lijkt alledaags voor ons, omdat wij er met een alledaagse blik naar kijken. - Baba

02-12-25
De Veda’s, de Shastra’s (geschriften) en de Purana’s (mythologische teksten) verkondigen vele levensidealen. Maar hun kernprincipe is eenheid in de ogenschijnlijke veelheid. ‘De Waarheid is één, maar de wijzen hebben er talrijke namen aan gegeven’ (Ekam Sat viprah bahudha vadanti). Dit principe van eenheid, het Atma, is overal in ons lichaam, van top tot teen, aanwezig. Hier is een eenvoudig voorbeeld. Stel dat je een brandende kaars afdekt met een pot waarin tien gaten zitten. Door die tien gaten lijkt het of dezelfde ene vlam tien afzonderlijke vlammen zijn. Als je nu de pot afdekt met een dikke doek, zie je geen enkele vlam meer. Je zou ten onrechte kunnen denken dat er geen vlam is. Het licht van het Atma, dat altijd in je lichaam aanwezig is, wordt niet meer herkend. Dat hoogste Licht (Param Jyoti) is vergeten, waardoor de mens met zorgen en problemen wordt geconfronteerd. De stralende aanwezigheid van het Licht is onzichtbaar voor je omdat je het met de dikke doek van tamo guna (de trage, passieve gesteldheid van tamas) hebt afgedekt. Wanneer de doek wordt verwijderd, zie je tien vlammen. En wanneer de pot van rajo guna (de actieve, hartstochtelijke gesteldheid van rajas) wordt gebroken, blijft slechts die ene vlam over, dezelfde ene vlam die alomtegenwoordig is.
- Sri Sathya Sai, 8 mei 1997
De mens moet de guna’s overstijgen om zich van zijn ware Zelf bewust te worden. - Baba


01-12-25
Denk eens na, o mens, of je werkelijk enige blijvende vreugde put uit je harde werk van ’s morgens vroeg als je wakker wordt tot het moment dat je ’s avonds gaat slapen - al dat constante, eindeloze gezwoeg wat je vaak zelfs geen ogenblik de tijd gunt om stil te staan bij de stralende grootsheid van God! Het is dan ook geen wonder dat hoewel God overal aanwezig is, slechts weinigen Hem werkelijk hebben gezien. Govinda, zo luidt het spreekwoord, behoort toe aan iedereen, maar toch zijn er nauwelijks mensen die Hem werkelijk als hun alles beschouwen. Duizenden verheerlijken de schoonheid en majesteit van God in schitterend proza of poëzie, maar slechts enkelen delen echt in Zijn genade. Want de zoetheid van nectar is alleen bekend bij degene die deze op de tong legt, niet bij degene die de heerlijkheid verzamelt in bekers, potten of zelfs vaten! Er waren drie mystici uit Andhra die bij wijze van spreken de nectar op de tong proefden en zo in staat waren om te zingen over de extase, de goddelijkheid die zij ervoeren. Dat waren Pothana, Ramadas en Tyagaraja. Zij waren zich voortdurend bewust van het goddelijke principe: de schering en inslag, de oorzaak en het gevolg, het begin en het einde van het heelal. Zij weken geen duimbreed van het pad van toewijding en volledig opgaan in God. Zij waren ervan overtuigd dat zij op niemand anders konden vertrouwen dan op Hem als Heer en beschermer.
- Sri Sathya Sai, 30 juli 1978
Als de toegewijde alles, zijn lichaam, geest en bestaan aan de Heer heeft toegewijd, dan zal Hij Zelf voor alles zorgen. - Baba

30-11-25
De school is altijd een huis van God. Het is heiligschennis om een school als een opvangplaats, gevangenis of tuchthuis te beschouwen. Zie de school als een heilige plaats waar Sarasvati, de godin die heerst over wetenschap en letteren, aanwezig is en wordt vereerd. In die sfeer van eerbied zullen de leerlingen zich tot waardige voorbeelden voor de hele wereld ontwikkelen. Door hiervoor zorg te dragen, toont de leerkracht intelligente liefde voor het kind. Hij of zij zal de leerlingen ertoe aanzetten hun gedrag in harmonie te brengen met de heilige sfeer van de school. Zelfs een moeder kan sommige fouten van haar kind over het hoofd zien of bepaalde maniertjes grappig vinden, maar leerkrachten moeten waakzaam genoeg zijn om ze op te merken en door middel van zachte, liefdevolle overreding te corrigeren. De leerling zal zeker luisteren en gehoorzamen als hij voelt dat de liefde van de leerkracht oprecht is. Als deze echter liefde predikt maar geen liefde toont in zijn of haar gedrag, zal overreding geen succes hebben.
- Sri Sathya Sai, 30 juli 1978
De wortel is geestelijke ontwikkeling en de vrucht is deugdzaamheid. Anders is al het onderwijs verspilling van tijd en geld. - Baba


29-11-25
Wat is volgens jullie dienstverlening? Jullie denken dat het helpen van mensen wanneer zij in moeilijkheden verkeren dienstverlening is. Nee. Zo eenvoudig is het niet. Je lichaam moet voortdurend bezig zijn met anderen te dienen. Het menselijk lichaam bestaat uit verscheidene ledematen. Al deze ledematen zijn bedoeld om ingezet te worden in dienst van je medemensen, en niet voor andere activiteiten. Helaas vergeten wij dit fundamentele feit. Elk deel van het menselijk lichaam is door God geschonken voor karmopasana (verering van God door dienstverlening). Karmopasana is het enige middel waardoor het leven van de mens geheiligd kan worden. We bouwen verscheidene tempels. We verrichten diverse soorten geestelijke discipline (sadhana). Maar dit alles kan ons slechts tijdelijke voldoening geven, geen eeuwige vreugde. Onze oude wijzen hebben eeuwige vreugde bereikt door bewuste inspanning. Daarom moet je vast geloof ontwikkelen in de waarheid dat niets eeuwige vreugde kan geven behalve dienstverlening aan de mensheid. Wees de lijdende mensheid van dienst.
- Sri Sathya Sai, 1 januari 2004
De Heer zal alleen degenen liefhebben die anderen liefhebben. Als je de liefde van de Heer wilt winnen, moet je anderen liefhebben. - Baba

28-11-25
Alles in deze wereld is tijdelijk en onwerkelijk. Daarom moeten wij ons bezinnen op de eeuwige waarheid en werkelijkheid en geen tijd verspillen door te piekeren over het verleden of vooruit te lopen op de toekomst. Het is grote dwaasheid om je zorgen te maken over de toekomst of het verleden en daarbij het heden te vergeten. Alleen het heden is werkelijk. Het verleden is voorbij; je kunt het niet terugkrijgen, hoezeer je er ook voor bidt. De toekomst ligt verborgen in de schoot van de tijd. Het is onmogelijk je daar een voorstelling van te maken. Daarom is alleen het heden belangrijk. Niet in staat deze waarheid te beseffen, maken mensen zich zorgen over het verleden en de toekomst. De belangrijkste activiteit waarmee men zich zou moeten bezighouden is het dienen van de medemens. In plaats daarvan verspillen mensen hun kostbare tijd aan zorgen over het verleden of de toekomst. Belichamingen van liefde, wees dus altijd dienstbaar aan je medemensen. Er is geen grotere geestelijke discipline (sadhana) dan dat.
- Sri Sathya Sai, 1 januari 2004
Wij moeten voortdurend dienstbaar zijn aan anderen. Alleen voor dat doel heeft God ons dit lichaam gegeven. - Baba

27-11-25
Rijkdom kan komen en gaan. Kracht kan toenemen of afnemen. Alle dingen in de wereld kunnen voorbijgaan. Maar één ding is onvergankelijk en onveranderlijk: permanente goddelijke Liefde. Alle andere vormen van liefde zijn geen echte liefde. Het zijn tijdelijke vormen van wereldse gehechtheid of genegenheid, gebaseerd op lichamelijke, sociale of andere verlangens. Ware liefde heeft uitsluitend te maken met het hart (hridaya). Tegenwoordig koestert de mens niet meer zulke onveranderlijke, blijvende liefde. Hij verspilt zijn leven met het najagen van tijdelijke verlokkingen. Doelloos ronddwalend op zoek naar vluchtige, onbeduidende genoegens, raakt de mens in allerlei problemen verstrikt. Hij kan zijn ware weg alleen ontdekken door spirituele verlichting te zoeken. Spiritualiteit betekent niet dat je een vorm van rituele aanbidding moet doen. De dierlijke neigingen in de mens moeten verwijderd worden. Pas dan zullen er heilige gevoelens in hem opkomen. Dat is echte spiritualiteit. Beschouw alle wezens als kinderen van God. Wees niemand kwaadgezind. Het is juist door haat en wrok dat de mensheid ondergedompeld is in geweld en bloedvergieten.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1993
Geef je liefde vrijelijk aan anderen en ontvang in ruil daarvoor liefde terug. Dit is de diepe betekenis van het menselijk bestaan. - Baba

26-11-25
Het hart is de bron van vreugde. Die bron moet worden beroerd door voortdurende meditatie, herhaling van Gods naam en het af en toe overpeinzen van de glorie, genade en onuitputtelijke manifestaties van de Heer. Houd het doel vast voor ogen; de toegewijde mag nooit opgeven. Geef nooit toe aan twijfel of wanhoop. Iemand die een auto bestuurt, concentreert zich op de weg, want hij wil zichzelf en anderen niet blootstellen aan een ongeluk. In zijn geval is het angst die tot doelbewuste concentratie leidt. De kracht die nog grotere concentratie oplevert is liefde. Met trouwe, vastberaden liefde wordt je concentratie intens en onwankelbaar. Geloof ontwikkelt zich tot liefde en liefde leidt tot concentratie. Onder zulke omstandigheden begint gebed vruchten af te werpen. Bid met gebruik van de goddelijke naam als symbool van de Heer; bid terwijl je alle opwellingen van de geest tot bedaren brengt. Bid als de vervulling van een plicht voor je hele bestaan, als de enige gegronde reden voor je komst in deze wereld als mens.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1961
Wij kunnen eeuwige gelukzaligheid verwerven door een blijvende relatie te ontwikkelen met God, die eeuwig en onveranderlijk is, niet door wereldse relaties. - Baba

25-11-25
Wijd je aan sadhana, aan voortdurende en bewuste geestelijke discipline. Het symbool op de Prashanti-vlag moet door iedereen duidelijk begrepen worden. Overwin begeerte, boosheid en haat en volg je weg met gelijke, onpartijdige liefde voor alles wat geschapen is, dan ben je geschikt voor yoga (innerlijke verbondenheid met God), wat de blaadjes van je hart doet openen. Dan zal uit de zoete geur en schoonheid van die lotus de vlam van wijsheid (jnana) tevoorschijn komen die wereldse illusie (maya) verdrijft, totdat jij en de vlam één worden. Pas als je de vlam nadert, verschijnt deze in al haar majesteit, in heel haar overweldigende grootte. Stel dat je een kleine vlam ziet, wat betekent dat dan? Niet dat de vlam klein is, maar dat jij ver weg bent! Bedenk dat de zon en de maan zo groot lijken, groter dan de sterren, omdat ze dichterbij zijn dan de sterren. Benader de Heer, dan besef je hoe groot Hij is; blijf niet op een afstand om dan te beweren dat Hij klein is!
- Sri Sathya Sai, 23 november 1961
Zuiverheid van hart en beheersing van de zintuigen - met deze twee kwalificaties heb je recht op genade. - Baba

24-11-25
Koester liefde en goddelijke gelukzaligheid (ananda) in je hart. Ananda komt voort uit zuiver zien, zuiver horen, zuiver spreken en zuiver handelen. De dag waarop jullie je in deze ananda vestigen, zal voor jullie de dag van mijn verjaardag zijn. De Avatar is de Atma-shakti (kracht van het hoogste Zelf) die zich gehuld heeft in het kleed van kriya-shakti en yoga-shakti (de kracht van bovennatuurlijk handelen en de kracht van goddelijke eenwording). Gewoonlijk wordt het incarnatieproces beschreven als een ‘neerdalen’ van een hogere naar een lagere staat. Nee! Als de baby in de wieg huilt, jammert en om hulp schreeuwt, buigt de moeder zich en neemt het kind in haar armen. Dat buigen kun je niet omschrijven als een ‘neerdalen’. Als je de benodigde verdiensten verwerft, komt de Incarnatie je redden. Maar als je fouten blijven toenemen en je steeds dieper afzakt, hoe kun je dan gered worden?
- Sri Sathya Sai, 23 november 1978
Word je bewust van de Eenheid van de mensheid; bevorder door liefde en dienstbaarheid de vreugde en voldoening van iedereen op aarde en vul je hart met dat sterke verlangen. Dan wordt het de tempel van Sai. Vanaf dat ogenblik ben Ik waar jij bent. - Baba

23-11-25
Behaal hoge diploma's, verwerf roem; dat brengt je allemaal geen nadeel. Ga naar het buitenland, verdien inkomen en reputatie; daar is niets mis mee. Maar vergeet nooit je eigen cultuur. Bekritiseer de cultuur van anderen niet. Waar je ook bent, maak van je leven een ideaal voor anderen. Spreek vriendelijk. Doe goede daden. Dan zul je een goed mens zijn. Streef er niet naar om de status van een groot mens te verwerven, maar streef er altijd naar om een goed mens te worden. Mensen met aanzien kunnen veel slechte daden verrichten, maar de daden van een goed mens vallen altijd op als voorbeeld voor anderen. Ravana was een groot mens. Rama is bij uitstek het voorbeeld van een goed mens. Beiden hadden dezelfde studies behaald, maar hoe verschillend waren ze van aard. Ravana, hoewel begiftigd met buitengewone geleerdheid, werd zelf vernietigd en veroorzaakte de vernietiging van zijn hele familie vanwege één slechte eigenschap: verlangen. Hiranyakashipu, meester van alle vijf elementen, werd geruïneerd door zijn slechte eigenschap woede. Duryodhana werd geruïneerd door hebzucht. Hij weigerde zelfs om vijf dorpen aan de Pandava's te geven. Al deze mensen hebben niet alleen zichzelf vernietigd, ze hebben de totale vernietiging van hun hele familie veroorzaakt. Zelfs één slechte eigenschap is genoeg om de ondergang te veroorzaken. Stel je dan eens het lot voor van iemand die alle zes slechte eigenschappen bezit: begeerte, woede, hebzucht, trots, afgunst en haat.
Fysieke kennis is negatief, terwijl spirituele kennis positief is. Menselijkheid bloeit wanneer het positieve zich vermengt met het negatieve. – BABA

22-11-25
Acquire big degrees, achieve fame. No harm. Go abroad, earn money and reputation; nothing wrong in that. But never forget your own culture. Don’t criticise others' culture. Wherever you are, make your life an ideal for others. Speak pleasantly. Do good deeds. Then you will be a good person. Do not strive to acquire the status of a great man. Always strive to become a good man. Great men may do many evil deeds, but the acts of a good man always stand out as ideals for others. Ravana was a great man. Rama is the example par excellence of a good man. Both had mastered the same studies; but how different were their natures! Ravana, though endowed with extraordinary learning, was himself destroyed and caused the destruction of his entire clan, because of one bad quality of desire. Hiranyakashipu, master of all the five elements, was ruined by his evil quality of anger. Duryodhana was ruined by greed. He refused to give even five villages to the Pandavas. All these persons not only destroyed themselves, they caused the utter destruction of their entire clans. Even one evil trait is enough to cause ruin! Then imagine the fate of one who has all six evil qualities of lust, anger, greed, pride, envy and hatred?
Physical knowledge is negative, while spiritual knowledge is positive. Humanness blossoms when the positive is blended with the negative. - BABA

21-11-25
Het is een gewoonte dat je iets meeneemt wanneer je de Heer benadert; dit doen mensen als ze voor een vervulling van een verlangen komen of genade willen ontvangen voor de vervulling van een wens. Ze nemen patram, pushpam, phalam en toyam (blad, bloem, vrucht en water) mee, zoals de Gita zegt. De opvatting daarbij is: ‘Ik ben jiva (individu); Hij is Deva (Heer)’. Maar dit is net zo’n slechte truc als sommige mensen doen: één koe brengen wanneer we hem om melk vragen, en een andere melken om ons de melk te geven. Ze geven de Heer het blad, de bloem en de vrucht die aan een boom groeien, en dan gaat de beloning van genade naar de boom, niet naar hen! Geef het blad, de bloem en de vrucht die aan de boom van je leven zijn gegroeid; de geurige bladeren van je mentale voornemens en plannen, de zoete, sappige vruchten van je eigen activiteiten en gedachten. Ik ken de relatieve waarde van deze twee. Ik verlang iets dat helemaal van jou is, niet iets dat op de markt is gekocht of aan een boom groeit of door iemands intelligentie, toewijding en standvastigheid is voortgebracht. God heeft je ‘je hart’ gegeven om in het leven te gebruiken; geef het Hem terug - net zo schoon en zuiver als toen Hij het gaf - na het gebruikt te hebben om er liefde, vrede, rechtschapenheid en waarheid in op te slaan, en die met iedereen die met jou in contact komt te hebben gedeeld.
- Sri Sathya Sai, 3 oktober 1965
Je zou God moeten aanbieden wat van jou is. Je hebt alleen recht op je hart. Bied het aan God aan en bied het met liefde aan. - BABA


20-11-25
Ga niet overal verkondigen dat jullie geloofsovertuiging anders is dan van degenen die God in andere vormen en namen aanbidden. Daarmee beperk je juist de God die je verheerlijkt. Verkondig niet in je enthousiasme: ‘Wij willen alleen Sai; de rest interesseert ons niet.’ Jullie moeten jezelf ervan overtuigen dat alle vormen Sai zijn, alle namen Sai zijn. Er is geen ‘rest’; alles is Sai. Jullie moeten hebben opgemerkt dat ik in mijn toespraken niet over Sai spreek, noch over Sai zing tijdens de bhajan waarmee ik mijn toespraken gewoonlijk afsluit. En jullie moeten je hebben afgevraagd waarom dat zo is. Laat me jullie de reden vertellen. Ik wil niet de indruk wekken dat ik wil dat deze Naam en deze Vorm bekend worden gemaakt. Ik ben niet gekomen om een nieuw geloof te stichten; ik wil niet dat mensen op dit punt misleid worden. Ik bevestig dat deze Sai-vorm de vorm is van alle verschillende namen die de mens gebruikt voor de aanbidding van het Goddelijke. Ik leer dus dat er geen onderscheid mag worden gemaakt tussen de namen Rama, Krishna, Easwara, Sai, want het zijn allemaal Mijn namen.
- Sri Sathya Sai, 17 mei 1968
God is de belichaming van Liefde en jullie mogen niets doen wat in strijd is met de liefde die God vertegenwoordigt. - BABA


19-11-25
Belichamingen van Liefde, in dit oneindige universum, te midden van de talloze levende wezens, is de mensheid prominent. Onder de mensen is het een voorrecht om als vrouw geboren te worden. Er zijn talloze voorbeelden die de superioriteit van vrouwen aantonen. Werd Rama niet geboren als een goddelijke incarnatie in Kausalya’s schoot? Werden Lava en Kusha (de tweeling) niet subliem omdat ze uit Sita werden geboren? Was het niet Jijibai’s liefdevolle zorg die Shivaji groots maakte? Was het niet Putlibai’s vroomheid die Gandhi tot een Mahatma maakte? Alle grote wijzen en heiligen, helden en krijgers werden geboren uit vrouwen die hen subliem maakten. De vrouw is de Godin van de Natuur. Gayatri, die de essentie van de Veda’s omvat, is een godin, die vereerd wordt als Veda Mata (de moeder van de Veda’s). Het is duidelijk dat geboren worden als vrouw achtenswaardig, begerenswaardig en subliem is. De Veda aanbidt het vrouwelijke principe eveneens op verschillende manieren. Vedische rituelen en gebruiken kennen vrouwen een hoge plaats toe.
- Sri Sathya Sai, 19 november 1995
Het is de moeder die je de heilige principes leert, zoals liefde, mededogen, verdraagzaamheid, tolerantie en opoffering. - BABA

18-11-25
Belichamingen van liefde, door liefde kun je alles bereiken. Een mens zonder liefde is zo goed als dood. Dien iedereen met liefde. God is zowel de minnaar als de geliefde. Hij is de regisseur van het toneelstuk en Hij is ook de acteur. 'Hij zal tranen in je ogen brengen; Hij zal je tranen wegwissen.' Hoe doet Hij dat? Als je opgaat in wereldse aangelegenheden, brengt Hij tranen in je ogen. Als je opgaat in spiritualiteit, wist Hij je verdriet weg. 'Hij zal je gek maken. Hij zal je gekte verdrijven; Hij is Sat-chit-ananda Sai Rama.' Hij maakt de toegewijde stapelgek op Swami en doet hem roepen: ‘Swami! Swami! Swami!’ Hij redt de toegewijde van de waanzinnige gehechtheid aan de wereld. 'Hij zal de jogi tot een bhogi maken; Hij zal de bhogi tot een jogi maken.’ - Een genotzoeker wordt veranderd in een spirituele zoeker en een spirituele zoeker wordt een genieter van gelukzaligheid. Wanneer een welgesteld mens (bhogi) een bedelmonnik (jogi) wordt, begint hij zich in God te verdiepen.
- Sri Sathya Sai, 7 maart 1997
Geef je aan Hem over. Zijn genade kan je redden, Zijn wijsheid kan je verlichten en Zijn kracht kan al je hindernissen overwinnen. - Baba

17-11-25
De geest wordt aangetast door de smet van illusie. Illusie is als een woeste hond die niemand toelaat de Meester te benaderen. Je kunt erin slagen illusie te omzeilen door de rupam of vorm van de Meester aan te nemen, wat sarupyam wordt genoemd, of door zó luid om de Meester te roepen dat Hij naar beneden komt om je naar het huis te begeleiden, wat wil zeggen dat je de genade van Zijn nabijheid (samipya) verwerft. Illusie is Zijn huisdier dat jou dus geen kwaad zal doen als Hij beveelt dat niet te doen. De Heer komt om niet één goed mens, maar de hele mensheid van illusie te bevrijden. Natuurlijk moet Hij komen in een vorm die de mens kan liefhebben, vereren en waarderen. Hij kan alleen vreugde en moed geven, als Hij de taal van menselijke omgang spreekt. Veel mensen zijn bang om mij te benaderen, want zij weten dat ik op de hoogte ben van hun diepste gedachten en verlangens. Maar ik zeg jullie: alleen hulpeloze dieren kennen angst. De mens, die het kind van onsterfelijkheid is, zou geen angst moeten hebben. Mensen bidden voor stenen beelden van de slangengod, maar als in antwoord op hun gebeden de werkelijke slang verschijnt, rennen ze doodsbang het heiligdom uit! De Heer manifesteert zich slechts om genade te schenken, nooit om angst aan te jagen.
- Sri Sathya Sai, 1 januari 1964
Voor degene die denkt dat God ver weg is, is Hij werkelijk ver weg. Voor degene die denkt dat God dichtbij is, is Hij dichtbij. - Baba

16-11-25
Je moet onderzoeken hoe je Gods genade kunt verdienen en het goede van het kwade kunt onderscheiden. Ik hoop dat je al deze vermogens om Gods genade te verwerven zult krijgen. Toewijding voor Swami is niet genoeg. Je liefde voor Swami zal niet vanzelf tot gevolg hebben dat Swami liefde voor jou heeft. Als je geen manieren vindt om Swami’s genade te verdienen, is je inspanning vruchteloos. Volg een pad waarop je liefde kunt ervaren en ervan kunt genieten. Weten welk pad leidt tot het ontvangen van liefde is belangrijker dan alleen maar zeggen dat je liefde hebt. Alleen jouw liefde is als eenrichtingsverkeer. Als jouw liefde tot gevolg heeft dat je ook liefde van de andere kant ontvangt, wordt het tweerichtingsverkeer. Het is geven en nemen. Als je goede ideeën hebt, goede gedachten ontwikkelt en goede gewoonten aanneemt, hoef je niet om Gods genade te vragen. Dan zul je als beloning voor je goede gedrag vanzelf overstelpt worden met Gods genade en liefde. 
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1974, 17 juni
Als men geen acht slaat op de woorden van de Heer en niet naar Zijn aanwijzingen handelt, dan is de bewering dat men een toegewijde is slechts gezwollen grootspraak. - Baba

15-11-25
Drie dingen zijn vandaag de dag van het grootste belang: een goede moraal in het zakenleven, politiek met principes en onderwijs met karakter. Waar je je ook wendt, er is wanorde, ellende en angst. Hoe kunnen deze kwalen worden weggenomen? Liefde is het enige middel. Liefde is God. Leef in liefde. Als er liefde wordt ontwikkeld, is er geen plaats meer voor haat. Onrecht zal verdwijnen. Mensen zullen niet meer hun toevlucht nemen tot leugens en slechte gewoonten. Zij zullen het rechte pad volgen. Beschouw daarom liefde als God. Boeddha verklaarde: ‘Geweldloosheid (ahimsa) is de hoogste deugd.’ Sathya Sai verklaart: ‘Liefde is de enige vorm van God.’ Heb iedereen lief. Liefde is Gods enige bezit. Ze behoort niet toe aan de mens. Ze is geen koopwaar. Ze komt voort uit het hart. Alleen deze liefde kan goddelijk worden genoemd. Goddelijke liefde is anders dan menselijke gehechtheid. Ze is tijdloos. Ze is alomtegenwoordig. Maak haar tot je enige ideaal. Ze is van nature in je aanwezig; breng haar op de juiste manier tot uitdrukking.
- Sri Sathya Sai, 7 maart 1997
Als je de wereld door de bril van liefde bekijkt, zul je zien dat de hele wereld vol liefde is. - Baba


14-11-25
Jonge kinderen zijn zuiver van hart. Alleen door fouten in het onderwijssysteem raken zij op het verkeerde pad. Leerlingen zijn onzelfzuchtig en heilig; ouders thuis en onderwijzers op school brengen hen op een dwaalspoor. Het is natuurlijk dat ouders liefde voelen voor hun kinderen, maar die liefde moet binnen redelijke grenzen blijven. Ouders dienen altijd een waakzaam oog te houden op het gedrag van hun kinderen. Tegenwoordig weten ouders zelf niet meer wat juist gedrag is; hoe kunnen zij hun kinderen dan goed begeleiden? Er is te veel vrijheid. Ja, vrijheid is wenselijk, maar wat voor vrijheid? ‘Het doel van wijsheid is vrijheid. Het doel van beschaving is volmaaktheid. Het doel van kennis is liefde. Het doel van opvoeding is karakter.’ Ja, dít is de vrijheid die men moet nastreven. Maar door kinderen de vrijheid te geven om te doen wat zij willen, door toe te staan dat zij pas om één of twee uur ’s nachts thuiskomen, door geen vragen te stellen over waar ze zijn geweest, zullen ouders hun kinderen volledig bederven. Het gebrek aan manieren en discipline bij de schooljeugd is niet enkel hun eigen schuld. Het is het gevolg van het slechte voorbeeld dat ouders geven. Hun overmatige liefde brengt kinderen op het verkeerde pad.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1991, 20 mei.
De plichten van ouders beperken zich niet tot het geven van voedsel, onderwijs en kennis van wereldse zaken. Kinderen moeten ook worden voorzien van de juiste waarden. - Baba

13-11-25
Veel mensen die vragen hebben over Swami begrijpen de goddelijke zienswijze niet. Ze bekijken alles vanuit een werelds oogpunt. Ze moeten dingen zien vanuit het goddelijk oogpunt. Verander de manier waarop je kijkt. Wanneer je leert de wereld te zien in het licht van de alomtegenwoordigheid van God, zul je veranderen. Dan ervaar je de goddelijke kracht in alles wat bestaat. Je kunt niets voor God verbergen. Mensen denken dat Swami niet ziet wat zij doen, maar ze beseffen niet dat Swami ontelbare ogen heeft. Ook jullie ogen zijn goddelijk, maar jullie zijn je niet bewust van jullie ware aard. Als je vertrouwen hebt in jezelf, zul je vertrouwen hebben in God. Besef dat niets de macht van God te boven gaat. Heb God met dat opperste vertrouwen lief, dan word je vanzelf naar Hem toegetrokken. Daar is zuiverheid voor nodig. Een magneet kan geen stuk ijzer aantrekken dat bedekt is met roest; evenzo zal God niet een onzuiver persoon naar zich toe trekken. Verander daarom je gevoelens en gedachten en ontwikkel de innerlijke overtuiging dat God alles is. Als je deze overtuiging hebt, zal God je niet opgeven.
- Sri Sathya Sai, 27 februari 1995
Beschouw al het werk als Gods werk en ontwikkel liefde. Als liefde groeit, zal ook het vertrouwen steeds meer toenemen. - Baba


12-11-25
Begrijp het ware verband tussen de uiterlijke waarneembare wereld en de innerlijke geestelijke wereld. De uiterlijke wereld is een weerspiegeling van het innerlijk wezen. Al het geluk dat je in uiterlijke dingen probeert te vinden, zit in jezelf. Neem het voorbeeld van de oceaan: het water dat verdampt, verandert van vorm en kwaliteit. Het wordt zuiver en zoet en keert vervolgens in een andere vorm terug naar de oceaan. Kijk naar de veranderingen die het water in dit proces ondergaat. Het stijgt op als damp, wordt een wolk, valt neer als regen, vormt stroompjes en mondt als een rivier uit in de oceaan. De verandering in damp is waarheid (sathya). De vorming van de wolk is juist handelen (dharma). Het neerdalen als regendruppels komt overeen met druppels liefde (prema). Als de druppels samenstromen tot een rivier, ontstaat de stroom van gelukzaligheid (ananda). Deze stroom van ananda gaat op in de oceaan van genade. Wat uit het Goddelijke is voortgekomen, moet vroeg of laat ook weer in het Goddelijke opgaan. Dit is de natuurlijke bestemming van alle levende wezens: geboren worden als mens (manava), een leven leiden als individuele ziel (jivi), terugkeren tot de goddelijke hoedanigheid (Madhava) en uiteindelijk opgaan in het Goddelijke.
- Sri Sathya Sai, 7 maart 1997
De mens moet steeds meer liefde tot uitdrukking brengen, zodat het innerlijke goddelijke licht in hem steeds helderder gaat stralen. - Baba

11-11-25
Namen en vormen veranderen voortdurend. De vorm van de tijger of slang is kortstondig. Daar namen en vormen kortstondig zijn, moet je ze ook als zodanig beschouwen. Het principe van non-dualisme moet echter niet verkeerd worden begrepen. Stel, je hebt een pen in je zak. De andere persoon heeft ook een pen in zijn zak. Kun jij zomaar de pen van die man uit zijn zak nemen? Natuurlijk niet! Op het wereldse niveau geldt: jouw pen is van jou, mijn pen is van mij. Als je uitglijdt, kun je je been breken en moet er een gipsverband om. Je moeder houdt veel van je en kan verdrietig zijn omdat jij pijn lijdt. Maar het is niet mogelijk dat zij het verband om haar been krijgt. Jullie zijn twee verschillende personen, maar beiden hebben pijn - jij de pijn van de breuk, je moeder de pijn omdat jij lijdt. Zij heeft niet de pijn van het gebroken been; ze voelt zich verdrietig omdat haar zoon lijdt. Je kunt het principe van non-dualisme dus volgen in je gevoel, maar niet in uiterlijke handelingen.
- Sri Sathya Sai, 26 april 1993
In deze wereld zijn jij en de wereld tijdelijk. Maar waarheid en liefde zijn blijvend. - Baba

10-11-25
Als je gedachten het lichaam als middelpunt hebben, zul je je zorgen maken over pijn en ziekte, echt of ingebeeld. Als ze gericht zijn op rijkdom, zul je bezorgd zijn over zaken als winst en verlies, belasting en vrijstellingen, beleggingen en faillissement. Als ze rond reputatie draaien, zul je lijden onder de ups en downs van laster, kwaadsprekerij en jaloezie. Laat je gedachten zich daarom richten op de zetel van kracht en liefde die gewillige onderwerping waard is en geef je geheel eraan over. Dan zul je voor altijd gelukkig zijn. Voor de wijzen van de vedische cultuur, de rishi’s, was de naam van de Heer hun adem zelf; zij leefden van het voedsel dat het voortdurend bezinnen op Gods heerlijkheid hun bood. Toen de melkzee van de Veda’s gekarnd werd met intelligentie als karnstok en devotie als touw, kwam de boter van de drie grote werken tevoorschijn - de Ramayana, de Mahabharata en de Bhagavatam, om de boodschap te verspreiden van namasmarana (het voortdurend herhalen of beschouwen van de goddelijke naam) als weg naar vrede en vreugde. Vooral om deze boodschap te doen herleven en het geloof in de Naam te herstellen is deze Avatar in dit kali-tijdperk in de wereld gekomen.
- Sri Sathya Sai, 3 oktober 1965
Als je de geest op God richt, word je bevrijd. Als je de geest op de wereld richt, word je gebonden. - Baba

9-11-25
Je kunt zoveel geestelijke oefeningen doen als je wilt, maar vergeet de naam van God geen enkel moment. Dan word je beschermd. Doe nooit iets wat je van God verwijdert. Alles kun je bereiken door gebed. Je hoeft niet hardop te bidden; het is genoeg als je in gedachten bidt. Sommige mensen denken ten onrechte dat God hen niet te hulp komt als ze niet hardop bidden. God woont in je hart. Hij luistert naar je gebeden. Als je Zijn genade wilt ontvangen, moet je onophoudelijk aan Hem denken. Wereldse moeilijkheden komen en gaan; hecht er niet zoveel belang aan. Door gebed kun je echter alle moeilijkheden overwinnen. Alleen Gods genade is waar en eeuwigdurend; probeer die te verwerven. Belichamingen van liefde, houd de naam van God dag in, dag uit in gedachten. Alleen dat zal je altijd beschermen. Zoals lucht overal aanwezig is, zo is ook God in je, met je, onder je, boven je, overal om je heen. Blijf daarom voortdurend nauw met het goddelijke verbonden.
- Sri Sathya Sai, 21 juli 2005
Om zelfzucht kwijt te raken moet de mens zich met onbaatzuchtige dienstverlening bezighouden en de naam van God in gedachten houden. - Baba

8-11-25
Namasmarana redde Prahlada van helse martelingen. Onophoudelijk herhaalde hij Gods naam en proefde de zoete nectar ervan. Zelfs toen een woedende olifant op hem afstormde riep hij niet ‘O vader’ of ‘O moeder’ om zijn aardse ouders te overreden hem te redden; hij was zich van hun bestaan niet eens bewust. Hij deed enkel een beroep op Narayana. Narayana is de bron van kracht, voor de zwakken en de sterken; Hij is de hoogste macht en daardoor keerden olifanten zich van de jongen af, kon het vuur zelfs zijn haar niet verschroeien, kon de wind hem niet optillen, kon hij niet verpletterd worden door de rotsen en had vergif geen enkel effect op hem. De Naam was zijn wapenrusting, zijn schild, zijn adem, zijn leven. Ook Anjaneya (Hanuman) toont de macht van de Naam. Met de Naam gegrift in zijn hart en rollend op de tong sprong hij over de zee. Verleidingen trachtten hem onderweg te doen stoppen; angsten riepen hem dringend op om terug te keren; maar de Naam dreef hem voort, droeg hem door de ruimte naar het verre Lanka, waar Sita was. In zijn geest was geen plaats voor iets anders dan de Naam van zijn Meester.
- Sri Sathya Sai, 3 oktober 1965
Herhaal de Naam van God of zing een bhajan, dan zul je merken dat al je slechte gedachten verdwijnen en je bevrijd wordt van het kwade. - Baba

7-11-25
Onzelfzuchtig dienstbaar zijn (nishkama seva) verheft de mens en verhoogt zijn waardigheid. Het verschaft hem het inzicht en de bekwaamheid die nodig zijn om de menselijke natuur te verfijnen. Alleen plichtsgetrouw zijn is niet genoeg; de mens moet ook kwaliteiten ontwikkelen als liefde, sympathie, rechtvaardigheid, mededogen en vergevingsgezindheid. Zonder deze eigenschappen zal hij niet in staat zijn onbaatzuchtig te handelen. De vreugde en het verdriet, de sympathieën en antipathieën die de mens ervaart, evenals de indrukken die door een opeenstapeling van zintuiglijke prikkels worden gevormd, zijn allemaal het gevolg van geestelijke onrust. En de oorzaak van die onrust is het gevoel van dualiteit, van het mijn en het dijn. Deze dualiteit komt voort uit egoïsme, het idee dat zolang het met hém goed gaat, de rest van de wereld er niet toe doet. Zo’n zelfzuchtig mens, die zijn eigen lichaam, welvaart en familie beschouwt als het enige wat van belang is, ziet waarheid als onwaarheid en het onware als waar. Om deze diepgewortelde malaise kwijt te raken, moet de mens zich bezig gaan houden met dienstverlening. Hij moet beseffen dat hij het lichaam niet heeft gekregen om zijn eigen belangen te dienen, maar om anderen te dienen.
- Sri Sathya Sai, 21 november 1988
Zoals vogels twee vleugels hebben om te kunnen vliegen, zo zijn voor de mens liefde en dienstbaarheid de twee vleugels waarmee hij het doel van zijn leven snel kan bereiken. - Baba

6-11-25
Van alle mensen in de hele wereld kan alleen de toegewijde van God een visioen van Hem krijgen. Veel ontwikkelde mensen hebben een grondige kennis van de geschriften, maar louter kennis helpt een mens niet om de Heer te aanschouwen. Het is zuivere liefde die God zichtbaar maakt voor de toegewijde. Het hele universum is vervat in het woordje prema (zuivere, onbaatzuchtige liefde). Behalve prema bestaat er in het universum niets van werkelijke waarde. Het pad van liefde is het hoogste pad om God te bereiken. De onafgebroken stroom van liefde schenkt iedereen geluk. Dit is voor de gehele mensheid de makkelijkste weg om God te bereiken. Er zijn drie hoofdprincipes van liefde: vraag niet; geef altijd en neem niet; wees gelukkig. Het geluk van de mens ligt in het volgen van het pad van liefde. Ook God zal gelukkig zijn als je dit pad volgt. Hij zal je in de extase van liefde laten dansen.
- Sri Sathya Sai, 24 april 1996
Mensen moeten bekrompen ideeën en gevoelens opgeven en medeleven tonen voor de medemens. Medeleven is het waarmerk van echte toewijding. - Baba

5-11-25
Guru Nanak gaf de voorkeur aan gezamenlijke gebeden boven afzonderlijk individueel gebed. Wanneer mensen gezamenlijk tot God bidden, zullen hun gebeden het hart van God doen smelten. In een grote bijeenkomst is er altijd minstens één die met een zuiver hart bidt. Dat gebed zal God bereiken. Daarom moeten toegewijden deelnemen aan het gezamenlijk zingen van bhajans. Zij moeten zich bezighouden met dienstverlening aan de maatschappij en zich betrokken voelen bij de samenleving. Dit is het meest edelmoedige pad. Ontwikkel liefde. Liefde is de vorm van God en bewustwording van God is alleen mogelijk door liefde. Van alle talloze namen die aan God zijn gegeven moet de meest dierbare naam Sat-Chit-Ananda (Zijn-Bewustzijn-Gelukzaligheid) zijn. Sat staat voor waarheid en chit voor wijsheid. Waar sat en chit aanwezig zijn, is ananda vanzelf ook aanwezig. Omdat God waarheid is, moet Hij worden gekend door waarheid. Omdat God wijsheid is, moet Hij worden gekend door het pad van wijsheid (jnana marga). En omdat Hij gelukzaligheid is, moet Hij worden gekend door gelukzaligheid. Volg het pad van liefde en bereik het doel van eenheid. Zet alle verschillen uit je hoofd. Dit is vandaag de hoogste boodschap voor jullie.
- Sri Sathya Sai, 25 december 1990
Wanneer mensen samenkomen en als met één stem de glorie van God bezingen, dan heeft dat enorme kracht. - Baba


4-11-25
De uitstorting van liefde (prema) is rechtschapenheid (dharma). Wie dharma begrijpt, zal liefde koesteren. Wie liefde voor God ontwikkelt, kan zonder moeite de weg van dharma volgen. Dharma en prema zijn elkaars tegenhangers. Maar de huidige mens is beide kwaliteiten kwijtgeraakt. Een leven zonder dharma en prema is nutteloos als een woestenij. Tijdens de Mahabharata-oorlog ging Duryodhana naar zijn moeder Gandhari, wierp zich aan haar voeten en smeekte om haar zegen voor overwinning in de strijd. Maar Gandhari wist dat Duryodhana in zijn leven niet de weg van dharma volgde. Daarom gaf zij hem ondanks zijn aandringen niet haar zegen voor de overwinning. Haar enige zegen was: ‘Waar dharma is, daar zal de overwinning zijn.’ Ze zei niet dat híj zou overwinnen. Later ging Duryodhana naar zijn leraar Dronacharya om diens zegen te vragen. Ook Dronacharya zei: ‘Waar dharma is, daar is God; waar God is, daar is de overwinning. God houdt van de toegewijde die de goddelijke wet van dharma volgt.’
- Sri Sathya Sai, 24 april 1996
Wanneer de mens liefde en rechtschapenheid koestert, wordt de goddelijkheid die latent in hem aanwezig is duidelijk. - Baba


3-11-25
Bedelen en om iets vragen heeft te maken met een wereldse houding en duidt op het wereldse pad (pravritti dharma). Ware, heilige liefde past bij het pad naar binnen van spiritualiteit (nivritti dharma). Wanneer je het principe van nivritti bent toegedaan, verdwijnen alle neigingen van pravritti vanzelf. Niemand weet hoe kostbaar en waardevol de dingen in Gods schatkamer zijn. Jij vraagt misschien om stukjes glas, terwijl God je kostbare diamanten wil geven. Jij kunt vragen om onbelangrijke dingen, terwijl God besloten heeft je iets zeer waardevols te schenken. Laat daarom alles over aan Gods wil. Alleen dan zal Hij je geven wat je echt nodig hebt. Jij weet niet wat je wel of niet nodig hebt en wat wel of niet goed voor je is. Hij zal je uit zichzelf geven wat goed voor je is, wat heilzaam en ideaal voor je is. Het hangt allemaal af van Zijn wil wat Hij geeft en wanneer. Als je alles vastberaden aan God opdraagt en al je handelingen uitvoert om Hem te behagen, zal Hij Zelf in al je behoeften voorzien.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1996
Als je God iets wilt vragen, bid Hem dan: ‘O Heer, geef mij alleen U.’ - Baba

2-11-25
God is in je, maar zoals een vrouw die bang is dat haar halsketting gestolen of verloren is en ontdekt dat ze die gewoon om haar hals draagt als ze langs een spiegel loopt, zo zal de mens ook inzien dat God in hem is als een goeroe hem daaraan herinnert. De vreugde die je dan krijgt is onvergelijkelijk. Iedere Indiër moet beseffen dat de wetenschap van ‘zelfontdekking’ zijn erfgoed is; hij moet het waarderen en zich eigen maken. Nu zijn veel geleerden in staat dit erfgoed uiteen te zetten, maar slechts enkelen passen het toe en plukken er de vruchten van. Deze wetenschap werd door wijzen bestudeerd en in heldere en eenvoudige bewoordingen vastgelegd. Haar niet kennen en niet toepassen is het grootste verlies waar dit land aan lijdt. De voorkeur voor het moderne (navina) boven het klassieke en eeuwige (sanatana) is de oorzaak van dit lijden. Suikerriet mag je niet verwarren met gewoon riet; alleen iemand die de smaak van suiker niet kent zou dat doen.
- Sri Sathya Sai, 16 december 1964
Ik spoor jullie aan om je Werkelijkheid te ontdekken. Dat is mijn missie. - Baba


1-11-25
Wat doe je met voedsel dat smakeloos is, dat niet te eten is? Je gooit het weg. Op dezelfde manier zal de samenleving je afwijzen als je niet juist handelt. Daarom moet je één zijn met de samenleving. Dat is de eerste stap naar eenheid. Als er eenheid is, ontstaat er innerlijke zuiverheid. En pas als je innerlijk zuiver bent, openbaart zich goddelijkheid. De goddelijke leer in het menselijk leven is dus de combinatie van deze drie: eenheid, zuiverheid en goddelijkheid. Alleen liefde kan eenheid in iedereen teweegbrengen. Waar liefde is, daar wordt geen onderscheid gemaakt op basis van ras, nationaliteit en dergelijke. Waar geen liefde is, daar is haat en als er haat is, kan er een echte relatie zijn, zelfs niet tussen moeder en kind. Als er liefde is, bestaat er geen onderscheid tussen het mijn en het dijn. Door liefde kunnen wij dus alles bereiken. Zonder liefde, zonder sterk vertrouwen, kun je geen enkele ervaring opdoen. Toewijding, overgave en vertrouwen (resp. bhakti, prapatti en vishvasa) zijn de drie stappen en bovenzinnelijke ervaringen berusten op deze drie.
- Sri Sathya Sai, 26 april 1993
We moeten dat principe van liefde bereiken wat ons in staat stelt om gelijkmoedig naar vreugde en verdriet te kijken. - Baba

31-10-25
Je kunt de lucht die overal om je heen is niet zien of vastpakken. Maar kun je zeggen dat er geen lucht is, enkel omdat je deze niet kunt zien of vastpakken? Er ís lucht. Zo kun je ook het bestaan van bewustzijn (chaitanya) niet ontkennen, enkel omdat je het niet kunt zien en direct ervaren. Bewustzijn bestaat. Datzelfde wordt ‘zijn’ genoemd. Dat ‘zijn’ is niets anders dan Sat, wat altijd aanwezig is, wat niet komt en gaat. Komen en gaan bestaan niet voor Sat. Het is een grote fout te denken dat het komt en gaat. Mensen zeggen: ‘God kwam en gaf mij darshan (verscheen voor mij) toen ik mediteerde.’ Dit is een wereldse gedachte. Waar kwam Hij vandaan om je darshan te geven? En waar ging Hij heen nadat Hij je darshan had gegeven? Hij kwam nergens vandaan en ging nergens naartoe. Hij was er aldoor. Je kon Hem zien omdat je hart zuiver was. Je kunt Hem niet zien als je hart onzuiver is. Maar Hij komt noch gaat.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1996
Nu verklaart iedereen dat God alomtegenwoordig is. Maar niemand gedraagt zich alsof hij de waarheid van deze alomtegenwoordigheid werkelijk beseft. - Baba

30-10-25
Hoe kun je denken aan God, die boven het menselijk niveau uitstijgt? Waar houdt God van? Wat verwacht God? Hoe moet je je gedragen om aanvaardbaar te worden voor God? Als je een kracht wilt die jouw niveau te boven gaat, die groter is dan wat je bezit, moet je toevlucht zoeken bij God, die boven alles verheven is. De mens mag dan enorme rijkdom, macht en status hebben, maar maya (illusie) heeft veel meer macht dan hij. Om maya te overwinnen, moet de mens de hulp inroepen van God, die machtiger is dan maya. Sugriva zocht de vriendschap van Rama omdat Rama machtiger was dan Vali. Evenzo moet de mens de kracht van God zoeken om maya te overwinnen. Tot die tijd is de mens geneigd naar de pijpen van maya te dansen. Maya kan vergeleken worden met een danseres (nartaki). Wanneer je deze nartaki volledig onder controle kunt houden, wordt je leven een loflied en dans voor God (kirtana - het omgekeerde van het woord nartaki). Het zingen van de goddelijke naam is in het huidige Kali-tijdperk het beste middel tot bevrijding voor de mens.
- Sri Sathya Sai, 26 april 1993
Welke discipline kan groter zijn dan de goddelijke naam onophoudelijk op je tong te laten dansen? - Baba


29-10-25
Een leven zonder liefde is onvruchtbaar en leeg. Welke moeilijkheden of problemen men ook heeft, men moet proberen anderen zoveel mogelijk te helpen. Onzelfzuchtige, liefdevolle dienstverlening aan anderen is de hoogste vorm van geestelijke discipline (sadhana). Ze staat voor ware toewijding of bhakti. Zulke toewijding wordt niet beïnvloed door tegenspoed of veranderde omstandigheden. Men moet zich niet alleen bekommeren om zijn eigen welzijn, carrière en voorspoed. De mens is niet geboren om enkel te genieten van persoonlijke bezittingen en comfort. Hij heeft een hoger doel te bereiken, iets wat blijvender en duurzamer is: bewustwording van de eenheid met het goddelijke, wat als enige blijvende gelukzaligheid kan geven. Zelfs als we ons met wereldse activiteiten bezighouden, moeten we ernaar streven alle handelingen te heiligen door ze aan God op te dragen.
- Sri Sathya Sai, 2 februari 1985
De mens is het product van de maatschappij en dienstverlening aan de maatschappij is ware dienstverlening aan God. - Baba

28-10-25
Vrede en gelukzaligheid zijn niet te vinden in uiterlijke dingen. Je bezit alle wereldse zaken die nodig zijn om in je behoeften te voorzien en die je alle gemakken bieden, nietwaar? Als deze uiterlijke zaken vrede en gelukzaligheid konden geven, hoe komt het dan dat je ze niet ervaart, ondanks alles wat je bezit? Al degenen die je dierbaar zijn heb je om je heen. Maar ook zij kunnen je geen blijvende vrede of geluk schenken. Probeer te begrijpen dat gelukzaligheid niet gevonden kan worden in personen of materiële zaken. Echte gelukzaligheid komt alleen van binnenuit; je bent zelf de bron van vrede en geluk. Je hoeft dus geen moeite te doen om er overal naar te zoeken; ze moet zich vanuit je innerlijk manifesteren. Je moet haar beseffen en niet ergens zoeken. Probeer dit eeuwige principe van waarheid in jezelf te leren kennen. Je denkt dat iets of iemand anders je gelukzaligheid zal geven, maar dat is een misvatting (bhrama). Zolang die bhrama er is, kun je Brahma (God) niet bereiken. Bevrijd je dus van deze bhrama; dan zal Brahma zich in jou openbaren. God is niet verschillend van jou. Jij en God zijn één.
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1996
Jij bent zelf de belichaming van vrede. Je bent de belichaming van waarheid. Je bent de belichaming van God. Tracht deze eeuwige en heilige waarheid te beseffen. - Baba

27-10-25
Teneinde de slechte eigenschappen van gehechtheid, haat en jaloezie te verdrijven, moet je zuivere, onbaatzuchtige liefde vrij van ego ontwikkelen. Dat is echte toewijding. Alle andere spirituele oefeningen zoals aanbidding, herhaling van Gods naam (japa) en meditatie (dhyana) zijn enkel stappen om de wankele geest onder controle te houden. Als je naar het dakterras van je huis wilt gaan, gebruik je een ladder. De ladder staat op de grond, terwijl het bovenste eind tegen de muur leunt. De steun van de grond onderaan de ladder is vertrouwen en de steun van de muur bovenaan is liefde. Met behulp van liefde en vertrouwen kun je dus elke hoogte bereiken. Zonder deze twee kun je helemaal niet klimmen, dat is onmogelijk. Je moet de steun van beide krijgen; je moet diep vertrouwen en heilige liefde hebben. Wanneer je deze twee ontwikkelt, zijn andere spirituele oefeningen zoals japa en dhyana niet meer nodig.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1996
Wat is het doel van herhaling van Gods naam en meditatie? Enkel om liefde en vertrouwen te verwerven. - Baba


26-10-25
Toewijding en vertrouwen leveren het geschenk op van kennis van de ziel, de grote prijs voor het avontuur van geboorte, leven en dood. Als de geest gekoppeld wordt aan wereldse activiteit (pravritti), is het resultaat gebondenheid. Als hij gekoppeld wordt aan het spirituele pad (nivritti), is het resultaat bevrijding. Zelfs een beetje nivritti maakt je al vrij van angst. Het geeft kracht en moed, want aards verlangen verzwakt de mens en doet hem kruipen voor macht en invloed. Onthechting geeft zelfrespect en het vermogen om laster en roddel te trotseren. Er zijn mensen die bij het geringste teken van mislukking of teleurstelling beginnen te huilen. Dat is verachtelijk gedrag. Waarom zou je angstig of verdrietig zijn als de Heer in je hart gevestigd is? Weet je niet dat Hij daar is om je te beschermen en te leiden? Hij is in alle wezens, altijd. Probeer dit in gedachten te houden, wat je ook doet, met wie je ook omgaat, op welke manier dan ook. Je zult hierin slagen, mits je niet ophoudt Zijn naam te herhalen.
- Sri Sathya Sai, 24 oktober 1965
Geloof vast dat Gods naam de boot is die jou over de zee van het wereldse bestaan zal brengen. – Baba 


25-10-25
De samenleving wordt tegenwoordig verscheurd door jaloezie en haat. Jaloezie is een ziekte die aanleiding geeft tot haat. Ontwikkel verdraagzaamheid en welwillendheid - dat is het medicijn tegen jaloezie. Ik heb vaak gezegd: ‘Mijn leven is mijn boodschap.’ Velen hebben mij geprezen of bespot. Ik raak niet opgetogen door lof of ontmoedigd door kritiek. Ik beschouw alles als gelijk. ‘Gelijkmoedigheid is yoga’ (samatvam yogam uchyate). Wat verlies ik als iemand mij bekritiseert? Dat is slechts zijn mening. Het raakt mij niet. Zij die Baba bekritiseren lijden aan een ziekte, zoals iemand die zoetigheid afslaat omdat hij aan diabetes lijdt. De fout ligt niet bij de zoetigheid, maar bij degene die niet in staat is ervan te genieten. Ze weten dat Baba zich met heilzame activiteiten bezighoudt en in hun hart willen ze hem. Maar omdat hun eigenbelang niet in alle opzichten wordt gediend, keren zij zich tegen Swami. Dat is een ziekte. Wanneer je de feiten in dit licht beziet, zul je de waarheid beseffen. Je moet een kalme gelijkmoedigheid ontwikkelen die boven zulke onbelangrijke zaken uitstijgt.
- Sri Sathya Sai, 18 november 1995
Omarm het goede en wijs het slechte af. Maar denk eraan: je moet het slechte niet haten. Je moet het opgeven, vermijden. - Baba


24-10-25
De jeugd is de levensfase waarin men zich over veel dingen opwindt. Het is belangrijk dat je deze gevoelsuitbarstingen beheerst door Gods naam te herhalen. Zeg tegen jezelf: ‘Zulke onzuivere gedachten zijn niet goed en gepast voor mij. Het zijn slechts voorbijtrekkende wolken; ze komen en gaan. Mijn leven is eeuwig en deze gedachten zijn net zo kortstondig als die wolken.’ Het hart is als de hemel, de geest is de maan en het verstand de zon. Wolken van gedachten verschijnen aan de hemel van het hart en bedekken zon en maan. Soms komen er in onze jeugd heel dikke wolken van gedachten op. Dan kun je de zon en de maan niet meer zien. Maar hoelang blijven zon en maan onzichtbaar? Slechts korte tijd, want deze gedachten zijn als overdrijvende wolken. Heb geduld, de wolken zullen vanzelf verdwijnen. Blijf geduldig. Haast je niet. Haast leidt tot verspilling; verspilling leidt tot zorgen. Wees dus niet gehaast. Haast is niet goed, vooral niet op deze leeftijd; behoud je gemoedsrust. Er is geen groter welzijn dan deze innerlijke vrede. Daarom zei Tyagaraja: ‘Of iemand nu een asceet (danti) is of een filosoof (vedanti), zonder vrede kan men niet gelukkig worden.’ Vrede is onmisbaar in het leven, zowel voor het lichaam als voor de geest.
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1996
Een zuiver en schoon hart is het wapen waarmee je het ego kunt verwijderen. - Baba


23-10-25
Aanvaard wat God je geeft. Aanvaard alles wat Hij doet. Vraag je niet af of het al of niet goed is. Wat jij als slecht beschouwt, kan uiteindelijk juist goed blijken te zijn. Wanneer je aan malaria lijdt, geeft de arts je  een kinine-mengsel dat erg bitter smaakt. Het medicijn mag dan bitter zijn, maar het werkt goed, want het geneest je ziekte. In het begin vind je toewijding misschien moeilijk. Geef je voornemen echter nooit op uit angst voor moeilijkheden. Veel voortreffelijke mensen hebben talloze ontberingen doorstaan en zich aan strenge discipline onderworpen om goddelijkheid te bereiken. Plezier is de tijd tussen twee pijnen. Zonder pijn kan er geen plezier bestaan. Je zult pas echt geluk ervaren nadat je moeilijkheden hebt doorgemaakt. Zal het suikerriet je suiker geven als je er alleen om vraagt, zonder het te kneuzen en het sap eruit te persen? De diamant krijgt pas echt waarde na veel slijpen; zonder dat is hij weinig waard. Je kunt alleen prachtige sieraden maken door goud in het vuur te verhitten en met een hamer te smeden. Zo kun je ook alleen goddelijke gelukzaligheid ervaren door goddelijke liefde te ontwikkelen en alle moeilijkheden met geduld te verdragen, zonder je iets aan te trekken van de kritiek van anderen.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1996
Een wijs mens vraagt niets van God, maar laat alles aan God over. - Baba

22-10-25
De betekenis van de drie letters in Sai moet goed worden begrepen. De ‘s’ staat voor ‘service’ (dienstverlening), de ‘a’ staat voor ‘adoration’ (aanbidding) en de ‘i’ staat voor ‘Illumination’ (verlichting). Deze drie vertegenwoordigen respectievelijk handelen (karma), toewijding (bhakti) en wijsheid (jnana). Sai onderwijst deze drie. Ze zijn alle drie even belangrijk. Sai is een combinatie van de drie spirituele paden van handeling, toewijding en wijsheid. Zoals de scheppingsklank Om of Aum (pranava) is samengesteld uit  de drie letters a, u en m, zo staat Sai voor de drie vormen van spirituele discipline (sadhana). Binnen de Sai-organisatie moet deze drievoudige uitoefening goed worden begrepen. Sai-dienstverleners moeten de liefde in zichzelf ontwikkelen, deze delen met anderen en zo de hele wereld vullen met liefde. Er moet onderscheid gemaakt worden tussen ware liefde en allerlei vormen van gehechtheid. Die liefde is een ander woord voor God. Liefde ís God. Leef in liefde. De liefde voor God komt uit het diepst van het hart. Sai-dienstverleners moeten deze liefde begrijpen en in de juiste geest dienstbaar zijn voor het welzijn van de hele mensheid.
- Sri Sathya Sai, 18 november 1995
Het doel van onbaatzuchtige dienstverlening (seva) is niet in de eerste plaats om anderen te helpen, maar om je eigen karakter te verbeteren. - Baba

21-10-25
Je kunt een kosmische visie krijgen door óf naar het heelal, óf naar je innerlijke kosmos te kijken. De mens hoeft alleen maar zichzelf te ontdekken. In de citadel van het lichaam bevindt zich de lotustempel van het hart, met daarin etherische ruimte (akasha). In die ruimte zijn hemel en aarde, vuur en lucht, zon en maan, sterren en planeten aanwezig - alles wat in de zichtbare wereld is, alles wat deze ondersteunt, en alles waarin deze weer opgaat. In plaats van rond te draaien om de aarde in de hogere regionen van de ruimte en plannen te maken om op de maan of Mars te landen, zou de mens plannen moeten maken en voorbereidingen moeten treffen voor een reis naar binnen - wat een sublieme vreugde en vrede zou hij dan ervaren! Wat hij nu presteert in de immense stilte van de ruimte wordt allemaal ingegeven door angst en brengt nog meer angst teweeg. 
Een overwinning behaald en beveiligd door wapentuig is niet iets om verheugd over te zijn; ze is broos en kwetsbaar en kan bij het minste geringste omslaan. Maar een overwinning behaald door middel van liefde en mededogen verandert de overwonnene en maakt deze tot in een vriend voor altijd.
- Sri Sathya Sai, 24 oktober 1965
Wat is mijn richtlijn? Wat behaagt mij? Wat wens ik? Slechts één ding: liefde, liefde, liefde. Dat is Sai’s krachtigste wapen. - Baba


20-10-25
Men kan zich afvragen welk karma verantwoordelijk is voor de komst van avatars. Voor goddelijke incarnaties is karma echter niet de oorzaak. De slechte daden van kwaadaardige mensen en de goede daden en het verlangen van deugdzame mensen zijn verantwoordelijk voor de komst van avatars. Zo verscheen de Narasimha-avatar (de goddelijke incarnatie als half-mens, half-leeuw) vanwege de grote devotie van Prahlada en de slechte eigenschappen van zijn vader, Hiranyakashipu. De afdaling van het goddelijke gebeurt dus als antwoord op het sterke verlangen en de handelingen van mensen en is niet het gevolg van enig karma van goddelijkheid. Dit kan met een eenvoudig voorbeeld worden begrepen: de gewassen op het land zien uit naar de lucht, verlangend naar regen. Ze kunnen de wolken niet bereiken. De wolken komen naar beneden in de vorm van regen om de gewassen van water te voorzien. Een ander voorbeeld: een kind zit op de vloer en wil naar zijn moeder. Het kan niet omhoogkomen om haar te bereiken; de moeder moet zich bukken en het kind oppakken om het te liefkozen. Op dezelfde manier komt God in menselijke vorm om Zijn toegewijden ondersteuning te bieden, hen te beschermen en te koesteren. Dit wordt avatarana (de afdaling van God als een incarnatie) genoemd. God komt van Zijn verheven niveau naar beneden om Zijn toegewijden vreugde te schenken.
- Sri Sathya Sai, 15 september 1988
Wat is mijn richtlijn? Wat behaagt mij? Wat wens ik? Slechts één ding: liefde, liefde, liefde. Dat is Sai’s krachtigste wapen. - Baba

19-10-25
Alle feestdagen van Bharat (India) hebben een diepere, goddelijke betekenis. In Bharat worden de feesten gevierd om de aanwezige goddelijkheid in de mens aan te tonen. Ook Dipavali (feest van de lichtjes) wijst de mensheid op een heilige, diepere betekenis. Geen enkel iets in deze wereld is zo betekenisvol als licht. Licht wijst ons de weg door de duisternis te verdrijven. Dankzij het licht is de mens in staat zijn dagelijkse taken te vervullen. De vlam van een lamp heeft twee belangrijke eigenschappen: ten eerste het verdrijven van duisternis en ten tweede een voortdurende, opwaartse beweging. Ook als de lamp in een kuil wordt gezet, wijst de vlam omhoog. De ouden leerden dat deze opwaartse beweging het pad van wijsheid en goddelijkheid aanduidt. Uiterlijk licht kan echter alleen de uiterlijke duisternis verdrijven, niet de duisternis van onwetendheid in de mens. Toen Hanuman Lanka in brand stak, was er overal licht, maar het hart van Ravana bleef in duisternis gehuld. Onwetendheid is de oorzaak van geboorte en dood. Wie in onwetendheid leeft, wordt steeds opnieuw geboren (punarapi jananam, punarapi maranam). Maar de wijze kent geboorte noch dood.
- Sri Sathya Sai, 19 oktober 1998
De waarheid van het vedische gezegde: ‘Ekoham bahusyam - Eén ben Ik, veelvuldig wil Ik zijn’, wordt duidelijk gemaakt door het aansteken van veel lampjes met de vlam van één lamp. - Baba

18-10-25
In deze wereld heeft spraak meer waarde dan geld. In vroegere tijden hechtten mensen enorm groot belang aan woorden. Met behulp van hun spraak konden ze rijk en welvarend worden, konden ze zelfs koninkrijken verwerven. Een mens wordt deugdzaam als zijn woorden goed zijn; hij wordt slecht als zijn woorden slecht zijn. Spraak bevordert vriendschap, maar kan ook meningsverschillen tussen vrienden teweegbrengen. Spraak versterkt familiebanden, maar kan ook onenigheid scheppen. Het effect van spraak beperkt zich niet tot kortstondige, wereldse aangelegenheden; ook onze spirituele vooruitgang wordt erdoor beïnvloed. Spraak kan de dood veroorzaken, maar kan ook iemands leven redden. Vriendelijk spreken bezorgt je een goede reputatie. Daar mensen tegenwoordig hun aangename manier van spreken en hun zachtaardigheid zijn kwijtgeraakt, worden ze aan talloze pijnlijke ervaringen blootgesteld. Daarom zeg ik soms tegen studenten: ‘Je kunt niet altijd een genoegen doen, maar je kunt wel altijd vriendelijk spreken.’ Als de spraak van een mens goed is, wordt hij een held (Engels: ‘hero’). Maar als zijn spraak niet goed is, wordt hij een nul (‘zero’).
- Sri Sathya Sai, 26 april 1999
Word nooit verwaand door lof of ontmoedigd door kritiek. Wees een spirituele leeuw, ongeacht het ene of het andere. - Baba

17-10-25
Iemand buiten staat je uit te schelden; zolang dat schelden buiten het bereik van je zintuigen blijft, raak je er op geen enkele manier door beïnvloed. Maar zodra de scheldwoorden je oren bereiken, word je woedend en verlies je je zelfbeheersing. Wat is de reden dat je zo van streek raakt? Neem nu een tegenovergesteld voorbeeld: iemand buiten prijst je en roemt je goede eigenschappen. Zolang je zijn woorden van lof niet hebt gehoord, ervaar je geen vreugde en voel je geen genegenheid voor hem. Maar zodra zijn lofzang je oren bereikt, verheug je je en vat je liefde op voor de spreker. Wat is nu de reden voor de haat in het eerste voorbeeld en de liefde in het tweede? Enkel het contact tussen de zintuigen en hun object. Daaruit blijkt dat de zintuigen alleen rust kunnen vinden wanneer ze niet in contact komen met zintuiglijke objecten. Het alternatief is dat men zijn evenwicht weet te bewaren, ongeacht het contact tussen de zintuigen en hun objecten, en ongeacht of de ervaring al of niet aangenaam is.  Men moet echter erkennen dat het niet gemakkelijk en niet altijd mogelijk is om het contact tussen de zintuigen en hun objecten te voorkomen. Daarentegen is het wél mogelijk om, met enige inspanning, een evenwichtige houding te ontwikkelen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1990, 23 mei.
Word nooit verwaand door lof of ontmoedigd door kritiek. Wees een spirituele leeuw, ongeacht het ene of het andere. - Baba

16-10-25
Toewijding mag zich niet beperken tot de vier muren van je gebedsruimte of de paar minuten waarin je mediteert. Ware toewijding is een fulltime spirituele discipline (sadhana). Breng haar tot uitdrukking door iedereen als levende belichaming van goddelijkheid te eren. Zie God in iedereen, zelfs in mensen die je als je vijanden beschouwt. Breng die ruime, allesomvattende vorm van liefde in praktijk. Hoe kun je werkelijk geluk ervaren door liefde en eerbied te tonen aan een stenen beeld dat niet reageert of gevoelens weergeeft? Levende wezens zullen blijk geven van waardering en dankbaarheid en je alle goeds toewensen. Je ziet de vreugde op hun gezicht toenemen. Dat zal je voldoening geven. Als je jezelf er niet toe kunt brengen om je medemensen lief te hebben, hoe kun je dan het pad van toewijding aan God volgen? Leer de moeilijkheden en zorgen van anderen kennen; help hen zo goed als je kunt om hen eroverheen te helpen en hun leven zo te leiden dat de problemen niet meer terugkeren. Leer met andere mensen samen te leven; deel je vreugde en je verdriet met anderen; wees verdraagzaam en niet overheersend.
- Sri Sathya Sai, 16 maart 1973
Als je de Schepper begrijpt, kun je moeiteloos alles over de schepping weten. - Baba

15-10-25
Als je diep nadenkt, zul je merken dat in deze wereld dezelfde substantie verschillende namen en vormen aanneemt en op talloze manieren wordt gebruikt. Uit één enkel zaadje ontspringen de stam, takken, twijgen, bladeren, bloemen en vruchten van een boom. Deze hebben allemaal verschillende namen en vormen en worden op verschillende manieren benut. ‘Eén ben ik; veelvuldig zal ik zijn’ (Ekoham bahusyam). Hoewel God één is, neemt Hij vele namen en vormen aan. Hier moeten we onderscheid maken tussen twee soorten oorzaken: de instrumentele, bewerkende oorzaak (nimitta karana) en de primaire oorzaak (upadana karana). Voor een pot is de pottenbakker de bewerkende oorzaak en klei de primaire oorzaak. Potten kunnen breken en hun vorm verliezen, maar de klei blijft onveranderd. De pottenbakker maakt verschillende soorten potten van dezelfde klei. En ook al breken de potten, de klei ondergaat geen enkele verandering. Je kunt sieraden maken die van naam en vorm verschillen, maar goud blijft hetzelfde. God, die de primaire oorzaak van het universum is, vervult ook de rol van de bewerkende oorzaak, de Schepper, en brengt objecten en wezens met verschillende namen en vormen voort. 
- Sri Sathya Sai, 6 september 1996
Als je de Schepper begrijpt, kun je moeiteloos alles over de schepping weten. - Baba

14-10-25
Wie is manava (mens)? Manava is degene die manas (een denkende geest) bezit. Wat wordt met ‘geest’ bedoeld? De geest is niet meer dan een bundel gedachten en verlangens. Men wordt pas werkelijk een echt mens wanneer al zijn gedachten geworteld zijn in waarheid. In zo’n persoon komt menselijkheid tot uitdrukking in goed en edelmoedig gedrag. Tegenwoordig zijn ware, oprechte gedachten zeldzaam. Als ons leven gevuld is met gedachten die op onwaarheid berusten, dan wordt de hele wereld vervuld van onwaarheid. Daarom moet je alle slechte eigenschappen in jezelf verwijderen, goede eigenschappen ontwikkelen en streven naar de ervaring van goddelijkheid - dát is ware sadhana. Wat is de werkelijke betekenis van sadhana? Kwaad omvormen in goed. Wat heeft het voor zin om te zeggen dat je aan sadhana doet, als je dit fundamentele principe niet in acht neemt? In de naam van sadhana sluit je de ogen en laat je de kralen van de rozenkrans tussen de vingers glijden, maar ondertussen dwaalt je geest overal rond. Dat is geen sadhana! We moeten slechte gedachten, slechte gevoelens en slechte neigingen uitbannen en ze allemaal vervangen door goede gedachten, edele gevoelens en heilige gewoonten. Het kwade uitwissen en vervangen door het goede - daar komt het bij sadhana op neer.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 2000, 27 mei.
Onbaatzuchtige dienstverlening (seva) is de beste sadhana om de negatieve neiging van de geest tot verlangens te overwinnen. – Baba

13-10-25
De geschriften leren dat de mens net genoeg op eerlijke wijze moet verdienen als nodig is voor zijn onderhoud en dat hij de rest van zijn tijd en talent moet gebruiken voor het algemeen welzijn. Dharma-artha, verdien rijkdom (artha) door rechtschapen handelen (dharma). Dan zal men zeker goddelijke genade in overvloed ontvangen. Dhritarashtra, de vader van de honderd Kaurava’s die streden tegen de vijf Pandava-neven, de rechtmatige erfgenamen van het voorvaderlijk erfdeel, bezat geen van beide. Hoewel hij over grote rijkdom, betere legers en superieure krijgskunst en strategie beschikte, moest hij getuige zijn van de totale vernietiging van zijn dynastie en koninkrijk. De meeste mensen jagen net als Dhritarashtra illusies na en veronachtzamen de waarheid. Ze vergaren onbeduidende dingen en vergeten het wezenlijke. Ze beseffen niet dat de dood hen stilletjes op de hielen zit; ze merken niet hoe snel de tijd verstrijkt; ze weten niet hoe kostbaar de kans is die het menselijk lichaam, het verstand, de samenleving en het erfgoed hun hier en nu hebben gegeven. Ze zijn zich er niet van bewust dat dezelfde goddelijke vonk die elke gedachte, woord en daad in hen verlicht, ook elk ander wezen in het universum activeert.
- Sri Sathya Sai, 24 maart 1973
Rijkdom die wordt verdiend door morele waarden te negeren is niet meer waard dan modder. Zulke rijkdom duurt niet lang en kan geen echt geluk schenken. - Baba


12-10-25
Het is van groot belang dat iedere jongen en ieder meisje de fundamentele ethische stelregels leert en beoefent, zodat hun ware aard tot bloei kan komen. Hun eerste plicht is erkenning van de goddelijkheid die in ieder van hen aanwezig is. In vroegere tijden baden leerlingen tot de godin van kennis, Sarasvati, om hen goed, oprecht en innemend te maken. Hoe men handelt is belangrijker dan hoe men eruitziet. Waar waarheid en goedheid aanwezig zijn, ontstaat schoonheid vanzelf. Beheersing van de zintuigen en het naleven van de algemeen aanvaarde gedragscode zijn de waarmerken van een ontwikkeld mens. In de pelgrimstocht van het leven moet de mens zich in zijn gedrag laten leiden door bepaalde morele principes, niti genoemd. Niti is afgeleid van het woord nita, wat verwijst naar iets dat juist of gepast is. Juist gedrag is de koninklijke weg waarlangs de mens de hoogste status kan bereiken. Wanneer de moraal van een persoon, een samenleving of een volk afneemt, dan wacht die persoon, die samenleving of dat volk de ondergang. Verlies van zedelijk gedrag kan zelfs leiden tot de vernietiging van een hele beschaving die eeuwenlang is opgebouwd. Zonder moraal gaat de mens te gronde. Een goede moraal is van levensbelang voor de mensheid.
- Sri Sathya Sai, 21 augustus 1986
Heb vertrouwen in de waarheid en houd je vast aan morele waarden. Je hoeft voor niemand bang te zijn, want God zal aan je zijde staan. - Baba

11-10-25
Zuiver je instrumenten van het bewustzijn, wijd je aan dienstverlening om de krachten van het ego te verzwakken en de krachten van eenheid te versterken en beoefen herhaling van Gods naam (japa) en meditatie (dhyana), zodat je naar het goddelijke kunt opstijgen. Dit zijn de stappen waarmee je ware gelukzaligheid (ananda) kunt verdienen en blijvend ervaren. Voer je taken zo verstandig en toegewijd als je kunt uit, maar beschouw ze als daden van aanbidding die je aan God opdraagt en laat de resultaten ervan over aan Zijn wil, Zijn genade en Zijn mededogen. Wees niet ontmoedigd als de verwachte resultaten uitblijven; verwacht helemaal niets; laat alles gewoon aan Hem over. Hij gaf je de tijd, de ruimte, de reden, de middelen, het idee, de vaardigheid, de kans en het geluk - jij hebt maar weinig daaraan toegevoegd. Waarom zou je dan het gevoel krijgen alsof jij degene bent die handelt? Doe je plicht als een oprechte geestelijke oefening (sadhana).
- Sri Sathya Sai, 24 maart 1973.
Je houdt al je slechte gevoelens vast en offert mij je lieve woorden. Offer mij juist al je slechte gedachten en neem van mij mijn goede gedachten. - Baba

10-10-25
Wat is de oorzaak van woede en het verlies van onderscheidingsvermogen? Het is enkel gehechtheid. Ja, je mag gehecht zijn aan je vrouw en kinderen, maar houd het binnen de perken. Niet alleen moet je je gehechtheid verminderen, maar ook de duur ervan. Het levensstadium van huisvader (grihastha) duurt slechts tot ongeveer vijftig jaar. Tegen de tijd dat je zestig bent, moet je de fase van Vanaprastha ingaan (het stadium van onthechting van aardse zaken en streven naar spirituele groei). Dan hoor je de banden met vrouw en kinderen los te maken en vrij te worden van alle verantwoordelijkheden. Met zeventig jaar is het tijd voor volledige verzaking (sannyasa). In plaats van zo’n opoffering te ontwikkelen, weigeren mensen tegenwoordig tot de dood toe hun gehechtheid op te geven. Zulke mensen roepen slechts ellende over zich af. Help je gezin en anderen zoveel mogelijk. Vervul je plicht ten opzichte van iedereen. En onthoud dat ieder mens onafhankelijk is en door zijn eigen karma wordt bepaald. Iedereen is verantwoordelijk voor zichzelf. Ontwikkel geen gehechtheid, want dat is de grondoorzaak van verdriet.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1995, 25 mei.
Hecht je niet te sterk aan de wereld, want deze is voortdurend snel en ingrijpend aan het veranderen. - Baba

9-10-25
Tegenwoordig zien we onrust en onvrede in de wereld omdat mensen de waarheid zijn vergeten. ‘Spreek de waarheid, spreek aangenaam, maar spreek geen waarheid die kwetsend is’ (Satyam Bruyat, Priyam Bruyat, Na Bruyat Satyam Apriyam). Alleen waarheid en moreel goed gedrag kunnen de wereld vrede en voorspoed schenken. ‘Spreek de waarheid; beoefen deugdzaamheid’ (Satyam vada; Dharmam chara) - dit is het belangrijkste principe van de Indiase cultuur. Wanneer men waarheid en deugdzaamheid ontwikkelt, volgen vrede en liefde vanzelf. Dharma (deugdzaamheid, rechtschapenheid), is het hoofd van de Indiase cultuur en waarheid haar voeten. Maar tegenwoordig hebben mensen het hoofd en de voeten van onze cultuur afgesneden. Ze klampen zich vast aan de romp van welstand en verlangen (Artha en Kama). Wat heb je aan een romp zonder hoofd en voeten? Mensen proberen het land te beschermen. Als je waarheid en deugdzaamheid beschermt en beoefent, zullen deze op hun beurt het land beschermen. Je hoeft geen bijzondere inspanningen te leveren om het land te beschermen - het is voldoende als je waarheid en deugdzaamheid beschermt. De hele wereld is op deze twee principes gegrondvest.
- Sri Sathya Sai, 14 april 2003
Welke activiteit je ook onderneemt, wat voor werk of taak je ook doet, maak waarheid en deugdzaamheid tot de onderstroom van al je inspanningen. - Baba

8-10-25
De tweede manier om geluk (ananda) te ervaren, na de sattvische manier, is het pad van rajas (de rusteloze, actieve, hartstochtelijke gesteldheid). In het begin is dit pad als nectar, maar later mondt het uit ellende, want het geluk wordt via de zintuigen verkregen en is afhankelijk van uiterlijke dingen. Al snel blijkt dat genot onecht, bedrieglijk en uitputtend te zijn. Als dit proces eenmaal begonnen is, sleept het zich eindeloos voort, zonder mogelijkheid tot rust. De mens wordt dan te zwak om de voor hem vastgestelde doelen te volgen van rechtschapenheid (dharma), welstand (artha), verlangen (kama) en bevrijding (moksha). Zijn verstand, verbeeldingskracht, intuïtief vermogen – dat alles raakt verlamd. Men kan zelfs zijn menselijkheid verliezen. Juist de blinde jacht naar zintuiglijk genot heeft vandaag de dag tot deze ramp geleid. Ten slotte is er het pad van tamas (de trage, passieve, onwetende gesteldheid). Mensen die deze levenswijze verkiezen, bekommeren zich niet om de problemen van de wereld; zij verslapen hun leven en vinden genoegen in luiheid en verdorvenheid. Van deze drie wegen naar het doel van ananda moet de mens het sattvische pad kiezen - wat voor tegenspoed, verlies, ellende, zorgen en moeite dat ook met zich meebrengt. Hij moet zich bewust worden van zijn goddelijkheid, moet deze ervaren en zo gevestigd raken in ananda.
- Sri Sathya Sai, 5 april 1981
Als we onze zintuigen zomaar de vrije loop laten, zal het resultaat smart in plaats van vreugde zijn. - Baba

7-10-25
De mens spant zich op allerlei manieren in om gelukzaligheid (ananda) te bereiken. Ananda is de hoogste vorm van geluk, wordt de belichaming van vreugde zelf. Er wordt op drie verschillende manieren naar gestreefd, afhankelijk van de aangeboren hoedanigheid van de zoeker: de sattvische, de rajasische en de tamasische weg. Het pad van sattva (harmonie) is in het begin bitter en wordt bij het benaderen van het doel als nectar. Het vraagt om vastberaden beheersing en regeling van de zintuigen, zowel van waarneming als van handeling. Dat is zeer moeilijk te bereiken. Maar naarmate men door oefening vooruitgaat, neemt de vreugde toe en wordt gelukzaligheid verkregen. Hoe kan zo’n doel worden bereikt zonder ontberingen te doorstaan? De geschriften zeggen: ‘Geluk kan niet door geluk worden verkregen’ (Na sukhat labhyate sukham). Werkelijk geluk kan alleen door lijden worden bereikt. Plezier is slechts een onderbreking tussen twee pijnen. Om sattvisch geluk te verwerven, geluk dat positief en blijvend is, moet de mens onvermijdelijk zorgen en problemen, verlies en pijn accepteren.
- Sri Sathya Sai, 5 april 1981
De mens, die de hoogste vreugde en vrede zou moeten ervaren, is het slachtoffer van verdriet en zorgen vanwege grenzeloze verlangens. - Baba

6-10-25
Bharat (India) heeft generaties lang gepoogd om vrede en veiligheid tussen de volken te bevorderen door middel van onderricht in spirituele ontwikkeling. Zijzelf is een voorbeeld geweest voor anderen wat betreft spirituele deugden. ‘Mogen alle werelden gelukkig zijn’ - dit is het gebed dat sinds eeuwen vanuit de Veda’s over de hele wereld weerklinkt. De wijzen, koningen, geleerden en vrouwen uit vroegere tijden wijdden hun leven aan het oplossen van de fundamentele problemen van het menselijk bestaan en aan het bevorderen van welvaart in de wereld. Zij beschouwden opoffering als hun plicht en bestemming. Wegens de huidige ontaarde tijdgeest zijn de gedachten, woorden en daden van de mens echter verontreinigd door eigenbelang en zelfzucht. Hij handelt alsof hij dingen en mensen zoekt en van ze houdt omdat ze nuttig voor hem zijn. Dit is slechts een ander voorbeeld van zelfzuchtige liefde. De mens wordt gedreven door verlangen; hij regelt en beraamt om te krijgen wat hij begeert. Het menselijk bestaan is een proces waarin de mens de oogst afwacht van de verlangens die hij zaait. Dat verlangen moet niet gericht zijn op persoonlijk gewin, maar op vrede, geluk en voorspoed voor allen. Alleen dan kan het hierboven genoemde vedische gebed werkelijkheid worden.
- Sri Sathya Sai, 27 oktober 1982
Wie altijd bereid is zijn of haar eigen comfort op te offeren om een ander te helpen, is een ware toegewijde. - Baba

5-10-25
Net als Vivekananda en Nag Mahasaya (beiden discipelen van Ramakrishna Paramahamsa) moeten mensen gedreven worden door het verlangen om de Schepper achter de schepping, de persoon achter de marionetten, te leren kennen. Nag Mahasaya begon vanuit de houding van: ‘Ik ben de dienaar’ (Dasoham) en hij maakte zich zó klein door zijn persoonlijkheid te doen krimpen, dat hij in staat was zich uit de ketenen van illusie los te wringen en naar de universele eeuwige Waarheid te ontsnappen. Vivekananda daarentegen begon vanuit de houding van: ‘Ik ben Hem’ (Soham); hij maakte zich zó groot en verheven dat hij de ketenen verbrak en in de hoogste Waarheid opging. Wanneer je die wijsheid (jnana) - het besef van de eenheid tussen je eigen werkelijkheid en de werkelijkheid achter het universum - hebt verworven, dan kun je niet meer door illusie worden beïnvloed. Een vlieg strijkt neer op alles, schoon of smerig, maar niet op vuur, want dan zou hij verbranden.
- Sri Sathya Sai, 4 oktober 1965
Vul je hart met liefde. Dat is de enige manier waarop je de eeuwige waarheid van God kunt bereiken. - Baba

4-10-25
Je eigen moeder is de combinatie van Durga, Lakshmi en Sarasvati. Zij voorziet ons van energie, rijkdom en intelligentie. Voortdurend verlangt zij dat we vooruitgang boeken in het leven. Dat de Pandava’s zo dierbaar konden worden voor Krishna en hun leven waardevol konden maken door Hem te dienen, was niet aan hun eigen verdiensten of boetedoening te danken. Het was de liefde van moeder Kunti Devi, die hun dat grote geluk schonk. Zelfs toen ze in het woud of in het Huis van Was (Lakshagriha) moesten leven, bleef zij steeds bij hen en bad ze voor hun welzijn. De Pandava’s beantwoordden ook haar liefde, en dat verklaart hun uiteindelijke overwinning. Evenzo was Lakshmana alleen in staat bij zijn broer Rama in het woud te leven en Hem onophoudelijk te dienen dankzij de zegeningen van zijn moeder Sumitra. Zij vertelde haar zoon dat Ayodhya zonder Rama als een woud was en dat het woud waarin Rama leefde voor hem juist een echt Ayodhya zou zijn. Wegens de oprechte zegeningen van zijn moeder kon Lakshmana veertien jaar in het woud doorbrengen, zelfs zonder voedsel of slaap.
- Sathya Sai Baba, 14 oktober 1988
 Het is niet nodig om Durga, Lakshmi en Sarasvati gunstig te stemmen voor energie, materiële welvaart en wereldse kennis. Als wij onze moeder liefhebben en eren, tonen we daarmee onze liefde en toewijding aan alle godinnen. - Baba

3-10-25
Een paar minuten nadenken is genoeg om ieder mens ervan te overtuigen dat hij niet het lichaam is wat hij met zich meedraagt, zoals een slak zijn huis draagt. Hij is niet het oog, het oor of de tong; hij is ook niet de geest of het verstand. Want men zegt: ‘Mijn geest staat er niet naar’, wat betekent dat men losstaat van de geest, of: ‘Mijn verstand liet me in de steek’, waarmee men aangeeft dat men verschillend is van het verstand. Hij is een getuige. Het lichaam sterft, maar hijzelf blijft bestaan. Hij wordt opnieuw geboren wanneer hij een nieuw lichaam aanneemt. Lichamelijke schoonheid is slechts een kwestie van gezondheid: een paar dagen koorts of hevige diarree kan een engel in een scharminkel veranderen. Een genie kan plots overvallen worden door waanzin die zijn woorden tot onsamenhangend gebrabbel terugbrengt. Als de geest verstoord is, ziet het oog vreemde dingen die er niet zijn en hoort het oor angstaanjagende geluiden die er nooit waren. Pas wanneer de mens de uiteindelijke, onveranderlijke grondslag ontdekt, kan hij blijvende vrede vinden; tot die tijd zal hij in de wisselende wereld heen en weer geslingerd worden tussen vreugde en verdriet.
- Sri Sathya Sai, 4 oktober 1965
Raak niet aan dit vergankelijke lichaam gehecht; gebruik het lichaam als een werktuig. - Baba

2-10-25
Belichamingen van liefde, neem je op deze heilige dag van Vijayadashami plechtig voor om ondeugden zoals roken, drinken en het eten van niet-vegetarisch voedsel op te geven. Velen beseffen niet hoeveel kwaad deze slechte gewoonten aanrichten. Als een roker op een witte zakdoek blaast, verschijnen er gele vlekken. Dat is een teken van ziekte. Roken leidt tot kanker. Drinken is een demonische eigenschap; je wordt er dronken van en het maakt dat je jezelf vergeet. Ook het eten van niet-vegetarisch voedsel is een slechte eigenschap. Wanneer het menselijk lichaam zelf al uit vlees bestaat, waarom moet je dan het vlees van dieren eten? Nuttig alleen heilig voedsel. Alleen dan zul je heilige gevoelens krijgen. Voor heilige gedachten en heilige daden is heilig voedsel onmisbaar. Zelfs een edel mens als Bhishma heeft geleden wegens het nuttigen van onheilig voedsel. Daardoor moest hij 56 dagen lang op een bed van pijlen liggen. Om heilige gevoelens te ontwikkelen, moet je naast heilig voedsel ook een heilige wijze van zien hebben. Werp geen verkeerde blik op iemand. Spreek geen kwaad over anderen. Luister niet naar slechte praatjes. Koester geen slechte gedachten. Bezondig je niet aan slechte daden. Doe niemand pijn. Meer dan dit is er eigenlijk niet nodig om jezelf te verbeteren.
- Sri Sathya Sai, 1 oktober 1998
Al onze handelingen moeten tot het niveau van een yajna, een offer aan de Heer, verheven worden. Dat moet het doel, de voltooiing zijn. - Baba

1-10-25
De toespraken van de pandits tijdens de grote bijeenkomst van de wijzen (Vidvan Mahasabha) zijn slechts geheugensteuntjes. Ze moeten het denkproces (vicharana shakti) van de luisteraars aanwakkeren; pas dan kunnen ze werkelijk nuttig zijn. In feite is de waarheid over begrippen als God, mens en natuur zo eenvoudig dat ze na een paar minuten van rustige bezinning voor ieder mens met een gewone intelligentie duidelijk kan worden. Iedereen zal toegeven dat alles wat aan verandering onderhevig is niet de waarheid kan zijn. Waarheid moet in verleden, heden en toekomst waarheid blijven. De wereld en alle objecten daarin zijn voortdurend aan verandering onderhevig - ze worden opgebouwd of afgebroken, ontwikkeld of gewijzigd; ze stromen of knagen, groeien of sterven. Hoe kan dat dan de waarheid zijn? Ook subjectieve gevoelens, opvattingen, drijfveren, overtuigingen, instincten en ingevingen veranderen voortdurend, zijn het ene moment aangenaam en het volgende moment onaangenaam; hetzelfde iets is de ene keer welkom en de andere keer weerzinwekkend; malaria maakt zoete dingen bitter; geelzucht kleurt alles geel. Dus er moet iets als achtergrond, als basis zijn dat stabiel, blijvend en eeuwig is, waartegen dit wisselende schouwspel kan verschijnen. Schijn is onwaar; de werkelijkheid is eeuwig.
- Sri Sathya Sai, 4 oktober 1965
Alleen God is je eeuwige vriend. Hij zal je nooit verlaten. Hij zal je nooit in de steek laten. - Baba

30-9-25
Wie je ook tegenkomt, beschouw die persoon als een belichaming van God en begroet hem of haar. Zelfs als je mensen tegenkomt die jou haten, groet je hen en vraagt: ‘Hoe gaat het met je, broeder?’ Dan zullen ook zij reageren met: ‘Hoe gaat het met jou, broeder?’ Een mens is iemand met bepaalde menselijke waarden. Wat zijn die waarden? Waarheid, moreel gedrag, vrede, liefde en geweldloosheid (resp. sathya, dharma, shanti, prema en ahimsa). Ze staan allemaal met elkaar in verband. Spreek altijd de waarheid, gedraag je goed. Wees vreedzaam. Wees gelukkig en vervuld van diepe vreugde. Draag liefde uit in de samenleving. Liefde is God, God is liefde. Leef daarom in liefde. Alleen dan kun je ware kennis verwerven. Dat is wijsheid. Belichamingen van liefde! Ik spreek jullie altijd aan als belichamingen van liefde. De reden daarvoor is dat ikzelf vervuld ben van liefde. Liefde is mijn vermogen. Jullie allen zijn erfgenamen van dat vermogen. Ik zal die liefde aan iedereen uitdelen. Ik haat niemand. Ik ben volkomen onzelfzuchtig. Mijn liefde is onbaatzuchtige liefde.
- Sri Sathya Sai, 27 september 2006
Alle verheven menselijke waarden vinden hun oorsprong in liefde. Wie vervuld is van liefde heeft geen andere spirituele of rituele oefeningen nodig. - Baba

29-9-25
De Veda’s en de Shastra’s geven licht om de stappen van de mens te leiden, maar voor een blinde blijft het altijd donker, hoe helder dat licht ook is. Voor wie het vertrouwen heeft verloren, rest een weg van wankelen, struikelen en vallen. De Shastra’s en de Veda’s geven aan hoe men het geheim van blijvende vreugde kan vinden, maar de mens is uit op schimmige pleziertjes, vluchtige genoegens die kwaad en ellende met zich meebrengen. Het is alsof hij water probeert te putten met een kruik vol gaten. De zintuigen laten de vreugde die hij opdoet weglekken. Het zijn wilde, ongedisciplineerde dienaren die hun meester, het verstand, de wet voorschrijven. Het verstand, je denkvermogen, moet onder jouw gezag komen; dan zullen de dienaren onderdanig zijn. Het verstand is de koning; de zintuigen zijn de soldaten. Nu heersen de soldaten over de koning, omdat hij naar hen en niet naar buddhi (intellect, hoger bewustzijn), de premier, luistert. Laat buddhi de leiding nemen; dan zullen de zintuigen meteen naar hun plaats teruggedreven worden en kan het verstand zichzelf redden.
- Sri Sathya Sai, 28 september 1965
Laat je niet knechten door je zintuigen, maar bied dapper weerstand aan hun eisen voor bandeloze vrijheid. - Baba

28-9-25
Men moet zich door middel van sadhana van God bewust worden. Sadhana betekent niet dat je God alleen op een bepaalde plaats of in een bepaalde vorm aanbidt. Het betekent dat je bij alles wat je doet, waar je ook bent, aan God denkt. Je kunt je afvragen of dat wel mogelijk is. Het antwoord is: ja, het is mogelijk door elke handeling aan God op te dragen. Tijdens Navaratri is er een vorm van aanbidding die Angarpana puja wordt genoemd. Hierbij worden alle ledematen van het lichaam in een geest van overgave (sharanagati) aan God geofferd. Overgave betekent dat je alles aan God opdraagt en het idee van een scheiding tussen jezelf en God laat varen. Er kan geen echte overgave zijn zolang er nog een gevoel van scheiding is. Een mantra als Netram samarpayami moet aanduiden dat men de ogen alleen gebruikt om God te zien. De echte betekenis van de mantra is dat je bij alles wat je ziet of doet aan God denkt. Daarom is de ware betekenis van de Angarpana puja dat je verklaart al je ledematen in dienst van de Heer te stellen. Dit houdt in dat wat voor werk je ook doet, het als een offer aan God moet worden verricht.
- Sri Sathya Sai, 6 oktober 1992, toespraak 35
Elk lichaamsdeel en elk zintuig dat God je heeft gegeven is bestemd voor een heilig doel. Je moet ze op de juiste manier gebruiken en de eenheid ervaren. - Baba

27-9-25
In de waaktoestand zijn er vier aspecten: tijd (kala), handeling (karma), reden (karana) en plicht (kartavya). Stel dat je besluit om met de auto naar Bangalore te gaan om aan een programma deel te nemen. Je vertrekt om 5 uur ’s ochtends en komt om 8 uur aan. Hier is de tijd drie uur, de handeling is de autorit, de reden is het programma en de plicht is eraan deelnemen. Al deze vier aspecten zijn aanwezig in de waaktoestand. Stel je nu voor dat je om 10 uur ’s avonds een droom hebt. In de droom ga je naar Bangalore en neem je deel aan een programma. Wanneer ben je vertrokken? Hoe heb je gereisd? Wanneer ben je aangekomen? Wat was de reden? Je weet het niet. Dit betekent dat de vier genoemde aspecten in de droomtoestand niet bestaan. In de toestand van diepe, droomloze slaap (suṣhupti) is er geen tijd, geen reden, geen plicht en geen handeling; je ervaart enkel gelukzaligheid. In de waaktoestand verricht je verschillende taken met je lichaam. In de droomtoestand schep je alles zelf, inclusief je eigen persoon. In diepe slaap geniet je van gelukzaligheid. Toch ben je in alle drie de toestanden één en dezelfde persoon. Op grond hiervan kan men zeggen dat het individu in alle drie de tijden onveranderlijk is en direct of indirect gelukzaligheid ervaart. Hij ervaart eenheid in alle drie perioden van tijd. Wanneer hij deze geest van eenheid eenmaal begrijpt, is er geen ruimte meer voor verschillen en conflicten. Zolang jij je vereenzelvigt met het lichaam, zie je slechts veelheid.
- Sri Sathya Sai, 26 september 1998
Net zoals licht de aard van de zon is en koelte de aard van de maan, zo is voor de mens ‘zijn-bewustzijn-gelukzaligheid’ (sat-chit-ananda) zijn ware aard - Baba

26-9-25
Toen een enthousiaste toegewijde las dat Krishna in de Gita adviseert om alle dharma’s op te geven, liet hij alle verplichtingen en beperkingen varen. Maar hem moest duidelijk gemaakt worden dat er toch nog één plicht bleef bestaan en niet kon worden opgegeven als men Gods genade wilde verkrijgen: ‘Geef je alleen over aan Mij’ - Mam Ekam Sharanam Vraja. Wanneer die overgave volledig is en alle daden, woorden en gedachten, samen met hun gevolgen, aan Hem gewijd zijn, dan heeft de Heer beloofd dat Hij je van zonde en smart zal bevrijden.
De plichten die horen bij iemands levensfase (Ashrama dharma), de plichten die samenhangen met iemands beroep (Varna dharma), de verschillende plichten met betrekking tot iemands afkomst (Kula dharma) en de wetten van het land (Desha dharma) zijn allemaal middelen en wegen om deze houding van toewijding en overgave te ontwikkelen. Net zoals je minimale vereisten vaststelt voor elk beroep, zo is de minimale vereiste voor genade het opgeven van egoïsme, beheersing van de zintuigen en beperking van voeding en ontspanning (ahara en vihara).
- Sri Sathya Sai, 27 september 1965
Doe de plicht die God je heeft toebedeeld zo goed mogelijk en tot tevredenheid van je geweten. Dat is de meest waardevolle vorm van aanbidding. - Baba

25-9-25
De echte viering van het Navaratri-feest houdt in dat je nadenkt over de belichaming van Waarheid (Sathya svarupa). Toon respect voor iedereen, want het goddelijk Atma is in allen aanwezig. Iedereen respecteren is echte aanbidding. Als je zelf respect wilt krijgen, moet je beginnen met anderen te respecteren. Begrijp het principe van eenheid dat God is. De Veda’s verkondigen: ‘De Waarheid is één, maar de wijzen geven er verschillende namen aan’ (Ekam Sat Viprah Bahudha Vadanti). Hoe je Hem ook noemt, God is één. Dit principe van eenheid moet je stevig in je hart verankeren. God is in iedereen aanwezig in de vorm van liefde. Waar je ook gaat, Hij is bij je. Hij is de eeuwige Getuige. Deel je liefde met anderen en ontvang op jouw beurt hun liefde terug. Liefde is je grootste deugd. Liefde schenkt ultieme vreugde en gelukzaligheid. God woont in een hart dat vol liefde is. Daarom is het van wezenlijk belang dat je je hart vult met liefde. Waar liefde is, daar is God. Je hoeft Hem niet te zoeken. Hij is altijd in je, met je, om je heen, boven je en onder je. Houd je aan het principe van liefde. Koester nooit haat. Haat is je ergste vijand. Als je liefde in je laat groeien, zal haat vanzelf verdwijnen.
- Sri Sathya Sai, 5 oktober 2003
Liefde is de belasting die je God moet betalen voor alles wat Hij je heeft gegeven. - Baba

24-9-25
Net zoals er vier fasen zijn in het leven van ieder mens - kindertijd, jonge jaren, volwassenheid en ouderdom - zo zijn er ook vier fasen in het verwerven van spirituele kennis (jnana), die sterk met deze fasen overeenkomen. De eerste fase is die van de leerling: onderricht krijgen van ouders, leraren en ouderen; geleid, begeleid, onder controle gehouden, gewaarschuwd en terechtgewezen worden. De tweede fase is die van de gezel: met verlangen werken aan meer geluk en rechtvaardigheid in de samenleving, met gretigheid de wereld en haar kwaliteiten en waarden leren kennen. De derde fase is die van de vakman: al zijn energie inzetten om de menselijke gemeenschap te hervormen, opnieuw op te bouwen, te herscheppen. De vierde fase is die van de meester: het inzicht dat de wereld niet door menselijke inspanning kan worden verlost; dat men door te proberen de wereld te hervormen hoogstens zichzelf kan redden; dat dit alles Zijn wil, Zijn werk, Zijn wereld, Hijzelf is. Naast het dagen van geestelijke wijsheid moet ook de wil opkomen om elke activiteit in het licht van dat inzicht uit te voeren. Wanneer je beseft dat Hij de diepste werkelijkheid van alles is, kun je elkaar met evenveel toewijding vereren als waarmee je nu een beeld vereert.
- Sri Sathya Sai, 27 september 1965
Doe alles met een gevoel van gelijkheid, maar maak niet al je handelingen voor iedereen en in alle omstandigheden gelijk. - Baba

23-9-25
Navaratri betekent negen nachten. Nacht staat symbool voor duisternis. Wat is deze duisternis? Onwetendheid is duisternis. De mens lijdt aan negen soorten duisternis. Het doel van de Navaratri-viering is de mens te helpen zich van deze negen soorten duisternis te bevrijden. Wanneer er sprake is van Devi, verwijst dit naar de verenigde vorm van Durga, Lakshmi en Sarasvati. Samen vertegenwoordigen zij shakti. Shakti is de energie die alle verschijnselen van prakriti (natuur, uiterlijke wereld) mogelijk maakt. Prakriti is energie en de heerser over die energie is Paramatma, de Heer. Prakriti bestaat uit de drie guna’s of kwaliteiten sattva (harmonie), rajas (hartstocht) en tamas (passiviteit). Omdat prakriti door deze drie kwaliteiten wordt gevormd is de mens, om controle over prakriti te krijgen, Durga, Lakshmi en Sarasvati gaan vereren. Dit zijn geen godinnen, maar vergoddelijkte symbolen van de drie kwaliteiten. Om de genade van de Heer te ontvangen moet de mens beginnen met eer te bewijzen aan prakriti.
- Sri Sathya Sai, 27 september 1992
Prakriti is niet anders dan Paramatma (het hoogste Zelf). Prakriti is het gevolg en God is de oorzaak. - Baba

22-9-25
Er kan een tijdsverschil zijn tussen de handeling die wordt verricht en het gevolg ervan, maar er is geen scheiding tussen beide; het gevolg is verweven met de handeling. Als we honger hebben, eten we voedsel om onze honger te stillen. Maar er is een tijdsverschil tussen de handeling van het eten en de vertering. Nadat wij het voedsel in de mond hebben gestopt, gaat het naar de maag en wordt het verteerd. Voor de vertering van voedsel is een periode van twee uur nodig. Pas dan geeft het voedsel kracht en voeding aan het lichaam.
Op dezelfde manier kan er een tijdsverschil zijn tussen de handelingen van de mens en hun gevolgen. Een zaadje wordt niet meteen een boom zodra je het plant. Het zaad ontkiemt eerst, wordt een kiemplantje en groeit vervolgens in de loop van de tijd uit tot een boom. De hele boom is al in het kleine zaadje aanwezig. Toch ziet de mens alleen het zaad, niet de hele boom die erin verborgen ligt. Op dezelfde manier ligt de toekomst van de mens besloten in de daden die hij in het heden verricht. De mens wil zijn toekomst kennen en wacht daarop. Maar hij hoeft er niet op te wachten, want zijn toekomst ligt in zijn heden. Zijn heden is bepalend voor zijn toekomst. Daarom moet de mens zijn heden heilig, verheven en doelgericht maken.
- Sri Sathya Sai, 22 april 1993

21-9-25
De Heer is overal in het universum met Zijn talloze voeten, handen, ogen, gezichten en oren aanwezig. Maar de mens, die dit feit niet beseft, verbeeldt zich dat hij het is die handelt en geeft zich over aan allerlei speculaties, denkend dat niemand ervan weet. De Heer ziet alles. Niemand kan ook maar iets voor Hem verbergen. Bahir antah ca bhutanam - Hij woont zowel binnen als buiten ieder levend wezen. Daarom kan niets voor Hem verborgen blijven. God woont in alle wezens in één en dezelfde vorm. Hoewel levende wezens van elkaar verschillen, is God Eén en ondeelbaar. De zon schijnt op het water van een meer, een put, een vat, een rivier of de oceaan. Hoewel de zon één is, wordt hij op verschillende manieren weerspiegeld. De vaten of lichamen verschillen, maar God is dezelfde in alle wezens. God wordt beschreven als Antike ca tat, Degene die nabij is. Er is niets in de wereld dat dichter bij je staat dan God. God staat veel dichter bij je dan je moeder en is je veel dierbaarder dan je vader. Zo’n God mag je nooit vergeten. Houd deze goede raad in gedachten.
- Sri Sathya Sai, 14 januari 1991
Je bent zo ver van de Heer als je denkt dat je bent en zo dichtbij Hem als je voelt dat je bent. - Baba

20-9-25
De mens moet zich als een deel van de samenleving beschouwen en bijdragen aan het welzijn van die samenleving, net zoals de organen van het lichaam bijdragen aan het eigen welzijn. De samenleving is een deel van prakriti (de natuur of uiterlijke wereld), die weer een deel is van de Allerhoogste (Paramatma). Zo bestaat er een nauwe relatie tussen mens en God. De natuur wordt in toenemende mate belast en om de natuur te beschermen moet de mens haar slechts binnen grenzen benutten. Wanneer de mens roekeloos met de natuur omgaat, reageert deze ongunstig en ontstaan er problemen. Om de natuur te beschermen moet de mens grenzen stellen aan zijn verlangens. Hij mag het negatieve aspect van de natuur niet teweegbrengen. In dit opzicht hebben wetenschappers geen oog voor de schadelijke gevolgen die hun uitvindingen voor de samenleving kunnen hebben. Zij bekommeren zich niet om het welzijn van de mensheid en blijven hun intelligentie gebruiken om vernietigingswapens te maken. Voorzichtigheid is geboden bij de voorziening van gemakken, want overmatig comfort kan de geest van de mens bederven en ellende in plaats van geluk veroorzaken. Zonder bepaalde beperkingen kan niets goeds worden bereikt. Door de technologische vooruitgang en de overvloed aan comfort is het leven mechanisch geworden en is spiritualiteit afgenomen.
- Sri Sathya Sai, 21 januari 1993
Maatschappelijke dienstverlening moet worden beschouwd als een uitdrukking van dankbaarheid aan de samenleving voor wat zij voor ons heeft gedaan. - Baba

19-9-25
Een boom die diep in de grond geworteld is, kan niet vernietigd worden als er takken of bladeren worden afgesneden. Alleen als je de boom losmaakt van de wortels zal hij vernietigd worden. Zo kunnen ook slechte eigenschappen als haat en afgunst, die diepgeworteld zijn in de boom van het leven, niet zomaar worden weggenomen door naar een paar takken te slaan. Die kwaden krijg je niet uitgeroeid door af en toe slechte gedachten te onderdrukken. Daar de geest gevormd wordt door gedachten, kunnen we alleen echte vrede krijgen als hij radicaal van alle slechte gedachten wordt ontdaan. Zolang er een oceaan is, zullen er golven zijn. Als de oceaan ophoudt te bestaan, verdwijnen de golven ook. Op dezelfde manier zullen in de oceaan van de geest de golven van gedachten blijven opkomen. Elke gedachte moet worden verwijderd. Elke slechte gedachte moet op het moment dat hij in de geest opkomt met wortel en al worden uitgetrokken. De strijd tegen slechte gedachten is als een strijd tegen horden vijanden die proberen via een ondergrondse tunnel een fort binnen te dringen. Telkens als een van de vijanden uit de tunnel tevoorschijn komt, moet hij neergeslagen worden. Zo moet ook elke slechte gedachte die probeert het hart binnen te dringen direct worden neergeslagen.
- Sri Sathya Sai, 31 juli 1986
Alleen de geest is het stuur. Door hem effectief onder controle te houden, kunnen we ons doel bereiken. – Baba

18-9-25
Tegenwoordig valt op dat mensen in plaats van tijd te heiligen, deze juist meer ontwijden. Door overmatig praten verspillen we tijd. Als je de radio aanzet en een half uur naar programma's zoals het nieuws of muziek luistert, worden er een paar eenheden elektriciteit verbruikt. Het lichaam is als een radio. Wat we zeggen en zingen is als wijsjes die op de radio worden gespeeld en dit alles verbruikt energie. Het is okay om je energie voor goede dingen te gebruiken. Maar door toe te geven aan slechte gedachten, woorden en daden verspillen we onze energie en worden we daardoor ook met gevaarlijke gevolgen geconfronteerd. Hoewel goedheid latent in ons aanwezig is, maken we er geen gebruik van. De reden is dat kwaliteiten als waarheid en liefde afnemen. Door de idealen van waarheid (sathya) en rechtschapenheid (dharma) te beoefenen, kun je je leven heiligen en voorkomen dat de kostbare energie waarmee je bent begiftigd verspild wordt. In plaats van over deze idealen te prediken, zou je ze in praktijk moeten brengen. Verspreiding is 'kwantiteit', terwijl beoefening 'kwaliteit' is.
- Sri Sathya Sai, 18 juli 1997
Door je tijd aan spirituele bezigheden te besteden, kun je van spirituele rijkdom genieten. - Baba

17-9-25
Onthoud dat niets in deze wereld zo’n krachtige bescherming biedt als de naam van de Heer. De wereld kan niet gered worden door wapens en bommen. Alleen Gods genade kan de wereld beschermen. De belangrijkste plicht van de mens is dat hij bidt om Gods genade. Gebed is van het allergrootste belang. Samen met melodie en ritme moet je gevoel leggen in je zang om de bhajan tot een heilig offer aan God te maken. Een wijs (raga) zonder gevoel (bhava) is een ziekte (roga). Geef verwaandheid en uiterlijk vertoon op en zing bhajans in een geest van nederigheid en toewijding. Dat is de juiste manier om bhajans te zingen. Tyagaraja spoorde de mens in een van zijn liederen aan om Rama's naam in het volle besef van de kracht van die naam te herhalen Ook in het dagelijks leven is dat besef bij elke stap en in elk gebed nodig. Stel je eens voor, wanneer alle deelnemers een bhajan in koor zingen, de heilige vibraties die worden opgewekt en de goddelijke energieën die vrijkomen! Als de wereld met deze vibraties wordt gevuld, welke veranderingen kan dat dan niet teweegbrengen?
- Sri Sathya Sai, 13 februari 1991
Wanneer iemand alleen zingt, gaat het hart op in het lied. Maar wanneer velen samen zingen, krijgt het goddelijke kracht. - Baba

16-9-25
Waar zorg is en waar een verlangen is om met aandacht te leren, zal wijsheid verschijnen. Alleen wanneer we in staat zijn het vuur van wijsheid in ons hart op te nemen, zullen we onze afleidende verlangens snel kunnen wegbranden. Vuur probeert altijd steeds hoger te rijzen. Zelfs als je vuur in een lage greppel plaatst, zal het proberen hoger te worden. Water daarentegen zal naar beneden stromen, zelfs als je het op een hoger vlak giet. Water kan niet uit zichzelf omhooggaan. Onze zintuiglijke verlangens met betrekking tot de materiële wereld zijn als water. Daarentegen zijn onze gedachten aan de Heer als vuur. Zodra we eenmaal begrijpen en waarderen wat waar is en wat blijvend is, dan zullen deze vergankelijke dingen ons geen enkel probleem meer geven. Als je een waarheid wilt vaststellen, is dat alleen mogelijk door andere daarmee in verband staande waarheden te volgen en te beoefenen. Net zoals we een doorn moeten gebruiken om een andere doorn te verwijderen en een diamant om een andere diamant te slijpen, zo kun je de uitwerking van slechte daden alleen wegnemen door goede daden. Een goede handeling is nodig om een slechte handeling teniet te doen.
Aangezien het lichaam een instrument is, kun je God door middel van dit instrument blij maken en daarbij zelf ook blij worden. - Baba

15-9-25
De mens bereikt vrede en gelukzaligheid door de genade van Atma-Rama (het ware Zelf, dat Rama wordt genoemd). Het centrale thema van het epos Ramayana is dat iedereen afstand moet nemen van gehechtheid aan het lichaam en zijn innerlijke goddelijkheid naar voren moet brengen. Zolang er materialistische passie in het hart aanwezig blijft, is het niet mogelijk het hoogste doel, de opperste Werkelijkheid (Paramartha) te bereiken. Sita volgde Rama naar het woud met intense liefde en toewijding voor Rama. Ze verkreeg zijn goddelijke gezelschap. Maar toen ze bevangen werd van begeerte (kama) naar het gouden hert, raakte ze Rama kwijt. We komen dichter bij Rama als we verlangens opgeven. Dit is de moraal die we leren uit de Ramayana. Het gezegde: 'Passie is ziekte; verzaking is yoga' is van toepassing op iedereen en op alle naties. Heilig je hart met gedachten aan Rama. Besef dat het wezen van Rama je eigen werkelijkheid is, zodat je leven vervuld wordt.
- Sri Sathya Sai, 7 juli 1977
Spirituele zoekers (sadhaka's) die wijs willen worden, die bevrijding en bewustwording nastreven, moeten zich ontdoen van verlangen. - Baba

14-9-25
Er zijn twee categorieën gelukzaligheid (ananda) in de wereld: verworven gelukzaligheid (sadhana-janya ananda) en uit zichzelf voortgebrachte gelukzaligheid (swatah-siddha ananda). Verworven gelukzaligheid wordt geassocieerd met zintuiglijke objecten. Deze komt van tijd tot tijd op en verdwijnt weer. Ze is niet blijvend. Als bijvoorbeeld honger gestild wordt, is er kortstondig geluk. Maar het houdt na een tijdje op. Dit heeft betrekking op alle objecten in de wereld. Dit soort vreugde is beschreven als verworven of afgeleid geluk. Omdat het door menselijke inspanning wordt verkregen en verloren gaat, is het geen echte gelukzaligheid. Maar de mens zoekt blijvende ananda. Hij is in feite vol ananda en is de belichaming van ananda. Gelukzaligheid vormt zijn ware aard en wezen. Waarom ervaart hij deze dan niet? Dit komt omdat hij, zich niet bewust van zijn ware aard, volkomen in beslag genomen wordt door de buitenwereld en er niet in slaagt de gelukzaligheid vanbinnen te ervaren. Hij verbeeldt zich dat de bron van vreugde in de wereld van de uiterlijke verschijnselen ligt. Maar net zoals boter in elke druppel melk aanwezig is en pas zichtbaar wordt nadat de melk is gestremd en gekarnd, kan deze innerlijke gelukzaligheid alleen worden ervaren als de juiste inspanning wordt geleverd. De geest bevat verschillende soorten vreugde. Pas wanneer het juiste onderzoek wordt gedaan en je ware aard wordt vastgesteld, zal het goddelijke zijn-bewustzijn-gelukzaligheid (sat-chit-ananda) dat in je aanwezig is zich manifesteren.
- Sri Sathya Sai, 12 februari 1989
De mens is in wezen niet het lichaam waarin hij leeft. Hij is het Atma. En geluk is het wezen van het Atma. - Baba


13-9-25
Als je maar naar de goede woorden van de ouderen kunt luisteren en het rechte pad volgt dat in de woorden van de ouderen besloten ligt, is de kans groot dat je wijs wordt. Daarom moet je proberen alle delen van je lichaam te heiligen en ze voor het juiste werk in te zetten. Als je de handen die God heeft gegeven voor verkeerde dingen gebruikt, zullen ze uitdrogen en nutteloos als dor hout worden. In deze context zei Prahlada dat als je je handen niet kunt gebruiken om tot God te bidden, ze nutteloos zijn. Als je je mond niet kunt gebruiken om de lof van de Heer te zingen, dan zal je mond nutteloos zijn. Als je zo leeft dat je noch je handen noch je mond gebruikt om de Heer te loven, dan is je geboorte zelf een last voor je ouders. Je geboorte als mens zal geen enkel nuttig doel dienen. Belichamingen van het goddelijk Zelf, sta eens even stil bij het geluk dat je als mens geboren bent. De jongeren van tegenwoordig mogen de heiligheid van het mens-zijn niet vergeten en moeten ook denken aan de voorspoed die ze de samenleving waarvan ze deel uitmaken kunnen leveren. Ze zouden het welzijn van het land in gedachten moeten houden.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1974, 13 juni
Je moet je vast voornemen om alle organen in het lichaam voor heilige doeleinden te gebruiken. - Baba

12-9-25
Op een keer stak een groep van tien dwazen een rivier over. Nadat ze de rivier waren overgestoken, wilde een van hen controleren of ze alle tien veilig de oever hadden bereikt. Hij telde alle anderen, vergat zichzelf en begon te huilen, terwijl hij hun vertelde dat één lid van de groep was omgekomen in de rivier. De andere dwazen maakten op hun beurt dezelfde fout bij het tellen. Als gevolg daarvan begonnen ze allemaal met veel misbaar te jammeren. Een slimme voorbijganger die hun ellendige toestand had opgemerkt, kwam naar hen toe en vroeg naar de reden van hun geweeklaag. Toen ze hem vertelden dat één van de tien leden van hun groep tijdens het oversteken in de rivier was weggespoeld, begreep de voorbijganger hun onwetendheid en vroeg hen in een rij te gaan staan. Vervolgens telde hij hen hardop één voor één, waardoor hij hen ervan overtuigde dat ze alle tien intact waren en dat hun verkeerde conclusie over het verlies van één man te wijten was aan het feit dat iedereen zichzelf tijdens het tellen vergat. Wie zichzelf is vergeten kan de echte waarheid niet herkennen. Als jij zelf het Atma bent, hoe kun je het dan herkennen door tot een ander wezen te bidden of een andere dergelijke discipline te doen?
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1990, 29 mei.
Wanneer je jezelf als jezelf kent, ben je bevrijd: dat is moksha. - Baba

11-9-25
Of men nu een koning, een boer, een miljonair of een arme man is, iedereen krijgt te maken met vijf soorten ellende (klesha’s). De eerste hiervan is de ellende van onwetendheid (avidya klesha). Door gehechtheid aan het lichaam, verlies van zelfvertrouwen of door het lichaam als echt en eeuwig te beschouwen, doet de mens veel moeite om het te voeden. En aangezien het onderwijs dat tegenwoordig wordt gegeven alleen bedoeld is voor onderhoud van het lichaam, is het niets anders dan weer een vorm van onwetendheid (avidya). Zo’n soort onderwijs kan geen Atma-vidya (wijsheid van het ware Zelf) worden genoemd. De mens streeft naar zoveel dingen om het lichaam in stand te houden. Als hij die niet krijgt, raakt hij gefrustreerd, wat op zijn beurt leidt tot depressie en ellende. De mens lijdt ten gevolge van overmatige associaties en gehechtheden. Daarom heb ik jullie gewaarschuwd om de gehechtheid aan het lichaam tot op zekere hoogte te beperken. Dit lichaam is verantwoordelijk voor zowel ellende als geluk. Lichaamsbewustzijn (dehabhimana) is nodig, maar ontwikkel eerst atmisch bewustzijn (atmabhimana) en dan kun je lichaamsbewustzijn ervaren; dat is niet verkeerd. De mens ondergaat ellende omdat hij atmisch bewustzijn volledig vergeet en alleen lichaamsbewustzijn tot zijn doel maakt. 
- Sri Sathya Sai, 4 okt. 2000
Onderzoek de werkelijkheid van het lichaam en vermijd deze verkeerde vereenzelviging; dat is het waarmerk van wijsheid (jnana).

10-9-25
Eerst is er het stadium van een student en dan volgt het stadium waarin hij een ambt bekleedt. Het derde stadium begint wanneer hij met pensioen gaat. Hier moeten we constateren dat een gepensioneerde niet meer gaat werken in een instelling; hij blijft thuis en houdt zich bezig met activiteiten die hem interesseren. Als een jonge jongen in huis die dit meemaakt zou vertellen dat hij niet meer naar college wil gaan omdat de oudere persoon niet meer werkt, is dat niet correct. Deze gepensioneerde ambtenaar zal een opleiding hebben gevolgd, zal al het nodige hebben gedaan om op een universiteit te kunnen studeren, ging daarna naar zijn werk om de hem opgedragen taken uit te voeren en is vervolgens met pensioen gegaan. Zonder eerst student te zijn geweest en vervolgens je plicht als ambtenaar te hebben vervuld, kun je geen ambtenaar worden die recht heeft op een pensioen en rust. Zo moet je ook eerst de kennis met betrekking tot het Atma opdoen; daarna raak je betrokken bij het werk dat verordend is en dan mag je rust nemen en genieten van de gelukzaligheid die de kennis van het Atma je geeft. Zonder te werken is het voor ons niet mogelijk om het aspect van dharma te begrijpen. Zonder de volledige betekenis van dharma of juist gedrag te kennen, kun je Brahman niet bereiken.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1974,13 juni.
Pas als je gelijkmoedigheid ten opzichte van alles in je leven kan ontwikkelen, ben je in staat het wezen van Brahman te begrijpen. - Baba


9-9-25
Verwerf liefde die alles één maakt. Hierdoor kun je de angsten en zorgen, de hebzucht en afgunst, de haat en hoogmoed die vandaag de dag de volkeren van de wereld besmetten, overwinnen en een tijdperk van vrede en vreugde vestigen. Mogen alle werelden gelukkig zijn - dit is het gebed dat van nature uit ieder menselijk hart komt. Dit is het doel waarnaar de eeuwige religie (Sanatana Dharma) je leidt. Iedereen moet dit doel bezingen, leven in de melodie van dat lied en door die melodie opgaan in het allerhoogste goddelijke Zelf (Paramatma). Zoek niet naar verschillen tussen de ene en de andere persoon. Zoek liever naar manieren om de verwantschapsbanden door middel van liefde te versterken. Er ontstaat onderlinge ruzie en strijd tussen de leden van dezelfde familie omdat ze niet hebben geleerd lief te hebben. Vanuit hetzelfde gemoed komen veel tegenstrijdige gevoelens naar boven, waarom? Omdat er geen liefde in is gekoesterd en ontwikkeld. Je moet liefde zaaien en opkweken en het onkruid van angst en haat dat zich over de wereld heeft verspreid vernietigen. Maak de wereld tot een gelukkig thuis van liefde.
- Sri Sathya Sai, 19 november 1980
Verwerf een opleiding die nuttig is voor de maatschappij, bevorderlijk is voor een broederlijke relatie tussen mensen onderling en de menselijkheid in je tot ontwikkeling brengt. - Baba

8-9-25
Wat we tegenwoordig nodig hebben, is niet een nieuw onderwijssysteem. Evenmin hebben we een nieuw maatschappelijk systeem nodig. Zulke veranderingen zullen de problemen waarmee we worden geconfronteerd niet oplossen. Vandaag de dag hebben we mannen en vrouwen nodig die zuiver van geest en hart zijn. In een samenleving waar zuiverheid van geest en integriteit van karakter ontbreken, zullen eerzame mensen schaars zijn. Zonder spiritualiteit zal er noch zuiverheid, noch zedelijkheid, noch integriteit zijn. Waar geen mannen en vrouwen met een hoogstaand karakter zijn, daar zal het niet goed gaan met het land. Geen enkel land ter wereld kent zoveel rassen, geloven en talen als het heilige land Bharat (India). Bharat blinkt uit als een bloementuin met zijn vele rassen, geloven, talen en culturen. De verscheidenheid aan zeden en culturen draagt bij aan de veelzijdige schittering van de natie. De grootsheid van deze diversiteit is onbeschrijfelijk. Bharat is de thuisbasis van mensen die liefde als de weg van de ziel en waarheid als de adem van hun leven koesterden. Helaas zijn mensen in de jacht op wereldse, lichamelijke en materiële doelen hun fundamentele goddelijkheid als mens vergeten. In deze context moet het onderwijssysteem onder de loep worden genomen.
- Sri Sathya Sai, 19 juli 1994
Verwerf een opleiding die nuttig is voor de maatschappij, bevorderlijk is voor een broederlijke relatie tussen mensen onderling en de menselijkheid in je tot ontwikkeling brengt. - Baba

7-9-25
De enige gemakkelijke methode voor de bewustwording van God is herhaling van de goddelijke naam. Er zijn natuurlijk veel voortreffelijke mensen die de naam van de Heer onophoudelijk herhalen. Veel anderen reciteren de naam dagen, maanden en jarenlang terwijl dit geen verandering bij hen teweegbrengt. Wat is de reden hiervoor? Al hun zintuigen functioneren met het gevoel van: ‘Ik ben het lichaam.’ Zij die de naam van de Heer uitspreken terwijl ze ondergedompeld zijn in lichaamsbewustzijn, kunnen zich niet van God bewust worden, hoelang hun discipline ook duurt. Mensen die tot verschillende geloven en culturen behoren, beoefenen uiteenlopende spirituele disciplines, passend bij hun verschillende achtergronden. Wanneer ze merken dat deze oefeningen niet de resultaten opleveren die ze hadden verwacht, gaan ze uit frustratie of teleurstelling op zoek naar een andere vorm van aanbidding of een ander geloof. Spirituele verandering kan niet plaatsvinden door simpelweg een andere naam te herhalen of zelfs een ander geloof aan te nemen. Je bent niet verzekerd van goddelijke genade door van geloof te veranderen. De geest (mati) moet een verandering ondergaan, niet je religie (mata). Door enkel de kleding die je draagt te veranderen, kun je geen goddelijke eigenschappen verwerven. Er moeten deugden worden ontwikkeld. Alleen iemand die zijn karakter verandert kan zich naar een hoger niveau brengen.
- Sri Sathya Sai, 21 juni 1989
Welke spirituele discipline je ook al of niet beoefent, koester liefde voor iedereen. Bied die liefde aan als een goddelijk offer aan iedereen. - Baba

6-9-25
De enige gemakkelijke methode voor de bewustwording van God is herhaling van de goddelijke naam. Er zijn natuurlijk veel voortreffelijke mensen die de naam van de Heer onophoudelijk herhalen. Veel anderen reciteren de naam dagen, maanden en jarenlang terwijl dit geen verandering bij hen teweegbrengt. Wat is de reden hiervoor? Al hun zintuigen functioneren met het gevoel van: ‘Ik ben het lichaam.’ Zij die de naam van de Heer uitspreken terwijl ze ondergedompeld zijn in lichaamsbewustzijn, kunnen zich niet van God bewust worden, hoelang hun discipline ook duurt. Mensen die tot verschillende geloven en culturen behoren, beoefenen uiteenlopende spirituele disciplines, passend bij hun verschillende achtergronden. Wanneer ze merken dat deze oefeningen niet de resultaten opleveren die ze hadden verwacht, gaan ze uit frustratie of teleurstelling op zoek naar een andere vorm van aanbidding of een ander geloof. Spirituele verandering kan niet plaatsvinden door simpelweg een andere naam te herhalen of zelfs een ander geloof aan te nemen. Je bent niet verzekerd van goddelijke genade door van geloof te veranderen. De geest (mati) moet een verandering ondergaan, niet je religie (mata). Door enkel de kleding die je draagt te veranderen, kun je geen goddelijke eigenschappen verwerven. Er moeten deugden worden ontwikkeld. Alleen iemand die zijn karakter verandert kan zich naar een hoger niveau brengen.
- Sri Sathya Sai, 21 juni 1989

Het lichaam kan gereinigd worden door water. Maar het hart kan alleen gereinigd worden door de goddelijke naam te herhalen. - Baba

5-9-25
Als iemand je offer in de weg staat, wie het ook mag zijn, moet je hem afwijzen. Koning Bali zag Vamana de Yajnashala binnengaan. Hij verwelkomde hem, bood hem met respect een zitplaats aan en zei: ‘Swami, wat is uw wens die ik kan vervullen?’ Vamana antwoordde: ‘Ik wil niets anders dan alleen drie stappen land.’ Koning Bali zei: ‘Wat is dit? Moet u helemaal hierheen komen voor slechts drie stappen land die iedereen u zou hebben gegeven?’ Vamana zei: ‘Ik wil drie stappen land alleen van u.’ Bali's leermeester Shukracharya, die achter hem stond, waarschuwde hem: ‘O koning, hij is geen gewoon mens. Maak niet de fout om zijn verzoek in te willigen.’ Toen zei Bali: ‘Bestaat er een grotere fout dan op je belofte terug te komen? Ik heb hem mijn woord reeds gegeven. Ik kan zelfs mijn goeroe ongehoorzaam zijn, maar ik kan mijn belofte niet intrekken.’ Dienovereenkomstig vervulde keizer Bali zijn belofte aan Vamana. Hij was de belichaming van waarheid. Hij was degene die nooit zijn woord zou breken. Daarom koesteren de inwoners van Kerala zijn nagedachtenis in hun hart en vieren ze elk jaar het feest van Onam.
- Sri Sathya Sai, 27 augustus 1996
De bali (belasting, offergave, geschenk) die de Heer verwacht, is toewijding en zuiverheid van hart. Dit is de essentie van de boodschap van Onam. - Baba


4-9-25
Over het algemeen neemt iedereen vijf keer per dag iets van voedsel in voor het lichaam: een vroege kop koffie in bed, twee uur later ontbijt, 's middags een stevige lunch, om vier uur thee en 's avonds een vet diner. De islam schrijft voedsel voor ten behoeve van de spirituele aard van de mens en instrueert dat het vijf keer per dag als gebed moet worden ingenomen. Voor het opwekken van atmisch bewustzijn, voor het verkrijgen van spirituele vreugde en ter bevordering van de manifestatie van atmische verlichting wordt vijf keer per dag gebed voorgeschreven, vanaf het aanbreken van de jaren des onderscheids tot aan het uur van de dood. Gebed is in de islam ook een gezamenlijke activiteit. Gebed in een groep produceert weldadige vibraties. De islam belooft een grotere stroom van vervoering wanneer God door een enorme menigte hunkerende harten wordt aanbeden. Allen buigen diep bij het zien van de moskee. Ze zitten in rijen op hun knieën en leunen voorover tot hun handpalmen en voorhoofd de grond raken in nederige onderwerping aan Gods wil. Zo benadrukt de islam het Ene in het vele, de behoefte aan God die zich in verschillende mate in verschillende personen manifesteert.
- Sri Sathya Sai, 12 juli 1983
Als de essentie van alle religies, de bron van alle geschriften en het doel van alle menselijke inspanning hetzelfde zijn, waar is dan de basis voor enig verschil? - Baba

3-9-25
God laat zich gemakkelijk vangen door Zijn toegewijden. Voor degenen die negatieve gevoelens koesteren, verschijnt Hij als een vijand. Purandaradasa zong: ‘O Rama, aan Vibhishana, die in u geloofde, verscheen u als God. Maar voor Ravana, die u trotseerde, werd u de heer van de dood, Yama. U bent niet alleen Rama, maar ook Yama. Er is geen andere Yama dan u in deze wereld. U verschijnt als Rama aan hen die u liefhebben. Aan hen die u bestrijden, verschijnt u als Yama. Aan Prahlada, die te allen tijde en onder alle omstandigheden tot u bad, verscheen u als de Heer Narayana. Maar aan Hiranyakashipu, die zich tegen u verzette, verscheen u als de god van de dood, Yama.’ Daarom is Hij zowel de Heer als de god van de dood. Aan Kamsa, die zonder een greintje mededogen voor zijn zuster bereid was haar te doden, verscheen Krishna als Yama. Aan Ugrasena, de vrome vader van Kamsa, verscheen hij als de Heer zelf. Goed en slecht worden dus bepaald door onze eigen gevoelens.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1996, 28 mei
Alleen met het koord van liefde kan God vastgebonden worden. Maar alleen als er liefde omwille van de liefde is, kan dit koord God aan de mens vastbinden. - Baba

2-9-25
Dit is een kans om dienstbaar te zijn waar je je enorm gelukkig mee moet voelen, want hier kun je je toewijding en geloof omzetten in positieve dienstverlening ten behoeve van je broeders en zusters. En omdat ik bij je ben in alles wat je doet, hoef je je geen zorgen te maken over het succes van de ondernemingen. Je hoeft alleen maar een instrument te zijn; je hoeft geen slinkse wegen of omslachtige tactieken te bedenken. Bij het vervullen van je plicht als lid is het ook nodig dat je vertrouwen in Sai stelt en ontwikkelt. Dit is Sai-werk, waar je van kunt genieten. Dit is verheffend werk dat je dichter bij het hart van God brengt. De bewuste hand moet gebruik maken van het inerte pikhouweel om de harde grondlaag te breken; zo moet ook het Goddelijk Bewustzijn gebruik maken van de uiterlijke wereld (prakriti) om Zijn plan uit te voeren. Hiervoor moeten jullie zelf een voorbeeldig leven leiden. Jullie dagelijks leven moet veranderen in actief gebed en actieve geestelijke discipline (sadhana). Reken voor jezelf uit hoeveel voordeel je zult hebben van deze sadhana waarin je nu bent ingewijd en bereid je voor om de taak die je is toegewezen op je te nemen - om een instrument te zijn dat zich wijdt aan het bevorderen van de missie waarvoor God is gekomen.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1974
Twee verworvenheden kenmerken de Sathya Sai dienstverleners - afwezigheid van verwaandheid en aanwezigheid van liefde. - Baba

1-9-25
Ravana was de machtigste monarch van zijn tijd, zoals Valmiki hem beschrijft. Zijn hoofdstad was een onneembare vesting, vol met zeldzame schatten. Hij was een meester op het gebied van de vier Veda's en de zes spirituele wetenschappen. Duryodhana, de oudste van de Kaurava's, was zoals Vyasa hem beschrijft onovertroffen in de omvang en sterkte van zijn leger en wapentuig, en in diplomatieke vaardigheden. Toch worden deze twee al eeuwenlang door jong en oud verafschuwd. Waarom? Omdat zij zich van het menselijke tot het dierlijke niveau verlaagden, in plaats van op te klimmen naar het goddelijke niveau. Beiden hadden dezelfde tekortkoming: hebzucht. Ze kenden niet het geheim van tevredenheid. Ze leden aan kama, onophoudelijk verlangen. Rama en kama kunnen niet naast elkaar bestaan. Het innerlijke heiligdom van de mens kan slechts één godheid huisvesten, Rama of kama. Als je van een ander mens houdt, zul je niet over hem willen heersen; je zult niet zijn bezit begeren; je zult niet jaloers zijn als het hem goed gaat, of blij zijn als het hem slecht gaat. Liefde is het sterkste tegengif voor hebzucht. Om die reden is dit de fundamentele geestelijke discipline: geef liefde en ontvang liefde.
- Sri Sathya Sai, 6 maart 1970
Het geluk dat je hoopt te ontlenen aan familie en vrienden, rijkdom en wereldse roem, is slechts een flauwe afspiegeling van het geluk dat zetelt in de bron van je hart, waar God woont. - Baba

31-8-25
In de waaktoestand is de geest volledig bewust. Zolang je een geest hebt, zie je de uiterlijke wereld (prakriti). En zolang je je bewust bent van prakriti, kun je niet aan de ervaring van geluk en verdriet ontsnappen. Dus wat is werkelijk verantwoordelijk voor geluk en verdriet? Het is de waaktoestand. In de diepe slaaptoestand is er geen geest en bijgevolg is er geen wereld, noch de ervaring van geluk en verdriet. Zolang er de geest is, is er de wereld; zolang er de wereld is, is er geluk en verdriet. Er is geluk noch verdriet wanneer je de geest te boven gaat. Hoe kun je de geest te boven gaan? Door liefde voor God te ontwikkelen. ‘God is de zoetheid zelf’ (Raso Vai Sah). Net zoals elke druppel siroop doortrokken is van suiker, zo is de hele wereld doortrokken van liefde. Er is geen plaats zonder liefde en de wereld kan niet bestaan zonder gelukzaligheid. Liefde is alomtegenwoordig, gelukzaligheid is alomtegenwoordig. De mens, zelfs ieder levend wezen, kan niet bestaan zonder liefde.
- Sri Sathya Sai, 2 september 1996
Wanneer de mens zijn liefde met anderen deelt, ervaart hij steeds meer geluk. Dit geluk is eeuwigdurend. - Baba

30-8-25
De slangenkalebas heeft de neiging krom te groeien als er niets aan wordt gedaan. Dus bindt de tuinier een steen aan het uiteinde, zodat de vrucht naarmate hij steeds langer wordt door het gewicht recht wordt getrokken. Ook het denken van kinderen en jongeren heeft de neiging krom te groeien onder invloed van sensuele films, de holle, huichelachtige sfeer die door ouderen wordt gecreëerd, de verleiding van uiterlijke pracht en praal en een vals gevoel van avontuur en roem. Scholen moeten dus de steen van discipline toepassen zodat ze recht en trouw aan de waarheid opgroeien. De steen mag niet te zwaar zijn, anders breekt de kalebas in tweeën! Disciplinaire regels moeten goed doordacht zijn, aangepast aan de leeftijdsgroep voor wie ze gelden. De sfeer moet zo zijn dat de regels automatisch en vanuit het hart worden gehoorzaamd. Zulke discipline zal goede leiders voor het land vormen. Ze moeten ook goede volgelingen zijn; voortreffelijke soldaten maken voortreffelijke generaals. Jonge leerlingen van vrede worden steunpilaren van vrede, groeien uit tot voorvechters van vrede. Regel de eetgewoonten van de kinderen; voedsel is in grote mate bepalend voor de gezondheid en intelligentie, gevoelens en neigingen. Stel grenzen aan de kwaliteit en hoeveelheid van voedsel, evenals aan het aantal keren dat het wordt genuttigd en op welke tijden. Ook ontspanning moet moreel verheffend zijn, in het gezelschap van deugdzame en godvrezende mensen.
- Sri Sathya Sai, 2 maart 1970
Tegenwoordig zijn ouders geneigd hun kinderen te veel genegenheid te geven. Er moet zowel ‘liefde’ als ‘wet’ zijn. - Baba

29-8-25
Ganapati is niet alleen de heer van diverse activiteiten, maar ook de presiderende godheid voor alle gunstige gebeurtenissen. Hij kan zelfs ongunstige gebeurtenissen gunstig maken. Hij is altijd bezig met het verlenen van gunsten aan iedereen. Hij is de stroom van voorspoed en intelligentie. Met de genade van Ganapati kan elke wens worden vervuld. Als je tot Ganapati bidt, moet je niet om onbelangrijke dingen vragen zoals slagen voor examens of een baan vinden. Bid alleen: ‘O Vighneshvara, zorg er alstublieft voor dat mij niets in de weg staat bij wat ik wil bereiken. Ik bid u daarom.’ Tegenwoordig begrijpen weinig mensen de ware zin van het Ganapati-principe). Ze maken zich zorgen over de uiterlijke formaliteiten en negeren de diepere esoterische betekenis. Dit geldt voor de manier waarop veel feesten worden gevierd. De geboortedag van Rama wordt gevierd zonder dat men de kwaliteiten die Rama vertegenwoordigt begrijpt. Om een echte toegewijde van Rama te zijn, dienen mensen zijn kwaliteiten te ontwikkelen. Om een ware toegewijde van Krishna te zijn, moet je altijd net als Krishna gelukkig zijn. Wil je een toegewijde van Sai zijn, dan moet je vol liefde zijn. Heb iedereen lief, dien iedereen!
- Sri Sathya Sai, 25 augustus 1998
Je moet God vragen om iets wat niet makkelijk in de wereld te verkrijgen is. Je hebt geen vrede. Bid om vrede. - Baba

28-8-25
Het lichaam is vergankelijk. De bewoner (Dehi) in alle mensen is eeuwig en werkelijk. De Dehi staat als zodanig bekend, niet omdat hij zich in een lichaam (deha) bevindt. De hele kosmos is het lichaam van God en daarom is het begrip Dehi van toepassing op dit kosmische Bewustzijn. Om zich bewust te worden van dit alomtegenwoordige ware Zelf (Atma), dat de onveranderlijke werkelijkheid is, is het niet voldoende om alleen op het gezag van de oude geschriften (Shastra's) af te gaan. Bewustwording van het Atma wordt niet bereikt door middel van de Shastra's. Ze moet worden verkregen op basis van het gezag van de Shastra's, maar door je eigen oprechte spirituele inspanning (sadhana). De Veda's, Upanishaden, Shastra's en Purana's (oeroude geschriften over spirituele wijsheid, metafysische verhandelingen en mythologische legendes) doen allemaal dienst als wegwijzers. Ze geven de richting aan die je moet volgen. Ze tonen het doel dat je moet nastreven, maar de reis moet je zelf maken.
- Sri Sathya Sai, 6 september 1984
Elk leven is als een dagmars op de pelgrimstocht. Maak optimaal gebruik van je talenten en ga voorwaarts om, als de duisternis valt, de tent dichter bij het doel op te slaan. - Baba

26/27-8-25
Parameshvara (Shiva) nodigde zijn twee zonen, Vinayaka en Subramanya, uit om de wereld rond te gaan en zei dat degene die de reis als eerste voltooide onmiddellijk een vrucht zou krijgen. Subramanya besteeg zijn pauw en begon vol enthousiasme aan de race. Ganapati was met zijn grote lijf en een muis als voertuig geen partij voor zijn jongere broer. Hoe kon hij hopen de wereld rond te gaan? Even later, toen hij zag dat Subramanya naderbij kwam, liep Ganapati om zijn ouders heen, ging voor hen zitten en verklaarde dat hij de wereld rond was gegaan. Parvati vroeg hem: ‘Hoe kun je dat beweren door alleen maar om ons heen te lopen, zonder de wereld rond te gaan?’ Ganesh antwoordde: ‘Moeder, de hele aarde is van jullie beiden doordrongen. Als ik om jullie heen loop, is dat dan niet gelijk aan een rondgang om de hele wereld? Jullie zijn alomtegenwoordig, en om jullie heen lopen komt overeen met een rondreis om het Universum.’ Parameshvara gaf Vinayaka een vrucht en zei: ‘Omdat je zo’n scherp verstand hebt, zul je de meester (pati) van alle geesten (gana - Ganapati) zijn.’ Om deze reden wordt Vighneshvara door iedereen vóór het uitvoeren van een gunstige plechtigheid aanbeden, of het nu gaat om het betreden van een nieuw huis, het voltrekken van een huwelijksceremonie of een andere religieuze plechtigheid.
- Sri Sathya Sai, 10 september 1984
We moeten tot Vinayaka bidden zodat hij hindernissen voor zondige daden opwerpt en hindernissen voor verdienstelijke daden wegneemt. - Baba

25/26-8-25
Ieder mens is de belichaming van het ware Zelf (Atma). Maar door de vereenzelviging met het lichaam (dehabhimana) vergeet hij het principe van het Atma. Wanneer je dehabhimana opgeeft en vereenzelviging met het Atma (Atmabhimana) ontwikkelt, zul je gelukzaligheid ervaren. Er zijn drie soorten wezens in deze wereld. Sommige wezens kunnen alleen in water leven, andere leven alleen op aarde en een derde soort kan zowel op aarde als in water leven. Evenzo zijn er nobele zielen die al hun tijd doorbrengen met voortdurende bezinning op God. Er zijn ook mensen die een werelds leven leiden, maar af en toe aan spirituele zaken denken. Hun leven is als een wedren tussen twee paarden. Ze staan met één been in de wereld en het andere in spiritualiteit. Er is een derde categorie mensen die een volledig werelds leven leiden en geen enkele neiging tot spiritualiteit hebben. Daar ze gekweld worden door de kou van onwetendheid, kunnen ze zelfs niet de geur van spiritualiteit opsnuiven. Het is jullie grote geluk dat jullie met een menselijk bestaan gezegend zijn. Het is niet voor iedereen mogelijk om iedere keer als mens geboren te worden. Het menselijk bestaan is als een kostbare diamant. Maar de mens is bereid deze op te geven in ruil voor onbeduidende dingen die als stukjes houtskool zijn. Zal iemand die de waarde van de diamant kent, deze als presse-papier op zijn bureau gebruiken? Nee, wie de waarde ervan kent, zal hem veilig achter slot en grendel bewaren.
- Sri Sathya Sai, 2 september 1996
Het menselijk leven is heilig, nobel en vol deugden. We geven zo'n waardevol leven prijs in ruil voor de houtskool van wereldse bezittingen. - Baba

24-8-25
Sommigen voeren aan dat de mens alleen geboren wordt om zijn zinnen te bevredigen. Sommigen denken dat ze alleen maar voedsel en rijkdom hoeven te vergaren om blij en gelukkig te worden. Als de mens net als een dier gewoonweg voedsel consumeert, waarin verschilt hij dan van dieren? Moet je als mens geboren worden om voedsel te kunnen verzamelen? Een vogel die honger heeft en geen voedsel heeft opgeslagen, gaat gewoon recht op het voedsel af om zijn honger te stillen. Daarentegen slaat de mens voedsel in ter wille van toekomstige bevrediging. De mens wordt niet geboren om op zoek te gaan naar voedsel. Hij wordt geboren om op zoek te gaan naar het ware Zelf (Atma). Wij dienen onze intelligentie (buddhi) te ontwikkelen, omdat deze ons in staat stelt te weten wat goed en kwaad is, door voortdurend na te denken en onderscheid te maken. Laten we ons hoofd niet volproppen met allerlei wereldse zaken; we moeten de goede principes die we in ons hoofd hebben opgeslagen in praktijk brengen. De voordrachten van de ouderen en de boodschappen uit belangrijke boeken wijzen op het grote principe van eenheid vinden in verscheidenheid. Maar dit principe blijft enkel theorie als het niet in ons dagelijks leven in praktijk wordt gebracht.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1972, hoofdstuk 21
Handelen volgens de ingevingen van de geest (je gedachten en gevoelens) brengt rampspoed; handelen volgens de instructies van het verlichte intellect (buddhi) is wenselijk. - Baba

23-8-25
Wetenschappers, met name die van het departement voor geologie, weten dit heel goed. Wanneer ze op zoek zijn naar goud, berekenen ze de plek waar goud moet zitten, delven dan diep in de grond en vinden onzuivere brokken ruw goud vermengd met andere elementen. In deze natuurlijke staat zitten er onzuiverheden in het goud. Later wordt de massa gezuiverd en houden ze puur goud over. Alle natuurwetten zijn als deze. Van nature voorzien we in bepaalde behoeften zoals slaap, eten en dergelijke. Maar door simpelweg deze natuurwetten te volgen, komen we geen stap verder en kunnen we geen hogere doelen bereiken. Uit hetzelfde hart komen twee emoties op, boosheid en genade. Het is voor ons moeilijk te begrijpen waarom twee tegenstrijdige emoties uit hetzelfde hart voortkomen. Omdat het hart de bron is van zowel goed als kwaad, is het de heilige plicht van studenten om te begrijpen hoe onze voorouders in staat waren om hun aandacht voortdurend alleen op het goede te vestigen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1972, hoofdstuk 21
Je kunt veel Shastra’s of Purana’s lezen, maar als je niet het vermogen ontwikkelt om onderscheid te maken tussen goed en kwaad, dan zullen al deze teksten nutteloos worden. - Baba

22-8-25
De natuur is niet slechts een belichaming van de vijf elementen, noch een belichaming van de vijf levensprincipes, vijf omhulsels, of vijf zintuigen. De natuur (prakriti, de geschapen wereld) is de belichaming van God. De mens doet er alles aan om deze prachtige natuur naar zijn hand te zetten en onder controle te houden. Plato beschreef en leerde dat de natuur waarheid, goedheid en schoonheid is. Maar waar kwamen deze schoonheid en gratie vandaan? God is schoonheid! Vandaar dat de natuur ook prachtig is. Het is dus Gods vorm die in de natuur wordt weerspiegeld. Door te pogen die natuur zonder Gods toestemming in bezit te nemen, ondervindt de mens mislukking en tegenspoed, wat leidt tot narigheden, belemmeringen en verdriet. Deze waarheid wordt in de Ramayana uiteengezet. Door Rama, die God is, te vergeten en de natuur te aanbidden, probeerde Ravana Sita, de personificatie van natuur, voor zich te winnen. Hoe kan men verwachten dat de natuur, die Gods eigendom is, veroverd kan worden? Het geeft blijk van onwetendheid om dat te denken. Hoe was Ravana’s situatie aan het einde? Hij was de oorzaak van de vernietiging van zijn familie, zijn broers, zonen en het koninkrijk zelf. Daarom moet men zich vóór de verwerving van de natuur verzekeren van Gods genade.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1996, 28 mei.
Je moet de natuur zien als vervuld van God, gevormd door God; als God in al die vormen, geuren en geluiden. - Baba

21-8-25
Belichamingen van liefde, iemand die naar bewustwording van het Zelf streeft en dit aan anderen wil leren, moet allereerst zorgen dat zijn hart zuiver is. Wie geen zuiver hart heeft, komt niet in aanmerking om zich van het Zelf bewust te worden en anderen hierin te onderwijzen. Giftige slangen en schorpioenen vinden hun weg naar een onverlichte ruimte. Ze gaan geen kamer binnen die goed verlicht is. Op dezelfde manier zijn giftige creaturen als verlangen, woede, waanideeën, hebzucht, trots en jaloezie niet in staat een hart binnen te dringen dat straalt van zuivere liefde. Gehechtheid en haat vinden alleen toegang tot een hart dat van zuivere, heilige liefde verstoken is. Vandaar de noodzaak dat de mens een zuiver, heilig hart vol liefde en mededogen ontwikkelt. Het hart van ieder mens moet één en al mededogen, liefde, verdraagzaamheid, sympathie en gelukzaligheid zijn. Alleen dan kan hij het principe van het Zelf gemakkelijk begrijpen. Dan heeft hij het recht om dit ook uit te dragen.
- Sri Sathya Sai, 2 september 1996
Ware spiritualiteit betekent dat men zich van demonische en dierlijke eigenschappen ontdoet en goddelijke kwaliteiten aankweekt. - Baba

20-8-25
Belichamingen van liefde, iemand die naar bewustwording van het Zelf streeft en dit aan anderen wil leren, moet allereerst zorgen dat zijn hart zuiver is. Wie geen zuiver hart heeft, komt niet in aanmerking om zich van het Zelf bewust te worden en anderen hierin te onderwijzen. Giftige slangen en schorpioenen vinden hun weg naar een onverlichte ruimte. Ze gaan geen kamer binnen die goed verlicht is. Op dezelfde manier zijn giftige creaturen als verlangen, woede, waanideeën, hebzucht, trots en jaloezie niet in staat een hart binnen te dringen dat straalt van zuivere liefde. Gehechtheid en haat vinden alleen toegang tot een hart dat van zuivere, heilige liefde verstoken is. Vandaar de noodzaak dat de mens een zuiver, heilig hart vol liefde en mededogen ontwikkelt. Het hart van ieder mens moet één en al mededogen, liefde, verdraagzaamheid, sympathie en gelukzaligheid zijn. Alleen dan kan hij het principe van het Zelf gemakkelijk begrijpen. Dan heeft hij het recht om dit ook uit te dragen.
- Sri Sathya Sai, 2 september 1996
Ware spiritualiteit betekent dat men zich van demonische en dierlijke eigenschappen ontdoet en goddelijke kwaliteiten aankweekt. - Baba

19-8-25
Elke Avatar heeft twee redenen: de gebeden van toegewijden en de wreedheden van slechte mensen. De eenheid van deze twee is essentieel voor een Avatar. Hier is een klein voorbeeld. Prahlada dacht zonder onderbreking aan de naam Hari. Hij was Hari zeer toegewijd. Maar zijn vader Hiranyakashipu haatte Hari. De liefde van Prahlada en de haat van Hiranyakashipu resulteerden samen in de Avatar Narasimha. Goed en kwaad moesten samenkomen. Zolang Prahlada 'Om Namo Narayanaya' herhaalde, beschermde de Heer hem. Waarom werd hij beschermd? In welke situaties werd hij beschermd? Als hij de wreedheden van zijn vader niet kon verdragen werd hij beschermd. Zo werd de narigheid die de vader hem bezorgde de bescherming die aan Prahlada werd gegeven! Hiranya's haat maakte het voor Prahlada mogelijk om de nabijheid van de Heer te verwerven. Deze twee factoren, slechtheid en toewijding, moeten voor de komst van elke Avatar aanwezig zijn. Zo zijn er inzake goddelijkheid veel subtiele geheimen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1995, 21 mei.
Elke narigheid is in feite een stap vooruit naar de verheffing van de mens.- Baba

18-8-25
Alle gopika's kwamen naar Yashoda en klaagden: ‘Moeder, uw zoontje Krishna komt stiekem onze huizen binnen, breekt onze potten en steelt boter en melk.’ Dit gebeurde dagelijks! Yashoda haalde Krishna erbij en berispte hem: ‘Je eet niet wat ik voor je klaarmaak. Je gaat naar andere huizen en steelt. Je ruïneert onze goede naam. Waarom eet je niet de boter die ik geef? Is de boter in ons huis niet lekker?’ 
Wat is de diepere betekenis van dit voorval? De moeder dient het eten op met moederlijke genegenheid. Maar hetzelfde voedsel van de gopika’s bevat zuivere liefde en goddelijke gevoelens! Het was niet de boter die Krishna aantrok, maar de zuiverheid van hun hart. Boter symboliseert de harten van de gopika's, die volkomen zuiver, op één punt gericht en onzelfzuchtig waren. Yashoda's boter was gehechtheid, terwijl die van de gopika's zuivere liefde was. Dit is het verschil tussen liefde en gehechtheid. Gehechtheid komt voort uit lichaamsbewustzijn. Dat wat verbonden is met het hart is liefde. De gopika's waren vol liefde.
- Sri Sathya Sai, 21 mei 1995
God is bhakta paradhina - Hij onderwerpt zich aan Zijn toegewijden. Zo enorm doeltreffend is toewijding. - Baba

17-8-25
Er kan geen vreugde zijn waar geen liefde is. De gopika’s (herderinnetjes van Brindavan) waren zo vol van liefde dat ze Krishna zagen in alles wat ze deden. Als je hart vol liefde is, ben je niemand kwaadgezind. Ontwikkel het vertrouwen dat God in iedereen is. Geef je in een geest van toewijding over aan God. De symbolische betekenis in de betrekking tussen Krishna en de gopika’s is deze: Het hart is het Brindavan (in ieder mens). Je gedachten zijn als de gopika’s. Het ware Zelf (Atma) is Krishna. Gelukzaligheid is het spel van Krishna. Iedereen moet zijn hart veranderen in een Brindavan en het inwonende Atma als Krishna beschouwen. Elke handeling moet worden gezien als een spel (lila) van Krishna. Gokulashtami (of Krishna Janmashtami, de geboortedag van Krishna) wordt gevierd door rijst gekookt met suiker (paramannam) aan Krishna te offeren. De werkelijke betekenis van paramannam is voedsel (annam) met betrekking tot de Allerhoogste (Param). Paramannam is zoet. Je liefde moet zoet zijn. Je zoete liefde is wat je aan God moet offeren. Je liefde moet allesomvattend zijn. Dit is de belangrijkste boodschap van de Avatar.
- Sri Sathya Sai, 3 september 1988
Alleen Gods wil geldt. God is echter gebonden aan de wens van die toegewijde die elke gehechtheid aan de wereld heeft opgegeven. - Baba

16-8-25
Wanneer God neerdaalt als Avatar, of het nu Rama of Krishna, Matsya (vis), Varaha (zwijn) of Vamana (dwerg) betreft, dan is het enkel voor één doel! Je herkent slechts kortstondige gevolgen van de komst. Het moet je echter duidelijk worden dat God alleen als Avatar komt om de mensheid de waarheid over liefde te leren. ‘O mens, het is omdat je liefde mist en vervuld bent van egoïsme dat de wereld in zoveel strijd en chaos wordt ondergedompeld. Pas als je liefde en opofferingsgezindheid ontwikkelt, zul je de goddelijkheid in de mens beseffen.’ Iemand die niet bereid is tot opoffering (tyaga) zal aan allerlei tegenslagen ten prooi vallen. Een mens zonder liefde is een levend lijk. Het zijn vooral liefde en opoffering die de mens goddelijk maken. De vrucht van liefde is enkel liefde. Liefde is haar eigen getuige. Er zit geen greintje eigenbelang in. Omdat liefde ter wille van zichzelf bestaat, is ze vrij van angst. Het is vooral om de mensheid de weg van liefde te leren dat Avatars in de wereld komen.
- Sri Sathya Sai, 3 september 1988
Hoe kan het grote geluk van de Bharatiya’s (Indiërs) worden beschreven, daar de Heer zelf meerdere malen in dit heilige land is geboren om de mensheid het pad naar goddelijkheid te tonen? - Baba

15-8-25
Tegenwoordig wil de mens grenzeloze vrijheid. Wat is vrijheid precies? Het doel van wijsheid is vrijheid. Het doel van cultuur is perfectie. Het doel van kennis is liefde. Het doel van onderwijs is karakter. De menselijkheid van de mens neemt af, omdat hij al deze vier eigenschappen van dag tot dag verliest. Wat is sveccha (zelfstandige, eigen wil)? Het is individuele wil, waarbij men overwinning en nederlaag, succes en mislukking met gelijkmoedigheid accepteert. Het nastreven van succes terwijl mislukking wordt verafschuwd vormt geen sveccha. Echte vrijheid betekent dat geluk en verdriet op dezelfde wijze worden beschouwd. Dezelfde waarheid wordt verkondigd in de Bhagavad Gita: ‘Men moet gelijkmoedig blijven in geluk en verdriet, winst en verlies, overwinning en nederlaag’ (Sukha Duhkhe Samekritva Labhaalabhau Jayajayau). Stel dat je een vriend bij je thuis hebt uitgenodigd, kun je dan alleen zijn gezicht toelaten en zijn voeten vragen om naar buiten te gaan? Menselijkheid ligt in de gelijkheid van beide. Verwelkom zowel goed als kwaad, succes en mislukking, roem en schande met gelijkmoedigheid. Dit is de juiste manier om sveccha te ervaren.
- Sri Sathya Sai, 8 mei 1997
Hoe kan het grote geluk van de Bharatiya’s (Indiërs) worden beschreven, daar de Heer zelf meerdere malen in dit heilige land is geboren om de mensheid het pad naar goddelijkheid te tonen? - Baba

14-8-25
Als iemand gevraagd wordt: ‘Wie ben je?’, dan geeft hij, door zijn vereenzelviging met het lichaam, als antwoord zijn naam. In antwoord op verdere vragen stelt hij zich voor als arts, boer, student of wat ook. Wordt er nog verder doorgevraagd, dan vereenzelvigt hij zich met zijn nationaliteit als Amerikaan, Indiër, Pakistaan, enzovoort. Als je deze antwoorden onder de loep neemt, zul je merken dat geen ervan de waarheid weergeeft. Iemand kreeg zijn naam van zijn ouders; die was niet van hem bij de geboorte. Zijn vereenzelviging met een beroep is niet juist, omdat hij niet het beroep zelf is. Wat is hij dan werkelijk? ‘Ik ben het Atma. Dat is mijn ware Zelf.’ Dat is de waarheid. Maar mensen vereenzelvigen zich met hun naam, beroep en nationaliteit en baseren hun leven niet op het Atma. Geen enkele bestuurder van een auto vereenzelvigt zich met de auto. Het lichaam is als een auto en het Atma is de bestuurder. Men vergeet zijn echte rol als bestuurder en vereenzelvigt zich met het lichaam, dat slechts een voertuig is.
- Sri Sathya Sai, 23 augustus 1995
Pas als men zich van naam en vorm distantieert, kan men zijn ware goddelijke Zelf ontdekken. - Baba

13-8-25
Waarom ben je van zo ver gekomen, ondanks alle kosten en ongemakken van de reis? Om in mijn aanwezigheid te zijn en mijn genade te verwerven, nietwaar? Waarom zoek je dan andere contacten en de gunst van anderen als je eenmaal hier bent aangekomen? Waarom raak je in een sleur die mijn aanwezigheid en genade ontkent? Vergeet al het andere en houd je aan de instructies die ik geef; ik wil je alleen maar inwijden in het spirituele pad van dienstverlening (seva) en liefde. Schaam je niet dat je gevraagd bent om een hoop sandalen te bewaken, of water te geven aan hen die dorst hebben, of bij de poort te staan. Het voorrecht en het genoegen bestaan uit toepassing van je vaardigheid en tijd aan het helpen van anderen. Je verlangt ernaar mij te dienen. Ik zeg je, het dienen van hen die mij dienen geeft mij net zoveel voldoening als mij dienen. Een dienst aan iemand betekent een dienst aan mij, want ik ben in allen. De verlichting en vreugde die je aan zieke en bedroefde mensen geeft bereiken mij, want Ik ben in hun hart en ik ben degene om wie ze roepen. God heeft je hulp niet nodig; heeft Hij pijn in de benen of in de maag? Probeer godvruchtige mensen te dienen; wees een dasanudasa - dienaar van de dienaren van de Heer. Dienstbaarheid aan de mens is de enige manier waarop je God kunt dienen.
- Sri Sathya Sai, 4 maart 1970
Als je een arm of been verzorgt, verzorg je het individu. Als je een mens dient, dien je God. - Baba

12-8-25
Jullie weten hoe chaotisch de huidige wereld is. Wanorde en geweld vieren overal hoogtij. Vrede en veiligheid zijn nergens te vinden. Waar kun je vrede vinden? Die is in ons. Veiligheid is ook in ons. Hoe kun je onveiligheid wegnemen en zorgen voor veiligheid? Door verlangens op te geven. In de taal van de oude Indiërs werd dit vairagya, onthechting genoemd. Dit betekent niet dat je afstand doet van huis en gezin en je terugtrekt in het woud. Het is gewoonweg het verminderen van behoeften. Beperk als ouder je verlangens tot de behoeften van het gezin. Houd je als scholier of student bij je studie. Houd je als werkende aan de plichten van je beroep. De mens wordt door talloze problemen gekweld omdat hij geen vertrouwen in het Zelf heeft. De zoeker op het spirituele pad zal de problemen tengevolge van de zes vijanden (verlangen, woede, hebzucht, gehechtheid, trots en afgunst) onder ogen moeten zien. Hij moet ze overwinnen.
- Sri Sathya Sai, 23 augustus 1995
Vertrouw meer op God dan op dingen die van God afhankelijk zijn. - Baba

11-8-25
Er zijn in deze wereld zonen die hun ouders niet respecteren. Ze erkennen niet dat hun ouders hen het leven hebben geschonken en hen met veel offers en ongemak hebben opgevoed. Aan de ene kant kwetsen ze hun ouders en aan de andere kant bidden ze tot God. Dit kan helemaal geen ware toewijding worden genoemd. Kunnen ze met dit soort toewijding bevrijding bereiken? Wat is bevrijding? Dwazen denken dat samensmelten met God na de dood bevrijding is. Maar dat is niet zo. Alle zorgen wegnemen en daardoor gelukkig zijn is ware bevrijding. Het is het stillen van de honger van de armen en het bieden van hulp aan de behoeftigen. Bevrijding (mukti) is je moeilijkheden, verdriet, zorgen en gehechtheden wegnemen en geluk, comfort, vrede en gelukzaligheid veiligstellen. Het is geen apart doel om te bereiken. De angst van iedereen wegnemen en hun hart vervullen van de hoogste vrede is mukti. Bevrijd worden van je zorgen is mukti. Mukti, die zo eenvoudig, subtiel en binnen ieders bereik is, wordt door de mens genegeerd. Hij verlangt naar bevrijding na de dood. Maar mukti zou ervaren moeten worden terwijl men nog leeft.
- Sri Sathya Sai, 2 oktober 2000
Bevrijding betekent het bereiken van onbaatzuchtige liefde die constant, onverminderd en volledig is. - BABA

10-8-25
Gayatri is alomtegenwoordig en bestaat uit drie godheden: Gayatri, Savitri en Saraswati. De eerste van deze is de meester van de zintuigen. De tweede is de leraar van waarheid en de derde is de meester van spraak. Het is dus de Drie-eenheid van de zintuigen, de geest en het spreken. Gayatri wordt geprezen als Chandasam mata (de Moeder van alle Veda's). Gayatri heeft vijf gezichten en is de belichaming van alle godheden (Sarva devata swarupam). Stotra (beschrijving van de glorie), dhyana (meditatie) en prarthana (gebed) zijn allemaal vervat in de Gayatri mantra. Wanneer krijgt een gebed betekenis? Dat is pas wanneer je je geest stabiel maakt en hem op God richt. De basis hiervoor is mediteren, bidden en ervaren. Het is essentieel om harmonie in gedachte, woord en daad te bereiken. Gayatri leert deze grote les. Elk klein woord of zinnetje in een mantra heeft een immense innerlijke betekenis. Het kan niet worden afgedaan als bijgeloof.
- Sri Sathya Sai, 6 mei 1995
De Gayatri mantra zal je lichaam beschermen, laat je intellect stralen en verbetert je spraakvermogen. - BABA

9-8-25
Op een dag zagen Satyabhama, Rukmini, Jambavati en Draupadi bloed uit Krishna’s vinger komen. Ze konden dit zien omdat ze allemaal heel dicht bij Krishna waren. Bedienden konden het niet zien omdat ze niet zo dichtbij stonden. Satyabhama vroeg meteen aan een dienstmeisje om een lapje te halen om zijn vinger mee te verbinden, terwijl Rukmini daarvoor naar binnen rende. Draupadi scheurde meteen het losse uiteinde van haar sari af en bond dat om zijn vinger. Toen Satyabhama en Rukmini dit zagen, keken ze elkaar aan en bewonderden ze de toewijding van Draupadi. Ze voelden zich beschaamd en dachten: ‘Wij hebben niet de liefde, toewijding en het inzicht van Draupadi. We zijn alleen gehecht aan Krishna’s fysieke vorm, maar begrijpen niet echt wat hij nodig heeft.’ Toen Draupadi bij moeilijkheden Krishna om hulp bad, herinnerde Krishna zich dit voorval en besloot hij meteen dat het tijd was om haar te belonen voor het offer dat ze die dag had gebracht. Als je in deze fysieke wereld iets wilt verkrijgen, moet je daar iets anders voor in de plaats geven. Als je een zakdoek wilt kopen, ga je naar een winkel en betaal je bijvoorbeeld 10 roepie, en je krijgt de zakdoek. Zo moet je ook iets aan God aanbieden om Zijn genade te verdienen. Zelfs voor je kleine offer zal God je rijkelijk belonen.
- Sri Sathya Sai, 30 juni 1996
Je moet je liefde aan God geven als het voedsel waar God van houdt. - BABA


8-8-25
Goed gedrag, goede eigenschappen en een voorbeeldig karakter zijn de meest waardevolle rijkdommen die je kan bezitten. Maar mensen hebben deze drie tegenwoordig opgegeven en zijn op zoek naar wereldse goederen. Ze gaan op in hun eigen zorgen en beelden zich in dat ze een godvruchtig leven leiden. God kan niet worden bereikt door middel van zulke illusies. Alle lessen waar men naar luistert, de boeken die men bestudeert en het onderwijs dat men krijgt dienen slechts om deze illusies te voeden en helpen mensen niet om het goddelijke te zoeken. Om je van God bewust te worden, moet je deze illusies kwijtraken. Al het onderwijs is er tegenwoordig alleen nog maar op gericht om studenten voor te bereiden op wereldse doeleinden. Denk aan de grote wijzen en vermaarde mannen uit het verleden die dit onderwijs niet kregen, maar wel zo'n voorbeeldig leven leidden. Wat voor grote dingen denk je te bereiken door dag in, dag uit deze studies te volgen, alleen maar om de kost te verdienen, terwijl je God vergeet?
- Sri Sathya Sai, 29 mei 1988
Tegenwoordig probeert de mens elke soort kennis te beheersen, maar slaagt er niet in zijn eigen ware natuur te ontdekken. - Baba

7-8-25
Discipline is van het grootste belang voor studenten. Maak vanaf het moment dat je wakker wordt je toilet, mediteer op God en voer je voorgeschreven taken ordelijk uit, zonder van de vaste routine af te wijken. Variaties in routine zijn ongewenst. Je moet niet de ene dag op de ene tijd wakker worden en de andere dag op een ander tijdstip. De activiteiten van de dag dienen volgens hetzelfde schema te worden geregeld. Direct na het afronden van de taken in de kalme en serene sfeer van de ochtend, is het goed om minstens een paar minuten te wijden aan liefdevolle meditatie op God. Het gestel van de mens is gebaseerd op orde en zelfbeheersing. Daar moet men zich in het dagelijks leven strikt aan houden. Dan komt onderscheidingsvermogen. De wereld is een mengeling van goed en kwaad, vreugde en verdriet, recht en onrecht, overwinning en nederlaag. In een wereld vol met dergelijke tegenstellingen moet de mens voortdurend de keuze maken tussen wat goed en juist en wat verkeerd en ongewenst is. Men moet zich niet laten leiden door zijn gemoed. Hij behoort de aanwijzingen van zijn intelligentie, zijn onderscheidingsvermogen (buddhi) te volgen.
- Sri Sathya Sai, 16 januari 1988
Wie de vijf kwaliteiten beheerst van toewijding, devotie, discipline, onderscheidingsvermogen en vastberadenheid (de vijf d’s van dedication, devotion, discipline, discrimination en determination) - komt in aanmerking voor Gods liefde.
- Baba

6-8-25
De bloem symboliseert het hart. Bloemen worden alleen geofferd aan de Heer of aan iemand die je respecteert. De bloem van het hart is onderhevig aan besmetting door twee slechte invloeden: de ene is zelf-verwaandheid (ahamkara); de andere is afgunst (asuya). Zelf-verwaandheid is gebaseerd op acht verschillende factoren: rijkdom, fysieke bekwaamheid, geboorte, geleerdheid, schoonheid, macht, jeugd en boetedoening. Van deze factoren is de arrogantie voortkomend uit rijkdom het meest te verachten. Zolang deze ahamkara overheerst, is het onmogelijk om het goddelijke of je spirituele werkelijkheid te herkennen. Zelf-verwaandheid vormt een grote barrière tussen het individu en God. Deze barrière moet totaal worden afgebroken. Alle vormen van trots, gebaseerd op geboorte, rijkdom, macht, geleerdheid, enzovoort, moeten volledig worden opgegeven. Pas wanneer egoïstische trots op het altaar van God wordt geofferd, kan de mens zijn ware natuur ontdekken. Dit is de toewijding die vereist is als eerste stap op de spirituele reis.
- Sri Sathya Sai, 16 januari 1988
Trots is de muur die het ware Zelf (Atma) voor het niet-zelf (anatma) verbergt, het gordijn tussen waarheid en onwaarheid. - Baba

5-8-25
Herken de werking van je geest. De mens wordt manishi (Telugu woord voor mens) genoemd. Iemand met een manas (geest) is manishi. De mens creëert de wereld van zijn ervaringen met zijn geest. Wat is de geest? Slechts een bundel gedachten. Wat zijn gedachten? Het zijn handelingen van het dagelijks leven. Daarom is de vooruitgang of achteruitgang van de wereld afhankelijk van de intenties en handelingen van individuen. De wereld is niet per se slecht. In feite bestaat er geen kwaad in de wereld. De wereld kent geen verdriet. Al het verdriet en kwaad wordt alleen door ons gecreëerd. Wij lokken ellende uit door slechte verlangens te koesteren. Behoud te allen tijde een zuivere geest. Zodra je merkt dat er amorele intenties opkomen, bezin je dan op God om hun effect teniet te doen. Denk niet steeds terug aan ontaarde gevoelens die je daardoor nog sterker maakt, zoals je planten opkweekt met water en kunstmest.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1991, 1 juni
Omdat onze geest niet is wat hij zou moeten zijn, is de wereld niet zoals hij zou moeten zijn. - Baba

4-8-25
Vyasa onderwees de essentie van de Veda's in slechts twee zinnen: Paropakaraya Punyaya; Papaya Para Peedanam - ‘Anderen helpen is verdienstelijk. Anderen kwaad doen is een zonde.’ Het woord Paropakara bestaat uit drie lettergrepen: para, upa en kara. Para betekent de Allerhoogste of hoogste verblijfplaats; upa betekent nabijheid en kara betekent doen of gaan. Paropakara betekent daarom dat je goed moet doen en anderen moet helpen om dichter bij God te komen. Dit is het juiste spirituele pad, de essentie van de Upanishaden De betekenis van het woord upanishad is dat een leerling moet gaan zitten aan de voeten van God (de Goeroe), die zich op een hoger niveau bevindt. Alle spirituele geschriften leren hoe je dichter bij God kan komen. Net zoals je in de buurt van een airconditioner gaat zitten om verkoeling en comfort te krijgen als het warm is, zo ontwikkel je ook goddelijke eigenschappen als je dichter bij God komt. Dit is sadhana. Wat is zonde (papa)? Anderen kwaad doen is zonde; eenheid classificeren, diversifiëren (er verscheidenheid in aanbrengen) en vergeten is een zonde. Namen en vormen kunnen verschillen, maar de Geest is slechts één. God en de natuur (prakriti, de geschapen wereld) zijn één, waarbij God de oorzaak en de natuur het gevolg is. Er kan geen gevolg zijn zonder oorzaak. Eenheid als verscheidenheid beschouwen is een zonde.
- Sri Sathya Sai, 8 april 1996
Zoals de Ganges niet meer terugstroomt als de rivier de zee bereikt, zo zal ook degene die de nabijheid van God heeft ervaren niet meer terugkeren. - Baba


3-8-25
In de wereld wordt het goede geboren uit het slechte. Zonder het slechte kan het goede niet bestaan. Wanneer je bijvoorbeeld een verlangen koestert, gaat er een gevoel van ontevredenheid mee gepaard dat je aanzet tot het nastreven van dat verlangen. Het leven van de mens is een aaneenschakeling van verlangens en teleurstellingen (asha en nirasha), vastberadenheid en twijfel (sankalpa en vikalpa), vereniging en scheiding (samyoga en viyoga). Toen onze wijzen werden gevraagd naar de aard van de wereld, beschreven ze die als een uitgestrekte oceaan van vereniging en scheiding. Zwemmend in deze oceaan worden we geconfronteerd met de edelstenen van narigheden en verdriet. Alleen door hindernissen moedig tegemoet te treden kunnen we een goddelijke staat bereiken. Als je bij elke stap bang bent, als je niet vooruitgaat, is het leven verspild. Het leven zit vol hindernissen. Verdriet en tegenslagen verlenen waarde aan het leven. Waardevolle resultaten worden alleen bereikt door moeilijkheden. In deze wereld kan alles worden bereikt met sadhana. Sadhana betekent het omzetten van kwaad in goed, van verdriet in vreugde. De geest is hierbij cruciaal. 
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1991, 1 juni.
Het leven van de mens is als een slinger, met geboorte aan de ene kant en dood aan de andere. Tussen de twee uiteinden zijn allerlei bloemen aaneengeregen - problemen, zorgen, vreugde, verdriet en dromen. - Baba

2-8-25
Breid je liefde uit tot een zo wijd mogelijke kring. Zo wordt de genegenheid voor de gemeenschap, de religie en het land (resp. kulabhimanam, matabhimanam en desabhimanam) wenselijk en prijzenswaardig. Als deze genegenheid in plaats van liefde haat jegens andere gemeenschappen, andere religies en andere landen creëert, dan wordt ze giftig. Houd van je religie, zodat je deze met dieper geloof kunt beoefenen. Wanneer iedereen zijn religie met geloof beoefent, kan er geen haat in de wereld zijn, want alle religies zijn gebaseerd op universele liefde. Houd van je land, zodat het sterk, gelukkig en welvarend mag worden, een werkterrein voor de uitoefening van alle hogere vermogens van de mens. Voel dat Delhi of Calcutta net zozeer een deel van jezelf is als je eigen stad of dorp; zoals een pijn in je teen voor jou evenzeer een zorg is als een pijn bovenop je hoofd. Streef ernaar om je land sterk en gelukkig te maken, zodat het geen belemmering of zelfs plaag vormt voor andere landen. India was ooit de goeroe van de mensheid. Laat haar die rol weer op zich nemen.
- Sri Sathya Sai, 2 oktober 1965
De Vedische zieners baden voor vrede en geluk van heel de mensheid, van alle levende en levenloze dingen. Ontwikkel die universele visie. - Baba

1-8-25
Sadhana is niet alleen herhaling van Gods naam (japa), rituelen, bhajans, enz. De essentie van alle sadhana is het gehoorzamen van Gods gebod. In de schatkamer van God bevinden zich veel juwelen en kostbaarheden. Gods aard is om meer te geven dan je kunt begrijpen, maar als je vraagt, wordt je gebed mogelijk niet verhoord. ‘Vraag niet, o mens, vraag niet. Hoe meer je vraagt, hoe meer je veronachtzaamd zult worden. God zal je zeker geven wat je verdient zonder dat je erom vraagt. Heeft Hij niet de wens van Sabari vervuld, die er nooit om vroeg? Heeft Hij niet Jatayu bevrijd, die er nooit om vroeg, maar zijn leven voor Zijn zaak opofferde?’ (Telugu gedicht.) God geeft meer dan je ooit zou kunnen vragen als je Zijn gebod opvolgt en Hem met heel je hart en volledige overgave aanbidt. Dat is ware sadhana.
- Sri Sathya Sai, 8 april 1996
Alleen wie Gods geboden gehoorzaamt, wordt verlost. Het heeft geen zin om spirituele disciplines te beoefenen zonder Gods geboden te gehoorzamen. - Baba

31-7-25
Net als de arme dorpeling die in de overstroomde rivier sprong om een bundel tapijten (in werkelijkheid een beer die door het woeste water werd meegesleurd) te redden en merkte dat de bundel hem zó stevig vastgreep dat hij niet kon ontsnappen, zo springt ook een mens erin om iets te redden wat hij als een schat beschouwt, maar zelf wordt gevangen en vastgebonden. Daarom hebben de heiligen van dit land de mensen geleerd dat ze kinderen van onsterfelijkheid, bronnen van vrede en vreugde, waarheid en gerechtigheid en meesters van hun zintuigen zijn. Natuurlijk kan de mens wat verlangens, een behoefte aan wat comfort en voldoening hebben, maar het moet zijn als een zieke die smacht naar medicijnen. Eten en drinken, huisvesting en kleding moeten ondergeschikt zijn aan de behoeften van de geest, het leren omgaan met emoties, passies en opwellingen. Ze moeten de plaats innemen die zout en peper tegenwoordig op de eettafel hebben; zout moet ondergeschikt zijn aan linzen, dat wil zeggen, je kunt niet meer zout nemen dan de hoeveelheid dal, zelfs niet evenveel. Zo moeten ook de pogingen om gezondheid, comfort en dergelijke te bereiken net voldoende zijn om de spirituele discipline (sadhana) vol te houden, niet meer en niet minder.
- Sri Sathya Sai, 2 oktober 1965
Het lichaam is als een tijdelijk onderkomen waar je gedurende je reis even verblijft. - Baba


30-7-25
De mens slaagt er niet in de kracht en de capaciteiten van de geest naar waarde te schatten. De geest is de feitelijke oorzaak van alle vreugde en verdriet. De goddelijke kracht die latent in de geest aanwezig is, is onbeschrijfelijk. De aard van de geest gaat alle woorden te boven. Hij kan onmiddellijk ergens heen gaan of onmiddellijk stoppen. ‘Manomulam idam jagat’ - de wereld is een projectie van de geest. We weten dat het voedsel dat we eten voeding voor het lichaam wordt. Nee, nee. Het is niet het voedsel dat voeding geeft, maar alleen de geest. Als de geest niet met smaak en plezier eet, kan voedsel zelfs giftig blijken te zijn! Alleen de geest verleent goddelijkheid aan de menselijke natuur. Wat we ook zien, zeggen, denken of doen, we moeten het heilig maken. Zonder aansporing van de geest kunnen we nog geen stap verzetten. De mens verlustigt zich als een dwaas over fysieke bekwaamheid, intelligentie, rijkdom en macht. Maar hij doet geen onderzoek naar de demon van het ego dat hem misleidt.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1991, 1 juni.
Zoals de wind de bladeren laat bewegen, zo wordt de mens beïnvloed door het gezelschap waarin hij verkeert. - Baba

29-7-25
Bewustwording van eenheid is ware kennis. Het is echter niet gemakkelijk om je van je Zelf bewust te worden. Toch moet je je inspannen om het te ervaren. Je zult het doel bereiken als je het voorgeschreven pad volgt. Je kunt een goede zanger worden door voortdurend te oefenen. Zelfs de neemvrucht smaakt zoet als je erop blijft kauwen. Sandelhout maakt een groef in zandsteen als je er onophoudelijk over wrijft. Hoe meer je een diamant slijpt, hoe meer hij waard wordt. Alles kan worden bereikt door constant te oefenen. Lopen, lezen, praten, eten, schrijven - het vereist allemaal oefening. Hoeveel moet je oefenen als je motor wilt rijden? Je kunt meerdere keren vallen, maar geef je het oefenen op? Helaas geven jullie je vastberadenheid wel op bij je eerste mislukking op het pad van spiritualiteit. Bij alle andere pogingen blijven jullie ondanks alle obstakels volhouden. Eigenlijk zou je minstens dezelfde vastberadenheid moeten tonen op het pad van spiritualiteit. Waarom? Omdat spiritualiteit je naar het doel van je leven leidt. Dat is de zin van de geboorte als mens.
- Sri Sathya Sai, 1 september 1996
Door volharding kan ‘nara’ ‘Narayana’ worden, dat wil zeggen, kan de mens God worden. - Baba

28-7-25
Wat wordt er bedoeld met leven? Wat is het doel? Wat is het geheim? Wat willen we in ons leven bereiken? We moeten over deze aspecten nadenken. ‘Waarvoor zijn we op deze wereld gekomen? Wat is bevrijding? Wat is vrijheid eigenlijk?’ Bevrijding is ‘bereiken’ - men komt samen met het andere, mengt zich met het andere. Dit staat bekend als bevrijding. Neem het geval van een rivier. Die stroomt onophoudelijk en vindt zijn weg, zonder acht te slaan op obstakels onderweg. Als de weg wordt versperd door een rots, splitst hij zich in twee stromen eromheen en gaat vervolgens op in de zee. De rivier vergeet nooit zijn doel. Ons leven is als de stroom van een rivier. Wat is het doel van de rivier van het leven? Het doel is absoluut niet dat we het leven verspillen en onze plichten vergeten. Daarom moet ons leven met volharding in de uitoefening naar zijn doel, de genade van God, stromen. Dit is wat alle godsdiensten leren.
- Sri Sathya Sai, 31 augustus 1978
Zonder de genade van de Heer te verwerven kan niemand vrede ervaren. - Baba

27-7-25
De gopika's (herderinnetjes) waren toegewijden met gelijkmoedigheid en een heilig hart. Ze hadden geen enkele gehechtheid. Ze waren vrij van ego. Ze leidden een moreel zuiver (dharmisch) leven dat een ideaal voor anderen was. Tegenwoordig proberen we als (de toenmalige) gopika's en gopala's te leven. Zulke dingen kunnen alleen worden ervaren, niet beschreven. Ons leven is vol verlangens. Op de dag dat de verlangens verdwijnen, zullen we een heilig hart hebben. Afgunst en ego nemen een zeer belangrijke plaats in. Zolang we vol afgunst en ego zijn, kunnen we de heilige aspecten van Krishna niet begrijpen. Ontwikkel nu zo'n vastberaden toewijding dat je God als de enige werkelijkheid beschouwt. Tracht niet de genade van God om puur zelfzuchtige redenen te krijgen. We moeten proberen de goddelijkheid in alles, de alomtegenwoordigheid van God te herkennen. Ons leven moet gewijd zijn aan het herkennen van de goddelijkheid in iedereen en aan het verdienen van de genade van de Heer.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1978, hoofdstuk 13
Stijg op van het niveau van wereldse gehechtheid naar het niveau van onzelfzuchtige liefde voor God. - Baba

======
27-7-2018 - You Tube video Guru Poornima Celebrations (Evening Program) direct from Prasanthi Nilayam. (speaker:  Dr. Narendranath Reddy).
“…. This is the special blessing we have:

1961 during Dasara, Baba has said:
‘Anybody who participates in My divine mission and serves lovingly and selflessly, they will be liberated from the cycle of births and deaths; not only them, their children, their grand children and their great grand children, also will be liberated from the cycle of births and deaths’. “
=======

26-7-25
Door onwetendheid ben je niet in staat je ingeboren goddelijkheid te herkennen. Doe onderzoek naar de reden van deze onwetendheid. Dit komt hoofdzakelijk omdat je heel je leven de weg naar buiten (pravritti marga) volgt, onder invloed van de zintuigen die op de buitenwereld gericht zijn. Je doet geen enkele poging de weg naar binnen te gaan (nivritti marga). Alles wat je ziet, hoort of denkt heeft betrekking op dingen van buiten. In feite is alles wat je doet naar buiten toe gericht. Je wordt dus volledig in beslag genomen door de buitenwaartse activiteiten en gaat totaal voorbij aan de weg naar binnen. Belichamingen van liefde, jullie moeten echt proberen te begrijpen hoe waardevol het is om mens te zijn. Er is in feite geen andere goddelijkheid dan die in de mens aanwezig is. Daarom is het allereerst noodzakelijk om de mens te begrijpen voordat je ook maar kunt proberen goddelijkheid te begrijpen. In feite is er geen verschil tussen mens en goddelijkheid. De mens is God; God is mens. Er is slechts een verschil van waarneming. Je kijkt naar de wereld met een wereldse zienswijze en herkent de goddelijkheid er niet in. Om deze goddelijkheid waar te nemen moet je proberen je blik van de buitenwereld af te wenden en naar binnen te keren. 
- Sri Sathya Sai, 1 januari 2000
Je zult alleen echte, eeuwigdurende gelukzaligheid bereiken als je je blik naar binnen richt en het Atma (je ware Zelf) ervaart. - Baba

25-7-25
Het Atma is de Waarheid, en jij bent het Atma. Wanneer deze waarheid ervaren wordt, kan de mens zich bewust worden van de transcendente eenheid die alles omvat. Hiervoor moet onderzoek gedaan worden naar drie aspecten van non-dualisme (advaita trayam). Deze drie zijn: Bhava-advaitam, Kriya-advaitam en Padartha-advaitam. Bhava-advaitam is het onderzoek dat leidt tot de erkenning van de gemeenschappelijke basis van verschillende objecten, zoals stof en draad, namelijk katoen. Het herkennen van het Ene dat ten grondslag ligt aan het vele is Bhava-advaitam. Dit houdt in erkenning van de ene inwonende Geest die alle wezens gemeen hebben. Kriya-advaitam heeft betrekking op het verrichten van handelingen met zuiverheid van gedachten, spraak en lichaam, in een geest van toewijding aan God. Padartha-advaitam vereist erkenning van de elementen die alle objecten en alle levende wezens gemeen hebben: de pancha-prana's (vijf levensluchten) en de pancha-bhuta's (vijf basiselementen aarde, water, vuur, lucht en ruimte). Het begrijpen van deze drie aspecten van eenheid zal leiden tot het besef van de fundamentele eenheid van de kosmos.
- Sri Sathya Sai, 23 juli 1987
Het Atma dat de Werkelijkheid in iedereen is, is in waarheid het Ene dat zich manifesteert als het vele. - Baba

24-7-25
Lotussen zijn de sieraden van meren. Huizen en gebouwen zijn de sieraden van dorpen en steden. Golven zijn de sieraden van de oceaan. De maan siert de hemel. Het ware sieraad van de mens is karakter. Verlies van dit sieraad is de bron van al zijn lijden en ellende. De mens is zich niet meer bewust van het doel waarvoor hij door God is geschapen. Gods schepping bevat verscheidene waarheden, mysteries en idealen. Maar de mens is deze idealen vergeten. Hij is niet in staat de betekenis van zijn erfenis naar waarde te schatten. Van alle krachten in de wereld is de kracht van de mens de grootste. In feite is het de mens die de waarde van alle grondstoffen van de wereld vaststelt. Wie beoordeelt de waarde van een diamant, of van goud? Wie bepaalt de waarde van land? Is het niet de mens? De mens stelt de waarde vast van alles in deze wereld, maar hij is niet in staat zijn eigen waarde te herkennen. Hoe kan hij dan ooit de waarde van goddelijkheid begrijpen? Allereerst moet de mens de waarde van het menselijk bestaan beseffen. Pas dan zal hij in staat zijn goddelijkheid te begrijpen.
- Sri Sathya Sai, 1 januari 2000
Alleen deugden verlenen waarde aan het menselijk bestaan; eigenschappen als mededogen, verdraagzaamheid en opoffering maken het leven als mens waardevol. - Baba

23-7-25
Mensen van weleer genoten duizendmaal meer vrede en geluk dan de huidige generatie. Ze waren onbaatzuchtig, vrij van ego en eenvoudig. Bevrijding was altijd hun levensdoel. Om dezelfde soort vrede en vreugde te genieten, moeten we er eerst naar streven menslievend te worden. De geest speelt een prominente rol in het leven van de mens. Hij blijft de mens aldoor misleiden Hij kan goed en kwaad doen en is de oorzaak van zowel verdriet als geluk. De geest is zowel negatief als positief. Het principe van de geest is het belangrijkste dat de mens moet kennen. Een scherpe doorn in de voet veroorzaakt pijn; zo’n zelfde doorn kan de doorn verwijderen. Vuur verdrijft de duisternis en maakt voedsel gaar. Hetzelfde vuur kan dingen verbranden en vernietigen. ‘Alleen de geest is verantwoordelijk voor zowel gebondenheid als bevrijding’ (Mana eva manushyanam karanam bandha mokshayoh). Hij is verantwoordelijk voor al onze vreugde, verdriet, zonden, verdiensten, goed of slecht. We moeten proberen de eigenschappen van de geest te begrijpen en ernaar streven controle over hem te krijgen.
- Sri Sathya Sai, 12 januari 1984
Rijkdom en pracht zijn vluchtig als voorbijtrekkende wolken. Deugden zijn onze ware rijkdom. Deugden vergeten is geen teken van een beschaafd leven. - Baba

22-7-25
De leeftijd van 16 tot 30 jaar is van cruciaal belang, want dat is de periode waarin het leven van zichzelf bekoorlijk is, waarin talenten, vaardigheden en standpunten worden verzameld, gesublimeerd en geheiligd. Als in deze periode het tonicum van onbaatzuchtige dienstverlening (seva) wordt toegediend, is de levensmissie vervuld, want het proces van sublimatie en heiliging zal door dit tonicum worden versneld. Dien niet om beloond te worden, om aandacht te trekken of een woord van dank te krijgen, of uit een gevoel van trots op je eigen superioriteit in vaardigheid, welstand, status of gezag. Dien omdat je wordt aangespoord door liefde. Als je slaagt, schrijf het succes dan toe aan de genade van God, die jou als liefde in je aanspoorde. Als je niet slaagt, schrijf de mislukking dan toe aan je eigen tekortkoming, onoprechtheid of onwetendheid. Onderzoek de drijfveer van je handelingen, maak ze vrij van elk spoortje ego. Geef de schuld niet aan de ontvangers van de seva, of aan je medewerkers, of aan God.
- Sri Sathya Sai, 19 mei 1969
De mens moet God dienen en aanbidden als hij op twee benen loopt. Hij moet dat niet uitstellen tot hij oud is en feitelijk op drie benen loopt.


21-7-25
Groter dan alle andere vormen van aanbidding is dienstverlening (seva), op onzelfzuchtige wijze en met toewijding verricht. Er zit wel wat egoïsme in vormen van aanbidding zoals herhaling van Gods naam, meditatie en dergelijke. Maar als een dienst spontaan wordt gedaan, is het een beloning op zich. Het moet worden gedaan als een offer aan God. Seva is een woordje met een immense spirituele betekenis. Hanuman is het ultieme voorbeeld van het ideaal van dienstbaarheid. Toen de demonen (rakshasa’s) Hanuman, tijdens zijn zoektocht naar Sita in Lanka, vroegen wie hij was, antwoordde hij gewoonweg: ‘Dasoham Kosalendrasya’. Hij was tevreden zichzelf te beschrijven als een nederige dienaar van Rama. Seva moet worden beschouwd als de hoogste vorm van spirituele discipline (sadhana). Het dienen van de armen in dorpen is de beste vorm van sadhana. Onder de verschillende vormen van aanbidding van God, met als hoogste vorm volledige overgave aan het goddelijk Zelf (Atma nivedana), komt seva vóór Atma nivedana. Gods genade zal komen als seva wordt verricht zonder een beloning of erkenning te verwachten. Soms steken ego (ahamkara) en gehechtheid (abhimana) de kop op tijdens seva. Deze neigingen moeten volledig worden uitgebannen.
- Sri Sathya Sai, 25 januari 1985
Elke seva verricht met medeleven en bekwaamheid voor iemand in nood, waar ook in deze wereld, is Sathya Sai seva. - Baba

20-7-25
Denk eens even na: dien jij God? Of dient God jou? Als een pelgrim tot aan zijn middel in de Ganges staat, het heilige water in zijn handen giet, een aanroepingsformule uitspreekt en het water als offer aan de godheid schenkt (arpanam zoals hij het noemt), dan giet hij alleen maar de Ganges in de Ganges. Als je melk aan een hongerig kind geeft, of een deken aan een medemens op straat die rilt van de kou, dan doe je niets anders dan een geschenk van God in de handen van een ander leggen als een geschenk van God! Je geeft het geschenk van God over aan een drager van het goddelijk principe. God dient; Hij staat je toe te beweren dat jij gediend hebt. Zonder Zijn wil kan nog geen grassprietje trillen in de wind. Vul elk moment met dankbaarheid jegens de gever en de ontvanger van alle geschenken. Koester de wil om te 'geven', om afstand te doen van het kleine ten gunste van het grote, het kortstondige ten gunste van het zwaarwegende.
- Sri Sathya Sai, 19 mei 1969
Welke activiteit je ook onderneemt in de maatschappij, doe het met een dienstbare instelling. Er is niemand in de wereld die niet een dienaar is. - Baba

19-7-25
Bij gebrek aan de vijf menselijke waarden worstelt de mensheid met tegenspoed en rampen. De ochtendkrant staat vol verslagen van moord, bloedbaden, brandstichting en roofovervallen. Hoofd en geest zijn in gevaarlijke mate vervuild. Onderwijs is slechts gericht op het verstrekken van informatie en de ontwikkeling van vaardigheden. Het heeft het probleem van morele verloedering, het sublimeren van lage verlangens, controle over de zintuigen en de ontwikkeling van spiritueel inzicht niet aangepakt. De mens is een redeloos dier in menselijke gedaante aan het worden. De aap Vali zou hebben beweerd dat Rama hem met zijn dodelijke pijl had verwond, ondanks het feit dat de zonde die hij had begaan vergeeflijk en zelfs gepast was onder apen. Maar Rama antwoordde dat Vali alleen uiterlijk een aap was; hij had kennis van goed en kwaad en verdiende daarom straf. De huidige mens is een dier in de gedaante van een mens. Wanneer hij menselijke waarden ontwikkelt en dat ook toont, zal hij zich van het beest in hem moeten ontdoen om mens, een pelgrim naar God te worden.
- Sri Sathya Sai, 7 maart 1986
Voor vrede en geluk zijn menselijke waarden uiterst belangrijk. Zonder menselijke waarden kan de mens nooit in vrede leven. - Baba

18-7-25
De geest vliegt van het ene idee naar het andere; hij speelt er even mee en laat het dan weer los. Het lukt je misschien om je mond te houden, maar het is vrijwel onmogelijk om de geest stil te houden. Zo zit die in elkaar; hij is zo geweven uit de draden van verlangens. Zijn aard is om naar alle kanten te vliegen en te fladderen, door de zintuigen naar de buitenwereld van kleur, geluid, smaak, geur en aanraking. Maar hij kan door de mens beteugeld en nuttig gebruikt worden. Als we hem met goede werkzaamheden en goede avonturen bezighouden, met name bezinning op het Universele, het Absolute, het Eeuwige, dat wil zeggen God, dan zal hij niet afdwalen en de mens tot de ondergang brengen; want God is de bron van onsterfelijke kracht, eeuwigdurende vreugde en onpeilbare wijsheid.
- Sri Sathya Sai, 19 mei 1969
Het lichaam is als een zeepbel, de geest is als een wispelturige aap; volg niet het lichaam of de geest; volg het geweten. - Baba

17-7-25
De maatschappij is het samenkomen van mensen. Samenwerking tussen mensen in een maatschappij, gemotiveerd door spontaniteit en zuivere intenties, is het waarmerk van dienstverlening (seva). Seva bezit twee basiskenmerken: mededogen en de bereidheid tot opoffering. De geschiedenis leert ons dat de mens in alle landen en elk tijdperk een sociaal dier is. Hij wordt geboren in de samenleving, groeit op in de samenleving en zijn leven eindigt in de samenleving. Zijn gezang en taal, zijn plichten en ontspanning worden allemaal bepaald door de samenleving. De samenleving is voor de mens als water voor de vis: als de samenleving hem afwijst of verwaarloost kan hij niet overleven. Wat een enkel individu niet tot stand kan brengen, kan een hechte groep of samenleving wel bereiken. Een man die alleen loopt, zal zich na vijf mijl moe en ellendig voelen; maar als hij met tien anderen als groep loopt, zal hij die vijf mijl als een plezierig uitstapje ervaren en komt hij verfrist en sterk aan.
- Sri Sathya Sai, 19 november 1981
Als een dienst spontaan wordt verricht, is dat op zich al de beloning. - BABA

16-7-25
Als je gedachten voortkomen uit een geest die gezuiverd is door liefde, zal dat leiden tot juist handelen, wat dharma is. Als liefde deel uitmaakt van je ervaring, gedachten en daden, krijg je vrede (shanti). Als we liefde goed begrijpen, zal ahimsa of geweldloosheid automatisch het gevolg zijn. Liefde is dus de onzichtbare onderstroom die alle vier waarden verbindt. Het kan als volgt worden samengevat: liefde plus gedachten is sathya (waarheid). Liefde plus gevoelens is shanti; liefde plus handelen is dharma en liefde plus begrip is ahimsa. Liefde is het gemeenschappelijke kenmerk van al deze waarden. Ze is de vorm van God, want God is liefde. Iemand die liefde geeft is een mens en iemand die deze liefde niet voedt is een beest. Liefde of de afwezigheid van liefde maakt je tot een dier, een mens of God. Het koesteren van liefde is alleen mogelijk in een teder hart. Door gehechtheid aan wereldse objecten gaat die tederheid verloren. Als de geest op de zintuiglijke wereld wordt gericht, wordt het leven kunstmatig. 
- Sri Sathya Sai, 25 januari 1985
Gebrek aan liefde leidt tot gebrek aan eenheid. Als er geen eenheid is, is er geen zuiverheid en zonder zuiverheid kan men zich niet van zijn goddelijkheid bewust worden. - Baba

15-7-25
Merk op dat iedereen, van bedelaar tot miljardair, gedreven wordt door de drang om gelukzaligheid (ananda) te bereiken die gebaseerd is op innerlijke vrede en niet beïnvloed wordt door voor- en tegenspoed. Elke activiteit, hoe simpel of wereldschokkend ook, is ondergeschikt aan dit ideaal. Deze goddelijke gelukzaligheid wordt niet door een bedrijf vervaardigd en is ook niet in een winkel verkrijgbaar. Het is niet iets wat van buiten kan worden verworven en aan je bezittingen kan worden toegevoegd. Het moet van binnen opkomen en groeien en van binnen worden gevoed en gekoesterd. Neem als voorbeeld de voldoening en het genoegen dat voedsel schenkt. Een hongerige man kan stapels bankbiljetten of zelfs een overvloed aan eetwaar in zijn hand houden, maar tenzij hij de eetwaar nuttigt, of het geld omzet in eetbaar voedsel dat hij opeet en het deel van hem wordt, kan er geen gevoel van voldoening ontstaan. Op dezelfde wijze is gelukzaligheid een innerlijke ervaring, een verheffende, opwekkende innerlijke kalmte. Deze kan niet worden bereikt door het verzamelen van ballast als auto's en huizen, land en goud, aandelen en effecten. Hoe kan een bak met geld honger stillen of een bankboekje vrede brengen?
- Sri Sathya Sai, 3 februari 1972
Geluk van materiële oorsprong is van korte duur en heeft ellende als keerzijde. - Baba

14-7-25
God is overal. Jij bent God. Het is het complex van lichaam, geest en zintuigen dat jou verhindert je eigen goddelijkheid te herkennen. Op deze manier bedek je jezelf. Jij bent door het lichaam en de geest de oorzaak van je gebondenheid. Als je de aard van het lichaam-geest-complex begrijpt, zul je je van je ware essentie bewust worden. Het is genoeg als je de overtuiging ontwikkelt dat jij en God één zijn - ‘Ik ben God’ (Aham Brahmasmi). Ontwikkel vast geloof in deze goddelijke eenheid door liefde. Deze liefde zal je naar bewustwording van je ware Zelf leiden. Waar je ook bent en wat je ook doet, beschouw jezelf als instrument van God en handel op basis van dat inzicht. Je hoeft niet een heel jaar te wachten om Gurupurnima te vieren. Draag ieder ogenblik van je leven op aan God. Op deze manier kun je God altijd en overal ervaren. Dit is de echte erkenning van God (sakshatkara). Help iedereen, heb iedereen lief. Geloof vast dat God in iedereen is en handel constant op basis van dit geloof. Alleen door voortdurend oefenen kun je deze heilige houding ontwikkelen. 
- Sri Sathya Sai, 7 juli 1990
Je slechte eigenschappen hebben je goddelijkheid verdoezeld. Als je deze bedekking verwijdert zul je je ware vorm zien. - Baba

13-7-25
Jullie dienen allemaal te beseffen dat de betrekking tussen jullie en Mij niet alleen verband houdt met het fysieke lichaam. Verspil je leven niet door alleen aan de fysieke betrekking te denken. Het lichaam is kortstondig. Concentreer je op dat wat blijvend is en de beperkingen van tijd en ruimte overstijgt. Jullie hebben hier zelf de goddelijkheid gezien en ervaren. Draag deze ervaring met je mee en versterk haar door erover na te denken. Hier is een voorbeeld. Duizenden zijn hier in deze Poornachandra-zaal samengekomen. Ik heb met jullie gesproken. Hoelang kan dit duren? Misschien twee of drie uur. Morgen keren jullie allemaal terug naar jullie respectieve woonplaatsen. Daarna zal de herinnering aan wat jullie hebben meegemaakt, Swami's toespraak tot jullie en de aanwezigheid van duizenden toegewijden in de Poornachandra-zaal, in je geest gegrift staan, telkens wanneer je probeert deze dag in herinnering te brengen. Het zal levenslang in je bezit zijn. Dit komt omdat jullie Mij in gedachten met je meedragen. Uiterlijk bekeken zal de Poornachandra-zaal slechts korte tijd in je nabijheid zijn. Maar wat je met de ogen buiten je hebt gezien, moet je blijvend vasthouden.
- Sri Sathya Sai, 24 juli 1983
Geluk dat je krijgt van wereldse objecten is kortstondig. De bron van waar geluk ligt in jezelf. - Baba

12-7-25
Om het denken uit te schakelen en de daardoor ontstane illusies te verwijderen, moeten verlangens onder controle worden gehouden. Maar spirituele aspiranten van tegenwoordig hebben hun verlangens niet verminderd. We moeten ons realiseren dat we zelfzucht, de gerichtheid op onszelf, kwijt moeten raken. Zelfzucht is de hoofdoorzaak van alle narigheden waardoor de mens geteisterd wordt. Als de wereld veranderd moet worden, moeten we met het individu beginnen. Zijn slechte karaktertrekken moeten verwijderd worden. Hij moet vervuld raken van heilige gedachten. Om te beginnen moet de mens dus zichzelf hervormen. Zolang hij zich niet bewust wordt van zijn ware natuur, is al het andere dat tot stand gebracht wordt nutteloos. De mens onderzoekt de meest afgelegen gebieden in de ruimte, maar legt nog geen centimeter af naar meer inzicht in zijn hart. Is dit de reis die de mens moet maken? Hij moet de aandacht naar binnen keren. Als de aandacht op de buitenwereld gericht wordt, zal dat alleen maar verdriet teweegbrengen. Blijvende gelukzaligheid kan alleen worden verkregen door de geest op God te richten. Dat is de ware sadhana. Zonder geestelijke transformatie zijn alle andere veranderingen zinloos. Zonder je eigenschappen te veranderen, blijf je in dezelfde toestand als voorheen. Ontwikkel goede eigenschappen en heilig jezelf.
- Sri Sathya Sai, 7 juli 1990
De waterdamp die door de zon wordt voortgebracht, vormt een wolk en verbergt de zon zelf. Zo verbergen ook de gedachten die in het brein opkomen het Atma. - Baba

11-7-25
Er zijn twee soorten kennis die de mens in zijn zoektocht naar geluk kan nastreven. De ene is wereldse kennis (loka-jnana). Deze heeft betrekking op kennis van muziek en schone kunsten, het fysieke universum, plantkunde, scheikunde, wiskunde en dergelijke. Al deze kennis is alleen nuttig om de kost te verdienen. Het heeft allemaal betrekking op zaken die voortdurend veranderen en vergankelijk zijn. De andere soort kennis is kennis van de Opperste Werkelijkheid (Brahma-jnana). Deze kennis onthult dat oorsprong, groei en ontbinding van de kosmos te danken zijn aan Brahman. De Upanishaden (vedische metafysische verhandelingen) omschrijven het als onvergankelijk (akshaya) Brahman. De huidige mens heeft deze opperste kennis nodig. Er zijn drie stappen die naar deze kennis leiden. De eerste stap is oprecht voelen (bhavam). De tweede is spirituele inspanning (sadhana). De derde is bezinning (upasana).
- Sri Sathya Sai, 24 juli 1983
Je hebt een diamant nodig om een andere diamant te slijpen. Om het ware Zelf (Atma) te ervaren heb je Zelfkennis, Atma-jnanam nodig. - Baba

10-7-25
Guru Purnima is een naam vol betekenis. Purnima betekent stralende volle maan. Guru (gu - onwetendheid; ru - vernietiger) betekent hij die de duisternis en illusie uit het hart verwijdert en het met de hogere wijsheid verlicht. De maan en de geest staan als object en beeld in verband met elkaar. Op deze dag is de maan vol, helder en koel; het licht is zuiver, aangenaam en vredig. Dus moet ook het licht van de geest aangenaam en zuiver zijn. Dit is de boodschap van de dag. Aan het firmament van je hart is de maan de geest. Daar zijn wolken, dik en zwaar - zintuiglijke verlangens en wereldse activiteiten - die je vreugde bij het licht van de maan bederven. Laat daarom de sterke bries van liefde de wolken uiteendrijven en je de kalme glorie van het maanlicht schenken. Wanneer devotie volop schijnt, wordt de hemel in het hart een kom van schoonheid en verandert het leven in een betoverende weg van ananda. Die schoonheid van hart, die ananda (gelukzaligheid) in het leven kan worden verkregen door de geest, als de les van deze dag wordt beseft en onthouden.
- Sri Sathya Sai, 29 juli 1969
Wereldse goeroes veranderen met de tijd. Alleen God is onveranderlijk en alleen Hij is je ware goeroe. - Baba

9-7-25
Ga niet op zoek naar goeroes. Versterk je geloof in het Atma (je ware Zelf). Probeer te genieten van de gelukzaligheid ervan. Streef naar het ontwikkelen van de overtuiging: ‘Ik ben het Atma.’ Dat is de ware boodschap. Als je deze Waarheid begrepen hebt, zijn alle andere dingen overbodig. Je bent niet gebonden aan tijd, plaats of omstandigheden om deze Goeroe te ervaren. Alleen voor iemand die in het niveau van de denkende geest gedompeld is bestaan er veranderingen in tijd en is hij erdoor gebonden. Maar voor de mens die de beperkingen van tijd heeft overstegen, blijft alles onveranderlijk. Deze spirituele toestand kan alleen worden bereikt door vertrouwen in het Atma. 
Gurupurnima wordt gevierd als een dag waarop de goeroe wordt geëerd. Sommige typen goeroes verwelkomen deze dag als de dag die hun inkomsten verschaft. Zij zijn een inferieur soort. De ware Goeroe is één. Hij is de Ene God die begroet wordt als vader, moeder, leraar, kennis, rijkdom en wat dies meer zij. Hij is de Allerhoogste die je door middel van je geestelijke discipline (sadhana) moet zoeken. Alleen God kan je spirituele inspanningen in een bovenzinnelijke ervaring omzetten. 
- Sri Sathya Sai, 7 juli 1990
Er is maar één Goeroe en dat is God; er is geen andere goeroe. Verdiep je in die Goeroe. - Baba

8-7-25
Er moet thuis altijd een aangename sfeer heersen, zodat de kinderen gezond en verstandig kunnen opgroeien. Lange gezichten zijn niet bevorderlijk voor een gezonde groei. Waarom moet je humeurig zijn? Moeilijkheden komen vaak voor, wie het ook is. Maar weet dat ze als voorbijtrekkende wolken zijn. Waarom zou je bij elk incident je goede humeur verliezen? Het is slechts een gemoedstoestand. Niets in dit leven is blijvend. Laten we alleen aan vreugdevolle momenten uit het verleden denken. Pieker nooit over treurige gebeurtenissen. Leef opgewekt in het heden en koester altijd zuivere gedachten. Begin de dag met liefde, breng de dag door met liefde, vul de dag met liefde en eindig de dag met liefde. Dit allerbelangrijkste aspect van liefde mag je nooit vergeten. Blijf van 's ochtends vroeg tot 's avonds laat opgeruimd van aard. Wees gelukkig en maak anderen met je deugdzame optreden gelukkig.
- Sri Sathya Sai, 21 januari 1988
Een somber, ontevreden mens koestert niets dan wrok en jaloezie. In zo’n onheilige geest kan God niet wonen. - Baba

7-7-25
Wat denk je dat het doel is waarvoor je dit lichaam als geschenk van God hebt gekregen? Dat is alleen maar om je van je ware Zelf bewust te worden. Maar jullie vergeten dit doel en concentreren je op het lichaam. Wat is het lichaam? Het lichaam is als een zeepbel. De geest is als een dolle aap. Volg niet het lichaam. Volg niet de wispelturige geest. Volg het geweten. Als je maar dit eenvoudige principe leert, dan zal je leven geheiligd worden. Je hoeft geen aandacht te schenken aan wat andere mensen zeggen. Zuiver bewustzijn (chitta) is de vervulling van kennis. Alleen als je bewustzijn zuiver is, zul je wijsheid verwerven. Zuiverheid van geest is van het grootste belang. Houd je gedachten zuiver, vrij van alle soorten vervuiling. Steeds als er slechte gedachten bij je opkomen, houd jezelf dan voor: ‘Dit is niet goed; dit hoort niet bij mij,’ en verdrijf die slechte gedachten. Zeg tegen jezelf: ‘Ze zijn helemaal niet van mij. Ik bezit alleen maar goede gedachten en goede ideeën.’ Onthoud voortdurend de waarheid dat liefde God is. Leef in liefde. Als je zulke positieve en nobele gedachten kunt koesteren, zal alles goed met je gaan.
- Sri Sathya Sai, 28 juli 2007
Wanneer je activiteiten onderneemt die je geest zuiveren, dan zul je vrede krijgen. - Baba

6-7-25
Ieder mens is een belichaming, bron en voertuig van gelukzaligheid (ananda). Bewustwording van deze ananda is het doel van de mens, de vervulling van menselijk leven. Maar de mens tracht genot en geluk te vinden in objecten door middel van de zintuigen en bereikt de lage materiële ananda, niet de hoogste ananda die hij zou moeten verwerven. Het moet gezegd worden dat de ananda die bereikt wordt via uiterlijke objecten of via subjectieve ervaring slechts een fractie is van de ananda die opgaan in Brahman (opperste Werkelijkheid) verleent. We spreken van heet water, hoewel hitte geen eigenschap van water is; de hitte is afkomstig van vuur. Zo wordt ook objectieve of subjectieve ananda verkregen dankzij de genade van de hoogste goddelijke Gelukzaligheid (Brahmananda). De mens gaat er prat op op dat hij ananda door zijn eigen inspanning heeft verdiend. Suiker verandert de flauwe meelbolletjes in zoete laddu’s. De sterren zijn er trots op dat ze hun licht op een donkere wereld schijnen, maar het heldere maanlicht maakt het licht van de sterren te zwak om op te merken. Ook de trots van de maan wordt vernederd als de hemel verlicht wordt door de zon. Brahmananda is de zon. Dit betekent niet dat men sterrenlicht en maanlicht, of blijdschap van wereldse oorsprong (Vishaya ananda) en gelukzaligheid door spirituele ervaringskennis (Vidya ananda) moet negeren. Het zijn stappen, stadia, voorbeelden. Waardeer ze als zodanig, terwijl toch het doel van Brahmananda onophoudelijk moet worden nagestreefd.
- Sri Sathya Sai, 25 juli 1983
Ananda is de aangeboren aard van de mens. Maar het is jammer dat hij er overal naar zoekt, behalve waar het beschikbaar is. - Baba

5-7-25
Prapatti betekent totale overgave. Er is een geduchte kracht die als een beperkende muur tussen mens en God staat. Deze kracht die de toegewijde van God scheidt is het ego. Alleen wanneer we erin slagen het ego te vernietigen, kunnen we in het goddelijke opgaan. Eerst moeten we in staat zijn dit ego aan God over te geven. Prapatti betekent overgave van lichaam, geest, intellect, bewustzijn en zintuigen, aangezien deze afhankelijk zijn van het ego. Geld, macht, kaste, opleiding, schoonheid, koninkrijk, boetedoening en arrogantie hebben allemaal betrekking op het ego. Samen of afzonderlijk bestaan ze uit ego. Daarvan is vooral trots op rijkdom en opleiding heel slecht. Er zijn medicijnen voor allerlei ziekten. Maar de ziekte van ego kan door geen enkel medicijn genezen worden. Er is maar één middel dat deze ziekte van ego kan onderwerpen: goddelijkheid. Geen ander medicijn dan goddelijkheid is in staat deze geduchte ziekte te genezen.
- Sri Sathya Sai, 21 januari 1988
De spirituele aspirant zal niet in staat zijn het innerlijke ware Zelf (Atma) te aanschouwen zolang zijn of haar ego blijft bestaan. - Baba

4-7-25
God is in alle mensen. Alle hoofden van alle mensen in deze wereld zijn in werkelijkheid Gods hoofden. Vandaar dat God wordt beschreven als de Belichaming van kosmische goddelijkheid (Virataswarupa). De kosmos is Zijn vorm. Iedereen in die kosmische vorm ziet er anders uit, maar God woont in iedere vorm. Krishna verklaarde in de Bhagavad Gita: ‘Het eeuwige Atma in alle wezens is een deel van Mijn Wezen' (Mamaivamsho Jivaloke Jivabhutah Sanatanah). Ik alleen ben in ieder van jullie aanwezig. Jullie verschillen niet van mij. Heb hier totaal geen twijfel of meningsverschil over. Versterk je liefde, dat is de juiste discipline (sadhana). Als de vrucht van liefde in je hart gerijpt is, kan het sap van die vrucht met iedereen worden gedeeld. Laat dus die vrucht van liefde in je hart eerst rijpen. Als je maar je hart met zuivere liefde vult, dan kan die liefde met iedereen worden gedeeld. Alle mensen zullen dan belichamingen van liefde worden. Dan zal er helemaal geen ruimte meer zijn voor haat en geweld in de wereld.
- Sri Sathya Sai, 28 juli 2007
Mensen bewonderen de schoonheid van de natuur, maar zijn zich niet bewust van de schoonheid in hun hart. - Baba

3-7-25
Zodra we 's ochtends wakker worden, moeten we onze mond schoonmaken. De binnen- en buitenkant van de tanden moeten goed gepoetst worden. Ook het oppervlak van de tong moet grondig gereinigd worden. De mond is immers de toegangspoort voor allerlei ziekten. Als we met elkaar praten, moeten we oppassen voor onaangename geuren. Gezondheid dient dus beschermd te worden door hygiëne. Bovendien moet elk werkzaam lichaamsdeel fit en robuust zijn. We moeten ons altijd bewust zijn van de waarheid dat God inherent is aan ieder deel en orgaan van het lichaam. Daarom verheerlijken de Veda's God als Angirasa, het wezenlijke fluïdum in de ledematen. Elk lichaamsdeel heeft zijn eigen kenmerkende goedheid. De Mahabharata leert je hoe sterk de Indiërs waren die hun gezondheid op deze manier beschermden. Ten tijde van de grote oorlog was Bhishma 115 jaar oud en hij was opperbevelhebber. Krishna was toen 86 en Arjuna 84. De machtige krijgers uit die dagen leefden gezond en gelukkig. Door hun gezondheid te behouden, konden de mannen en vrouwen van die tijd een voorbeeld zijn van vele idealen voor het land. Zij aten en sliepen op vaste tijden, beperkten zich tot lichte kost en aten nooit iets tussendoor.
- Sri Sathya Sai, 27 mei 2002
Rijk zijn bestaat niet alleen uit geld; het houdt ook in een goede gezondheid, goede eigenschappen, zuiverheid en reinheid. - Baba

2-7-25
Alle mensen in deze wereld houden wel van iemand, maar er zijn verschillen in die liefde. De studenten houden van hun medestudenten. De dames houden van andere dames. God is zowel in dit als in ieder ander lichaam aanwezig. Beide zijn belichamingen van goddelijkheid. De ene God is in alle lichamen aanwezig. Wij moeten van alle mensen houden. Heb iedereen lief, dien iedereen, want God is in alle mensen. Er is in dit hele universum geen plaats waar God niet aanwezig is. God is in de lucht, in water, geluid en licht. Alles in deze wereld is dus de belichaming van goddelijkheid. Wij gaan aan die alomtegenwoordige goddelijkheid voorbij en aanbidden God in de vorm van een beeld in een tempel. Dat kun je zeker doen, daar is niets verkeerd mee. Maar je moet wel de waarheid beseffen dat dezelfde God in dat beeld in ieder mens aanwezig is; sterker nog: in alles wat leeft. Ik zeg niet dat het verkeerd is om die beelden te vereren. Maar jij bent zelf God. Beschouw eerst jezelf als God en begin dan dezelfde God in ieder levend wezen zien.
- Sri Sathya Sai, 28 juli 2007
Als je achter het stenen beeld de goddelijke basis kunt zien, hoeveel gemakkelijker is het dan niet om de Heer te zien die in het hart van ieder levend wezen woont? - Baba

1-7-25
We zien een stralende zon als er geen belemmeringen zijn, maar wanneer we een huis bouwen met ramen en deuren en we doen die allemaal dicht, is er slechts duisternis in dat huis. Als we willen dat er zonlicht binnenkomt, dan moeten we één van de twee dingen doen. We moeten de bovenkant verwijderen, dat wil zeggen, we moeten de illusie dat we het lichaam zijn (deha bhranti) wegnemen. We breken de bovenkant, die bestaat uit ego (ahamkara) en gehechtheid (mamakara) af. Als alternatief kunnen we een spiegel zó plaatsen dat de zon in het huis wordt weerspiegeld. Het is dan mogelijk om licht in het donkere interieur van het huis te verspreiden door de spiegel te bewegen. Maar komt het licht van de zon of van de spiegel? De spiegel is inert en is van zichzelf niet lichtgevend. De maan is ook als een spiegel; ze straalt van zichzelf geen licht uit. Het licht van de zon wordt weerkaatst op het maanoppervlak en daarom is het maanlicht ook koel en aangenaam. Onze Veda's leren dat de maan als de geest is die de glorie van de ziel weerspiegelt. Als het licht van de ziel (Atma, het ware Zelf) wordt weerkaatst in de spiegel van het intellect, dan kan de hele duistere geest stralen van licht.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1972, hoofdstuk 17, The Path of Devotion
Handelen volgens de ingevingen van de geest leidt tot rampen; handelen volgens de instructies van het verlichte intellect (buddhi) is wenselijk. - Baba

30-6-25
De Veda's verklaren dat alleen het verwerven van spirituele wijsheid (jnana) de eeuwig gelukzalige vrijheid of bevrijding (moksha) schenkt en dat deze wijsheid het wondermiddel is voor alle kwalen, problemen en beproevingen. Er zijn veel wegen om deze jnana te verwerven en de belangrijkste daarvan is de weg van bhakti (toewijding, liefde gericht op God). Dat is de reden waarom zelfs grote en nobele mannen zoals Vasishtha, Narada, Vyasa, Jayadeva en Gouranga de weg van bhakti volgden. Zoals olie de basis is voor de vlam in de lamp, zo is toewijding aan God de basis voor de vlam van wijsheid. De hemelse boom van de vreugde van jnana gedijt op het verfrissende water van bhakti. Begrijp dit goed! Om deze reden verklaarde Heer Krishna, de personificatie van liefde en doordrenkt met de eigenschap genade, in de Gita: ‘Ik word gekend door middel van bhakti’ (Bhaktya mam abhijnanati). Waarom werd deze verklaring afgelegd? Omdat er op de weg van bhakti geen gevaren zijn. Jong en oud, hoog en laag, man en vrouw, iedereen heeft het recht om deze weg te betreden.
- Sri Sathya Sai, Jnana Vahini, hoofdstuk 19
Bewustwording, die niet mogelijk is door logica, het brengen van offers, discussie en andere disciplines, kan alleen bereikt worden door middel van liefde. - Baba

29-6-25
Belichamingen van liefde, Krishna verklaart in de Bhagavad Gita: ‘Arjuna, steeds wanneer er een afname van dharma en een toename van adharma is, incarneer ik op aarde’ (Yada yada hi dharmasya glanir bhavati Bharata, Abhyutthanam adharmasya Tadatmanam Srijamyaham). God incarneert om de mens dharma (rechtschapenheid, moreel gedrag, rechtvaardigheid) te leren en hem tot het goddelijke niveau te verheffen. Om die reden neemt dharma zelf menselijke vorm aan. Devotie (bhakti) is uiterst belangrijk in het leven van de mens. Onwankelbare liefde voor God is ware bhakti. Maar mensen verspillen hun leven door hun liefde voor uiterlijke, wereldse objecten. Wereldse liefde is geen echte liefde. Dat is louter gehechtheid, geen liefde. Alleen liefde voor God is ware liefde. Intense liefde voor God is echte devotie. De uitstorting van liefde is dharma. Wie dharma begrijpt, zal liefde koesteren. Iemand die liefde voor God ontwikkelt, kan zonder moeite dharma volgen. Dharma en liefde (prema) zijn tweelingen. Maar de huidige mens is beide kwaliteiten kwijtgeraakt. Een leven zonder dharma en prema is even nutteloos als een woestenij.
- Sri Sathya Sai, 24 april 1996
Ontwikkel de kwaliteit van grenzeloze, onbaatzuchtige liefde. Pas dan begin je echte spirituele wijsheid te begrijpen. - Baba

28-6-25
Krishna wilde Arjuna's geloof vóór de Mahabharata-oorlog op de proef stellen. Op een dag, toen ze naar het bos gingen, wees Krishna naar een vogel die in een boom zat en vroeg: ‘Arjuna, daar in die boom, welke vogel is dat? Is het een pauw?’ ‘Ja, Krishna, het is een pauw’, zei Arjuna. ‘Nee, nee, het is een kraai’, zei Krishna. Toen zei Arjuna: ‘Ja, Swami, het is een kraai.’ Krishna antwoordde: ‘O dwaas, je zegt “ja, ja” op alles wat ik zeg. Heb je dan geen onderscheidingsvermogen?’ ‘Swami, wat heeft mijn onderscheidingsvermogen voor zin in aanwezigheid van u? Als ik zeg dat het geen pauw is, kunt u hem in een pauw veranderen. Alles wat u zegt, is de waarheid.’ Toen zei Krishna: ‘Nu ben je het waard geworden!’ Pas toen verleende Krishna Arjuna de kennis van de Bhagavad Gita. Gods onderricht begint dus met vertrouwen. Wat zei Arjuna uiteindelijk? Hij zei: ‘Ik onderwerp mij aan uw bevel’. Je moet sterk vertrouwen (vishvasa) hebben, dat zich zelfs uit in je ademhaling (svasa). Herhaal bij elke ademhaling: So-ham, So-ham (Dat, God ben ik). Koester dit vaste vertrouwen dat jij God bent.
- Sri Sathya Sai, 26 april 1993
Laat de vleugels van liefde en vertrouwen groeien; dan kun je hoog en vrij vliegen in het hemelruim van Gods genade. - Baba

27-6-25
Het belangrijkste element in het bestaan van de mens is sankalpa (vastbeslotenheid van wil, wens, gedachte). Zoals de gedachten zijn, zo is het spreken. Zoals het spreken is, zo zijn de handelingen. De harmonie van deze drie zal leiden tot de ervaring van goddelijkheid. Woorden komen uit het hart. Ze moeten gevuld zijn met mededogen. Het hart is de verblijfplaats van mededogen. Het is de bron van liefde. Daarom zou alles wat uit het hart voortkomt gevuld moeten zijn met liefde. Die liefde moet zich uitdrukken in woorden. De stroom van liefde in het spreken moet concrete uitdrukking vinden in daden. Het hart is de zetel van het hoogste Zelf (Paramatma). De Ganges die eruit stroomt is de rivier van waarheid. Daden zijn de oogst afkomstig van de akker die besproeid is met waarheid. Vandaar het gezegde dat een hooggestemde ziel gekenmerkt wordt door harmonie in gedachte, woord en daad. Helaas denken mensen tegenwoordig op de ene manier, spreken ze op een andere manier en handelen ze nog weer anders. Als gevolg daarvan is de mensheid vandaag de dag ontaard. Om haar op het juiste niveau te brengen, is de drie-eenheid van gedachte, woord en daad essentieel. Dit is de discipline voor onze tijd. Dit is de manier om vrede te verwezenlijken.
Echte opvoeding kan in één woord worden samengevat: liefde, allesomvattende liefde. Een leven zonder liefde is erger dan de dood. - Baba

26-6-25
Velen van jullie zullen het verhaal hebben gelezen van Abraham Lincoln, die als scholier in bittere armoede heeft geleefd. Terwijl andere jongens in dure kleding naar school kwamen, kon Lincoln zich zelfs geen fatsoenlijk stel kleren veroorloven. Op een dag werd hij door zijn vriendjes uitgelachen en vernederd. Hij kwam huilend thuis en vertelde zijn moeder hoe hij was beledigd en vernederd. Zijn moeder troostte hem met de woorden: ‘Mijn lieve zoon, laat je niet beïnvloeden door lof of kritiek. Ontwikkel zelfvertrouwen en een diep geloof in God. Dan zal alles goed komen met je.’ Deze woorden maakten een blijvende indruk op het gevoelige hart van Lincoln. Aangemoedigd door zijn moeder kreeg hij steeds meer zelfvertrouwen. Uiteindelijk bracht hij het tot president van Amerika. Voor iemand met zelfvertrouwen en moed is niets in deze wereld onmogelijk. Hij krijgt alles voor elkaar. Daarom is het noodzakelijk dat je je zelfvertrouwen versterkt. Maak je niet druk over wat anderen zeggen. Wees niet bang, ook al lachen ze je uit. Waarom zou je bang zijn als God met je is? Hij is de bewoner van je hart. 
- Sri Sathya Sai, 14 februari 2009
De maatschappij kan alleen in goede staat gebracht worden door hen die vast vertrouwen in God hebben. - Baba

25-5-25
Het is noodzakelijk dat de mens in zijn dagelijks leven voortdurend goede daden verricht. Zoals het spreekwoord luidt: ‘Als je blijft zingen, kun je goed zingen; als je blijft kauwen op neembladeren, zullen zelfs die zoet smaken; als je blijft wrijven over stenen, zullen ze kleiner worden.’ De waarde van een diamant neemt toe na het slijpen en polijsten. Zo komt ook het goddelijke in een mens duidelijk naar voren na het doormaken van zorgen en problemen en door constant te oefenen. Vuur ontstaat als twee stukken hout tegen elkaar worden gewreven. Zachte boter ontstaat door het karnen van de melk. Zo kan de mens goddelijkheid bereiken door voortdurend aan God te denken. Men zegt dat hoe meer je het blokje sandelhout over een steen wrijft, hoe meer geur het afgeeft. Als je suikerriet hard plet, geeft het alleen zoet sap af. Als goud in vuur wordt verhit, verliest het alle onzuiverheden en glanst het schitterend. Zo moet een spirituele aspirant alle moeilijkheden en problemen onder ogen zien, een geest van onthechting en opoffering ontwikkelen en goddelijkheid ervaren.
- Sri Sathya Sai, 26 april 1993
Ik stel jullie op de proef, niet als straf of omdat ik het leuk vind om jullie in de problemen te brengen, maar om jullie de vreugde te geven van het slagen. - Baba

24-5-25
Je tekent een klimplant met veel bloemen op een stuk papier. Als de wind waait, zal het papier fladderen, maar niet de klimplant die erop getekend is. Net zo kun je onder de invloed van slecht gezelschap aan het wankelen gebracht worden, maar als je begiftigd bent met echte liefde zal je hart standvastig blijven. Niemand kan de ware liefde die in je hart aanwezig is veranderen. Liefde moet dus niet alleen in de geest maar vooral in je hart aanwezig zijn. De geest is niets anders dan een bundel gedachten. De liefde die in je geest door gedachten wordt gedragen, zal door een andere stroom gedachten worden verdreven. Daarom moet je liefde en heilige gevoelens in je hart bewaren. Echte liefde heeft drie eigenschappen. Ten eerste kent ze geen angst. Ten tweede vraagt ze niets van wie ook. Ten derde is het liefde omwille van de liefde zelf en niet om enig materieel gewin. Deze drie eigenschappen vormen de essentie van liefde. Dit soort heilige liefde is werkelijk echte liefde.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1996
Het verband van nederigheid, de zalf van geloof en het water van liefde zullen deze ziekte, die met de steenpuist van het ‘ik’ is uitgebroken, kunnen genezen. - Baba

23-5-25
Het is echt verbazingwekkend dat iemand mensen moet trainen in concentratie, want zonder concentratie kan de mens geen enkele taak volbrengen. Autorijden, een pot op een draaischijf vormen, een ontwerp weven en een stuk land wieden - al deze taken vereisen doelbewuste aandacht. De weg van het leven vol hobbels en kuilen bewandelen, praten met je medemensen die uiteenlopend van aard zijn - dit alles vereist concentratie. De zintuigen moeten in toom worden gehouden, zodat ze niet afleiden of verstoren; de hersenen mogen niet verstrooid zijn; de doelen die men nastreeft mogen niet door emoties worden gekleurd of verbleekt. Dat is de manier om te slagen in concentratie. Yoga is chitta vritti nirodha - het meer van je bewustzijn van elke onrust vrijmaken. Niets mag ook maar een golfje van emotie of passie op het kalme oppervlak of in de stille diepten van je bewustzijn teweegbrengen. Deze staat van gelijkmoedigheid is het waarmerk van spirituele wijsheid (jnana). Geestelijke discipline (sadhana) is het medicijn en onderzoek (vichara) is de kuur die de mens van alle eigenzinnigheid en onrust zal genezen.
- Sri Sathya Sai, 22 januari 1967
IJzer moet platgeslagen worden door ijzer. Zo moet ook de ondergeschikte, lagere geest alleen door de hogere geest beter gevormd worden. - Baba

22-6-25
Jullie kennen de grootsheid van Hanuman, die het symbool was van onbaatzuchtige dienstbaarheid. Hij was begiftigd met enorme vermogens, moed en kracht en werd erkend als een groot geleerde met een onberispelijk karakter. Toch, toen de demonen in Lanka hem vroegen wie hij was, aarzelde hij geen moment om te antwoorden dat hij de dienaar van Sri Ramachandra (naam voor Rama) was. Je zou je vereerd moeten voelen dat je jezelf een dienaar van God en de mensheid mag noemen. Als je de dienstverlening begint met de houding dat een dienst aan de mens een dienst aan God is, zul je God daar vinden. Datzelfde kun je niet ervaren in japa (herhaling van Gods naam) of meditatie. ‘Stop met denken en open je hart’, wat gebeurt tijdens onbaatzuchtige dienstverlening (seva). Sommigen vragen zich misschien af: ‘Als je God bent, waarom zou je God dan aanbidden?’ Zelfs om te beseffen dat je goddelijk bent, moet je als onderdeel van je plicht bepaalde dingen doen. Volgens de traditie van Bharat (India) moet je dingen doen om God te behagen, of met andere woorden, moet je werk omzetten in aanbidding. Met zo’n houding wordt het gemakkelijker om je van God bewust te worden.
- Sri Sathya Sai, 19 juli 1997
Je kunt jezelf uit de klauwen van het ego bevrijden door diensten te verlenen aan de maatschappij. - Baba

21-6-25
Wat vandaag de dag nodig is, is transformatie, die kan worden bewerkstelligd door jezelf af te vragen: ‘Wie ben ik?’ Zodra je het antwoord hierop weet en de staat van transformatie bereikt, heb je geen verdere spirituele oefeningen meer nodig. Dat is alleen mogelijk wanneer je je geest beheerst. De wijze Patanjali heeft hetzelfde verkondigd: ‘Het beheersen van gedachten en dwalingen van de geest is ware yoga’ (Yoga citta vritti nirodha). Yoga betekent niet fysieke oefening. Yoga betekent ‘zich verenigen met’ het Atma (Zelf). Er is geen groter geluk dan één te zijn met het Atma. Maar vandaag de dag doet niemand nog moeite om het Atma, het uiteindelijke doel van het leven, te bereiken. De zintuigen staan boven het lichaam; de geest staat boven de zintuigen; het intellect staat boven de geest en het Atma staat boven het intellect. De mens reist zelfs niet tot het niveau van het intellect. Hij reist alleen tot het niveau van de geest. Omdat de mens zijn geest en zintuigen niet kan beheersen, is hij onderworpen aan verwarring en depressie. Als gevolg hiervan vergeet hij het Atma-principe.
- Sri Sathya Sai, 24 november 1998
Yogahoudingen (yoga-asana’s) zijn krachtig in het geven van stabiliteit aan het lichaam en stellen de geest in staat zich langer te concentreren in meditatie (dhyana). - Baba

20-6-25
Iedereen wil weten welk voordeel hij of zij kan halen uit andere individuen of uit de maatschappij. Niemand vraagt zich af wat voor goeds of voordelen de maatschappij aan hem of haar ontleent. Begin met het dienen van de samenleving. Tegenwoordig zien we, onder invloed van het Kali tijdperk, twee soorten ziekten. De eerste is de onverzadigbare dorst naar rijkdom. In elke stad is er een waanzinnige jacht op geld. Iedereen is verstrikt in deze geldzucht. Geld is ongetwijfeld nodig, maar slechts tot een bepaalde hoogte om in iemands behoeften te voorzien. Door overmatig verlangen verliezen mensen elk gevoel voor verhoudingen. Mensen veranderen in demonen in hun streven naar rijkdom. De vraag is of ze hun immense rijkdom wel goed gebruiken. Nee, uiteindelijk kan het geld in handen vallen van dieven of anderen. Wat je van de samenleving krijgt, geef het terug aan de samenleving. Dat is de belangrijkste waarde die iedereen moet koesteren. De tweede ziekte is de dorst naar macht. De dorst naar macht en positie is onverzadigbaar.
Als geld verdiend met eerlijke middelen niet altijd geluk brengt, hoe kun je dan geluk verkrijgen door geld verdiend met oneerlijke middelen? - Baba  

19-6-25
Opoffering is het doel van liefde. Liefde verlangt niets. Ze bekritiseert of kwetst niemand. Ze is onbaatzuchtig en zuiver. De mens hunkert op vele manieren naar liefde, omdat hij dit principe van liefde niet kan begrijpen. Je moet geloven dat onbaatzuchtigheid en de geest van opoffering de kenmerken van ware liefde zijn. Er zit een element van egoïsme en eigenbelang in, zelfs in de liefde tussen moeder en kind, man en vrouw, tussen broers en vrienden. Alleen Gods liefde is vrij van enig spoor van egoïsme en eigenbelang. Ware liefde kan degenen die ver van je verwijderd zijn, dichterbij je brengen. Ze kan iemand met dierlijke neigingen transformeren tot een goddelijk wezen. Ze kan wereldse en fysieke liefde geleidelijk veranderen in goddelijke liefde. Mensen die het principe van liefde willen begrijpen, moeten egoïsme en eigenbelang opgeven. Ze moeten zuiverheid, standvastigheid en andere goddelijke eigenschappen ontwikkelen om goddelijke liefde te begrijpen. Ze moeten proberen hun leven te leiden met de focus op de liefde van God, zonder acht te slaan op hun moeilijkheden en lijden.
- Sri Sathya Sai, 20 juni 1996
De brandstof van liefde (prema) brengt de goddelijke vlam van vrede (shanti) voort. - Baba          

18-6-25
De mens is geboren om goddelijkheid te manifesteren en te weerspiegelen. Alle bestanddelen van de natuur weerspiegelen hun inherente eigenschappen. De mens moet dat ook doen, maar weerspiegelt zijn aangeboren menselijke eigenschappen niet. Iedereen zou toewijding en discipline als van het hoogste belang moeten beschouwen - plicht komt pas na deze twee. Jullie, de jongeren, zijn echt heel goed. Maar jullie missen discipline. Je zou goede discipline in het oog moeten houden en geen tijd moeten verspillen, die kostbaar en heilig is. Hoe zou je de tijd nuttig moeten gebruiken? Je moet het ideale pad volgen dat heilige menselijke waarden weerspiegelt. Dat niet alleen, je zou ook anderen moeten inspireren en aanmoedigen om een gedisciplineerd leven te leiden. Elke seconde is waardevol en moet goed worden gebruikt. Karakter is het belangrijkste levensprincipe dat je je eigen moet maken. Dit is de gouden periode in jullie leven en als je deze mooie kans verspeelt door roekeloos te leven, zal je toekomst teloor gaan. Het jonge boompje moet vol zorg worden verzorgd, zodat het op de juiste manier kan uitgroeien tot een machtige boom en de mensen goed kan dienen.
- Sri Sathya Sai, 19 juli 1997
Je kunt enorm rijk zijn, hoog opgeleid, enorme fysieke kracht bezitten of een hoge status hebben, maar dit alles is nutteloos als je geen karakter hebt. - Baba

17-6-25
Beschouw God niet als iemand die boven je staat. Behandel Hem als bij jou horend. Dat is alleen mogelijk als je liefde ontwikkelt. Belichamingen van Liefde! Doe je uiterste best om de schuld aan God in te lossen, want Hij doordringt je hele wezen en beschermt je. Wie is er verantwoordelijk voor de bloedsomloop in je lichaam? Hoe kan het dat het bloed er niet uitstroomt terwijl het door je lichaam stroomt? Je denkt dat je in leven wordt gehouden door voedsel. Maar noch voedsel noch bloed kunnen je in leven houden. Alleen God is verantwoordelijk voor je levensonderhoud. Je bent echter elke druppel van je bloed aan je ouders verschuldigd. Hun voedsel neemt de vorm aan van jouw bloed. Daarom is het je voornaamste plicht om je ouders te respecteren en te eren. Als je je ouders vandaag niet respecteert, zullen je kinderen jou in de toekomst ook niet respecteren. Wat heeft het dan voor zin om te klagen? Respecteer je ouders en wees een goed voorbeeld voor je kinderen. Iemand die zijn ouders niet respecteert, is waarlijk een demon (rakshasa). Leid niet het leven van een rakshasa, maar leef als een mens (manava).
- Sri Sathya Sai, 12 april 200
Als je God wilt leren kennen, ontwikkel dan allereerst liefde en toewijding voor je ouders. - Baba

16-6-25
Mensen lijden omdat ze allerlei onredelijke verlangens hebben; ze snakken ernaar die te vervullen en slagen er niet in. Ze hechten te veel waarde aan de uiterlijke wereld. Wanneer gehechtheid toeneemt, lijd je pijn en verdriet. Als je de wereld en alle geschapen objecten vanuit een dieper inzicht beschouwt, zal gehechtheid verdwijnen; dan zul je alles ook veel helderder zien en is alles met een gloed van goddelijkheid en pracht overgoten. Sluit de ogen en open het innerlijke oog - wat een groots beeld van wezenlijke eenheid krijg je dan! Gehechtheid aan de uiterlijke wereld heeft grenzen, maar de gehechtheid aan de Heer, die je ontwikkelt als het innerlijke oog zich opent, kent geen grens. Geniet van die werkelijkheid, niet van dit onechte beeld. De Heer is de immanente kracht in alles; zij die weigeren te geloven dat het beeld in de spiegel een afbeelding van henzelf is, hoe kunnen zij dan geloven in de Heer, terwijl Hij weerspiegeld wordt in alles om hen heen? De maan wordt weerspiegeld in een pot, mits er water in zit; zo kan de Heer ook duidelijk in je hart gezien worden, mits het gevuld is met het water van liefde. Als de Heer niet weerspiegeld wordt in je hart, kun je niet zeggen dat er geen Heer is; het betekent alleen dat er geen liefde in je zit.
- Sri Sathya Sai, 2 februari 1958
De essentie van liefde als geestelijke discipline is gelegen in het aankweken van menslievendheid, universeel mededogen en onbaatzuchtigheid. - Baba

15-6-25
Net zoals de zonnestralen waterdamp uit de zee opnemen, deze tot wolken verzamelen en als regen op aarde laten vallen, zodat het water als rivieren terug de zee in kan stromen, zo stellen de zintuigen van de mens zich in verbinding met de wereld en verzamelen ze ervaringen waaruit de heilige en ondersteunende ervaringen worden geselecteerd, opgeslagen en door de geest gebruikt als waarden, als instrumenten voor persoonlijke en maatschappelijke verheffing. Het zijn waarheid, rechtschapenheid, vrede, geweldloosheid en zuivere, onbaatzuchtige liefde (prema). Voor de eerste vier waarden is de laatste, prema, de levengevende bron. Ze kunnen het snelst worden bereikt door prema. Prema is het basisprincipe van de menselijke natuur. Dat woordje van twee lettergrepen heeft een onmetelijk potentieel vermogen. Te vaak wordt het verward met de genegenheid van een moeder voor haar kind, de gehechtheid tussen man en vrouw, de onderlinge afhankelijkheid van twee vrienden of de relatie tussen leraar en leerling. In elk van deze betrekkingen is een zweem van egoïstische behoefte te bespeuren. Liefde onbesmet door ego is echte liefde. Ze is allesomvattend, zuiver, vol en vrij. Het is de liefde die Meera ertoe dreef het paleis te verlaten, die Tukaram liet zingen en Chaitanya liet dansen.
- Sri Sathya Sai, 1 juni 1985
De liefde waarmee je bent begiftigd moet op God gericht zijn; alleen dan kan ze zich ontplooien, groeien, verdiepen, al je handelingen bevruchten en aan allen om je heen ten goede komen. - Baba

14-6-25
De ontwikkeling van onderscheidingsvermogen (viveka) is het hoofddoel van onderwijs; bevordering van deugdzame gewoonten, versterking van moreel gedrag (dharma) - dáár moet aandacht aan besteed worden, niet verfijning of een voornaam voorkomen, of het vergaren van algemene informatie en het beoefenen van gebruikelijke vaardigheden. Wees ervan overtuigd dat je het onsterfelijke Atma bent, dat onvernietigbaar, heilig, zuiver en goddelijk is. Dat zal je onwrikbare moed en kracht geven. Vervolgens moet je wederzijdse liefde en respect ontwikkelen. Verdraag alle soorten mensen en meningen, alle houdingen en eigenaardigheden. De school, het gezin en de maatschappij zijn allemaal oefenplaatsen voor verdraagzaamheid. Op school moeten leraren en leerlingen zich bewust zijn van hun plichten en rechten. De betrekking moet gebaseerd zijn op liefde, niet op angst. Alleen een sfeer van liefde kan gepaste samenwerking en eendracht garanderen. Wees bovenal goed, eerlijk en welgemanierd. Dat zal de universitaire opleidingen aantrekkelijker en waardevoller maken. Hecht geen overmatige waarde aan het slagen voor examens, want als je dat doet, is de kans groot dat je vreselijk ontmoedigd wordt als je zakt.
- Sri Sathya Sai, 2 februari 1958
Beschouw een eventuele mislukking als een aansporing tot verdere inspanning; onderzoek waarom je gezakt bent en doe je voordeel met de ervaring. - Baba

13-6-25
De mens brengt zijn levensjaren door als een beest. Dieren worden misleid door de woestijnluchtspiegeling; ze haasten zich erheen om hun dorst te lessen; ze sterven van wanhoop en uitputting. Ook mensen worden misleid door de uiterlijke wereld; ze haasten zich erheen om de dorst van de zintuigen naar plezier en geluk te lessen. Ze sterven, teleurgesteld en uitgeput. De droom is werkelijkheid totdat men wakker wordt. De genoegens die men tijdens de waaktoestand ervaart, blijken onwerkelijk te zijn als men in het licht van zijn goddelijke essentie ontwaakt. De mens kan zijn glorie echter niet kennen vanwege de zes vijanden die zich in hem verschuilen - begeerte, woede, hebzucht, onterechte gehechtheid, trots en haat. Die verontreinigen zijn waarden met hun uitstraling. Er zijn ook acht soorten trots die zijn poging om zichzelf te kennen blokkeren - de trots van kaste, lichaamskracht, geleerdheid, jeugd, rijkdom, persoonlijke aantrekkelijkheid, heerschappij over anderen en spirituele verworvenheden. Niemand beseft dat deze allemaal zeer kortstondig zijn. Shankara heeft mensen gewaarschuwd geen vertrouwen te stellen in al deze bronnen van trots: ‘In een oogwenk word je er door de almachtige tijd van beroofd.’
- Sri Sathya Sai, 1 juni 1985
Tijd is de verslinder van materie. De Heer is de verslinder van de tijd zelf. Als er geloof in God is, overstijgt de mens de materie. - Baba

12-6-25
Lezen is niet genoeg; je kunt op de hoogte zijn van alle commentaren en misschien in staat zijn met grote geleerden over deze teksten te discussiëren, maar zonder te pogen het geleerde in praktijk te brengen, is het tijdverspilling. Ik ga nooit akkoord met boekenkennis; ik kijk vooral naar toepassing in de praktijk. Als je de examenzaal verlaat, weet je of je al dan niet zult slagen, nietwaar? Want je kunt zelf beoordelen of je antwoorden goed of niet goed zijn. Dus ieder van jullie kan in geestelijke discipline (sadhana), in je gedrag of toepassing, beoordelen en vaststellen of je wel of niet succes zult hebben. Net zoals je het lichaam regelmatig van eten en drinken voorziet, moet je ook in de behoeften van het innerlijk ware zelf (Atma) voorzien door regelmatig Gods naam te herhalen (japa), te mediteren en goede eigenschappen te ontwikkelen. Omgang met goede mensen, een goede houding en heilige gedachten (satsanga, satpravartana, sat chintana) zijn essentieel voor de groei en gezondheid van de innerlijke persoonlijkheid. Het lichaam is het verblijf (bhavana) van de Heer van de wereld (Bhuvaneshvara), Zijn wereld! Net zoals je gewend bent op vaste tijden koffie of thee te drinken, zo moet je ook op vaste tijden mediteren en Gods naam herhalen, voor de gezondheid en levendigheid van de geest.
- Sri Sathya Sai, 2 februari 1958
Het altaar van het hart zal schoon zijn als er geregeld sadhana wordt gedaan. - Baba

11-6-25
Wanneer je merkt dat er woede in je opkomt, kun je je terugtrekken om je emoties te laten afkoelen. Of je kunt een glas koud water drinken en rustig ergens gaan zitten. Of maak een stevige wandeling van een kilometer om je woede kwijt te raken. Of ga voor de spiegel staan en kijk naar je gezicht. Met elk van deze methoden zal je boosheid geleidelijk afnemen. Blijf echter niet in de buurt van de persoon die je woede heeft uitgelokt, want er zijn geen grenzen aan waartoe woede je kan leiden. Door woede en opwinding wordt het bloed verhit. Het duurt drie maanden voordat het bloed is afgekoeld. Binnen die tijd worden de zenuwen zwakker en worden zelfs bloedcellen vernietigd. De zwakte wordt erger en het geheugen neemt af. De ouderdom treedt vroegtijdig in. Alle afwijkingen die wij tegenwoordig bij mensen zien, komen voort uit boosheid. Ons hele dagelijks leven is gevuld met boosheid.
- Sri Sathya Sai, 22 april 1985
Je moet je boosheid onder controle houden en niet praten of handelen als je een boze bui hebt. - Baba

10-6-25
Als de hemel van ons hart door donkere wolken van ondeugden wordt versluierd, moet de bliksem van goddelijke contemplatie worden gebruikt om de straling te herstellen. Ons hart is de hemel. Onze gevoelens zijn wolken. De geest is de maan. Het intellect is de zon. Dikke, donkere wolken bedekken deze hemel, vooral in de adolescentie. De geest en het intellect zijn verborgen. Deze wolken drijven weer over. Wees geduldig, je enthousiasme en deugden zullen groeien en hun licht laten schijnen. Dan zul je in staat zijn je ware aard zichtbaar te maken. Kweek daarom innerlijke rust aan. Jongeren raken zeer snel geïrriteerd. Hartstocht is verantwoordelijk voor onrust. Het is typisch voor jullie leeftijd. Maar accepteer het niet als iets natuurlijks. De jonge jaren zijn de tijd om je goddelijke vermogens te ontwikkelen en je zintuigen te leren beheersen. Kun je je zintuigen onder controle krijgen als je wacht tot je oud bent? Sommigen zeggen: ‘Waarom zou ik nu de moeite nemen om te mediteren? Ik moet mij concentreren op mijn werk en gezin. Na mijn pensioen ga ik op bed zitten en op mijn gemak “Rama, Rama” herhalen.’ Er bestaat eigenlijk niet zoiets als pensioen! Na hun pensioen nemen mensen een andere baan om zich opnieuw af te matten. Tot de laatste ademtocht geven ze hun verlangen naar geld niet op. Wanneer vinden ze ooit nog tijd voor spiritualiteit?
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 2 juni 1991
Als je de watertank in het regenseizoen niet aanvult, hoe kom je dan tijdens de zomer aan water? Vul de tank van je hart met goddelijkheid als je jong bent. Dan kun je op je oude dag de vruchten ervan plukken, zoals van een pensioen. - Baba

9-6-25
Door Zijn daden heeft God altijd laten zien dat er geen kracht groter is dan de kracht van toewijding. Wat is bhakti, toewijding? Gehechtheid aan God (Bhagavad anurakti) is bhakti. Bhakti omvat voedsel (bhukti), verlangens (rakti), slimheid (yukti), gehechtheid, liefde (anurakti), onthechting (virakti) en bevrijding (mukti). Waar komt het woord bhakti vandaan? De primaire behoefte van de mens is voedsel, bhukti. Sharira madhyam khalu dharma sadhanam - het lichaam is een middel om moreel gedrag (dharma) in acht te nemen en het heeft voedsel nodig. Vervolgens heeft de mens rakti, de drang van verlangen, nodig. De derde behoefte is yukti, wereldse intelligentie. Die is nodig om te weten hoe we in deze wereld moeten leven. Vervolgens komt anurakti - we moeten iedereen zonder onderscheid liefhebben. Daarna volgen virakti, onthechting en mukti, bevrijding. In al deze woorden is de gemeenschappelijke lettergreep ‘kti’. ‘Bha’ van Bhagavan (God) en ‘kti’ van deze woorden vormen samen bhakti. Daarom is Hij die jou bhakti, rakti, yukti, anurakti, virakti en mukti schenkt, God. Bhakti beperkt zich niet tot aanbidding. We moeten onszelf aan God geven. We moeten in alle situaties vasthouden aan liefde. Dát is bhakti.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 23 mei 1995
Bhakti is de beste manier om kennis van het Zelf (Atmajnanam) te ervaren en de gelukzaligheid van het Zelf (atmanandam) te genieten. - Baba

8-6-25
Zelfs de huidige wetenschappelijke prestaties zijn niets vergeleken met de prestaties van Hiranyakashipu en Hiranyaksha in het Krita-tijdperk (Krita-yuga). Hiranyakashipu bracht de vijf elementen onder zijn controle en onderzocht de domeinen van aarde, lucht en water. Hij verlustigde zich in zijn oppermacht over de fysieke wereld. Deze trots verblindde hem zozeer dat hij zijn eigen zoon martelde. Wat was het resultaat van al zijn onderzoek? Alleen ego, dat hem zichzelf deed vergeten, dat zelfs gewone menselijke gevoelens vertroebelde. Zo'n mens is bereid iedereen die zijn ambities in de weg staat te vernietigen, zelfs zijn eigen familie! Uiteindelijk kon alleen zijn zoon hem de waarheid leren. Prahlada, Hiranyakashipu's zoon, was de Heer Hari (naam voor God) dierbaar. Hiranyakashipu haatte Hari. Ze konden niet naast elkaar bestaan. Op dezelfde wijze schijnt het dat wetenschap en spiritualiteit vandaag de dag niet naast elkaar kunnen bestaan. Maar vroeg of laat zal spiritualiteit zeker de ogen van de wetenschap openen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 2 juni 1991
Beoefening van de wetenschap van de hoogste geestelijke wijsheid (Parartha Vijnana Shastra) is van meer essentieel belang dan beoefening van de natuurwetenschappen (Padartha Vijnanam). - Baba  

7-6-25
De Koran heeft salat en zakat als de twee ogen. Salat betekent gebed; zakat betekent liefdadigheid. Zij die liefdadigheid als een hoge plicht beschouwen en hun bewustzijn verheffen door gebeden en voortdurende meditatie op God, zijn moslims. Islam is een woord dat niet een specifieke godsdienst aanduidt, maar een gemoedstoestand, de toestand van volledige overgave aan de wil van God. Islam betekent toewijding, overgave, vrede en rust. Islam duidt op de sociale gemeenschap waarvan de leden de hoogste vrede hebben bereikt door overgave aan de genadige, almachtige God en gezworen hebben in vrede met hun medemensen te leven. Later werd de term toegepast op gemeenschappen die zich als gescheiden en verschillend beschouwden en daarom vijandig tegenover de rest waren. De islam leerde iets hogers, vestigde de aandacht op het Ene in het vele, de eenheid in verscheidenheid en leidde mensen naar de Werkelijkheid die God heet.
- Sri Sathya Sai, 12 juli 1983
De islam leert dat Gods genade verkregen kan worden door rechtvaardigheid en een deugdzaam leven; rijkdom, geleerdheid en macht kunnen de genade niet bezorgen. - Baba

6-6-25
Veel mensen klagen dat hun problemen nog niet voorbij zijn en dat God hen geen mededogen heeft betoond. Ze zouden er goed aan doen een les te leren uit een episode in de Ramayana. Nadat Vibhishana bevriend was geraakt met Hanuman, vroeg hij hem eens: ‘Hanuman, hoewel je een aap bent, heb je de genade van de Heer ontvangen. Hoewel ik onophoudelijk Rama in gedachten heb, hoe kan het dan dat ik Zijn genade niet heb ontvangen?’ Hanuman antwoordde: ‘Vibhishana, het is waar dat je onophoudelijk de naam van Rama herhaalt. Maar in hoeverre ben je bezig met het dienen van Rama? Door alleen maar de naam Rama te overdenken, kun je Rama's genade niet krijgen. Welke hulp heb je Sitadevi geboden toen je broer Ravana haar wegvoerde? Heb je iets gedaan om Rama's leed ook maar voor een deel te verlichten?’ 
Toegewijden moeten beseffen dat je door alleen maar ‘Rama, Rama’ te zeggen de genade van de Heer niet kunt krijgen. In hoeverre voer je de voorschriften van Rama, Krishna of Baba uit? In welke mate breng je de leringen van de Bhagavad Gita in praktijk? Als de voorschriften niet worden gevolgd, heeft herhaling van de goddelijke naam, hoe veelvuldig dan ook, geen enkel nut. Het is dan als het afspelen van een grammofoonplaat. De naam van de Heer moet in je hart geprent worden.
- Sri Sathya Sai, 8 februari 1990
Liefde, opoffering, dienstverlening en deugdzaamheid zijn de vier ledematen van religie. - Baba
 
5-6-25
Zonder toe te geven aan de voorwaarden van plaats, tijd en situatie, heeft de Indiase cultuur altijd gezocht naar de onderliggende eenheid in de schijnbare verscheidenheid door afstand te doen van de bekrompen gevoelens van 'ik' en 'mijn'. Duryodhana had grote fysieke kracht, intelligentie, moed, macht en rijkdom - allemaal vormen van welvaart. Waarom sprak Vyasa met minachting over Duryodhana en Dushasana en kende hij de hoogste waarde toe aan Dharmaja? Omdat onze oude wijzen dharma (rechtschapenheid, moreel gedrag) boven alles stelden. Zij erkenden dat de kosmos alleen bestaat dankzij de kracht van dharma, dat alle heilzame daden voortkomen uit dharma. Het epos Ramayana, dat de hele wereld verheven idealen van moreel gedrag voorhoudt, is voor elk gezin in India dierbaarder dan het leven. Hoe moeten broers met elkaar omgaan? Hoe moeten kinderen zich tegenover hun ouders gedragen en hun wensen gehoorzamen? Welke verdraagzaamheid en zelfbeheersing moet er bestaan in een man-vrouwrelatie? Al deze vragen worden prachtig beantwoord in de Ramayana. Dit epos laat de roem en voorspoed zien van een gezin waarin broers verenigd zijn, waar liefde alom aanwezig is.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 2 juni 1991
De eeuwige, onverwoestbare, vormloze Waarheid die vorm heeft gekregen - dat is de Indiase cultuur. - Baba

4-6-25
Wanneer scholieren luisteren naar inspirerende verhalen over zuivere zielen (uit teksten zoals de Bhagavatam), kan hun tedere hart getransformeerd worden. Er zijn veel veranderingen in de wereld van vandaag. Het menselijk leven zelf is een aaneenschakeling van veranderingen - van de vroege jeugd tot adolescentie, vervolgens tot middelbare leeftijd en ouderdom. Een ei wordt een vogel. Een zaadje groeit uit tot een boom. Dit zijn allemaal gevolgen van verandering. Verandering is niet alleen noodzakelijk in de natuur, maar ook in mensen, vooral in de jeugd. Wat voor soort verandering? Ideale transformatie. Trots zijn op de verandering van een jongen in een ontwikkelde man is geen ideale verandering. Ego is geen teken van ware transformatie. Onderwijs moet de ontwikkeling van nederigheid en gehoorzaamheid tot gevolg hebben. Nederigheid is het juweel van scholieren en studenten. Helaas is deze eigenschap tegenwoordig niet meer te vinden. Ten tijde van de Bhagavatam ontwikkelden studenten menselijke waarden, verdiepten zij zich in het goddelijke en verwierven ze de aanblik van God.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 23 mei 1995
Scholieren en studenten moeten onderwijs volgen dat heilige kwaliteiten bijbrengt zoals een goed karakter, trouw aan de waarheid, toewijding, discipline en plichtsbesef. - Baba

3-6-25
Geef nooit ruimte aan de gedachte dat je het lichaam bent. Je bent noch het lichaam, noch de geest. Het lichaam is vergankelijk als een zeepbel en de geest is gek als een dolle aap. Stel daarom nooit vertrouwen in de geest en het lichaam, maar vertrouw op het geweten in je. Het menselijk lichaam, hoewel met de mooiste sieraden uitgedost en elegant gekleed, heeft geen waarde meer zodra de ademhaling stopt. Voor de mens is vertrouwen (vishvasa) zijn levensadem (svasa). Alle verworvenheden die door het lichaam zijn bereikt, hebben geen waarde als hij geen vertrouwen heeft. De sleutel brengt het slot tot leven; zo is ook het Zelf de sleutel tot ons leven. Het atmisch bewustzijn dat de functies van het lichaam in gang zet, manifesteert zich in de mens als Soham. Soham betekent: ‘Ik ben God’. 'So' is 'Dat' (God) en 'Ham' betekent 'ik'. Soham staat bekend als Hamsa Gayatri. Hamsa duidt op het onderscheidingsvermogen dat de mens in staat stelt te geloven dat hij anders is dan het lichaam. Het woord Gayatri duidt op beheersing van de zintuigen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 20 mei 1993
De mens heeft zijn innerlijke goddelijkheid op het altaar van zijn zintuigen geofferd. Hij verkoopt het juweel van het leven in ruil voor houtskool! - Baba  

2-6-25
Er is een goddelijke kracht die ieder mens van nature eigen is. Je moet ernaar streven deze te manifesteren. Zie in dat je alle kennis die je hebt kunnen verwerven aan deze goddelijke kracht in je te danken hebt. Voed en koester die kracht. De meeste mensen gebruiken deze kracht voor egoïstische doeleinden, ten behoeve van het welzijn van zichzelf en hun familie. Hij zou eigenlijk gebruikt moeten worden voor het welzijn van de hele wereld. Leef naar het Gita-ideaal van: ‘Vreugde scheppen in het welzijn van iedereen’ (Sarvaloka hite ratah). Erken de goddelijkheid in je en deel die ervaring met iedereen. Gebruik de goddelijke kracht in je om deugden te ontwikkelen, deugden die de essentie van onderwijs vormen. Leid een leven dat je naast respect vooral ook de liefde van de mensen oplevert.
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1989
Jullie verkeren in de waan dat je geluk kunt halen uit wereldse zaken. Er is geen geluk in deze wereld. Alles zit in je. - Baba

1-6-25
Je moet je ook realiseren dat de bron van ware vreugde in jezelf ligt en niet in de objecten van de buitenwereld. Toen Sita gevangen zat in Ravana’s Ashokavana (lusthof), kon geen van de fraaie dingen in de tuin haar enige vreugde schenken. Maar de aanblik van Hanuman, als boodschapper van haar Heer Rama, gaf haar grote vreugde omdat al haar gedachten op Rama gericht waren en Hanuman de glorie van Rama bezong en beschreef hoe hij Rama was gaan aanbidden. Dit toont aan dat de mens geen vreugde kan ontlenen aan dingen of individuen die alleen maar mooi zijn. De mens put vreugde uit de objecten waar hij van houdt en niet uit andere dingen. Het is liefde die schoonheid verleent aan het object. Vandaar dat vreugde gelijkgesteld wordt aan schoonheid en de zoetheid van honing. Wie naar vreugde verlangt, moet niet naar mooie dingen zoeken. De bron van vreugde zit in hemzelf. Om die vreugde teweeg te brengen, moet de mens innerlijke visie ontwikkelen.
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1989
Het geluk dat je krijgt van bronnen buiten je, is in werkelijkheid een weerspiegeling van je innerlijke gevoelens. Jij bent zelf de bron van gelukzaligheid. - Baba

31-5-25
Vast vertrouwen is essentieel voor bewustwording van het Zelf. Vertrouwen is de basis van zelfvertrouwen, zonder welk niets bereikt kan worden. Het woord manava (mens) zelf betekent iemand die vertrouwen heeft. Als hij handelt naar zijn vertrouwen, ervaart hij vrede en voldoening. Liefde is het middel waardoor het vertrouwen wordt versterkt. Mensen bidden tot God. Gebeden mogen niet betekenen dat je God om gunsten smeekt. Het doel van gebed moet zijn dat je God stevig in je hart verankert. Probeer je met God te verbinden en niet om gunsten te vragen. Streef ernaar de liefde van God te verdienen. Dat is echte boetedoening (tapas). Daarom wordt er gezegd: ‘Vooruitkijken is tapas; achteromkijken is tamas’ (passiviteit, onwetendheid). Tapas betekent niet dat je huis en haard opgeeft en je terugtrekt in een woud. Het betekent dat je alle slechte eigenschappen opgeeft en ernaar streeft om onafgebroken voor Gods genade te leven.
- Sri Sathya Sai, 6 maart 1989
Vertrouwen leidt tot waarheid; waarheid leidt tot vrede; vrede leidt tot geluk. - Baba

30-5-25
Het lichaam is een combinatie van de vijf elementen en de geest is niet meer dan een bundel gedachten. Raak nooit gehecht aan het lichaam en volg ook niet de grillen van de geest. Jaag de slechte eigenschappen van begeerte, woede, hebzucht, gehechtheid, trots en afgunst (kama, krodha, lobha, moha, mada, matsarya) weg en geef blijk van innerlijke vrede en geluk. In plaats van vrede en geluk te koesteren, vernietigt de mens ze en biedt hij ruimte aan onrust, zelfs in onbelangrijke zaken. Noch onrust (ashanti) noch opperste vrede (prashanti) worden vanbuiten verkregen. Mensen zeggen: ‘Ik wil vrede.’ Waar is vrede? Ergens buiten je? Als vrede buiten te vinden was, zouden mensen die wel kopen en er veel geld voor over hebben. Maar buiten vinden we alleen maar stukjes (‘pieces’, geen ‘peace’, vrede). Ware vrede zit vanbinnen. Of je melk nu door koken verdikt of met water verdunt, melk blijft wit. Wit symboliseert zuiverheid. Je hart moet net als de melk altijd zuiver, helder en vredig blijven, ondanks zorgen en problemen.
- Sri Sathya Sai, 14 januari 2005
We moeten verdriet beheersen, de slechte eigenschappen van woede, haat en jaloezie onder controle houden en onze aangeboren gelukzaligheid kenbaar maken. - Baba

29-5-25
Je gaat naar een tempel en breekt een kokosnoot voor het godsbeeld. Als je nu probeert de noot te breken nadat hij van de boom is gevallen, breekt hij dan? Nee, eerst moet het vezelige omhulsel verwijderd worden, zodat de schil wordt blootgelegd. De vezels beschermen de schil en voorkomen dat deze door de klap van de val wordt beschadigd. Bevrijding (moksha) vloeit voort uit het breken van de geest met al zijn grillen en wensen. Je moet je geest breken, maar hoe doe je dat als hij door het vezelige pantser van zintuiglijke verlangens wordt omhuld? Verwijder die verlangens, draag de geest op aan God en breek hem in Zijn aanwezigheid. Op dat moment ben je vrij. De taaiste vezel is woede, die blijft het meest plakken. Als je boos wordt, vergeet je je moeder, vader en leraar; je verlaagt je tot het diepste niveau. In de opwinding raak je elk onderscheidingsvermogen kwijt; zelfs Hanuman stak heel Lanka in brand toen hij verbolgen was over de demonen die zijn staartpunt in brand staken; hij verloor daarbij uit het oog dat Sita er in de tuin Ashokavana verbleef. Pas toen hij zich even had verkneukeld over zijn prestatie, dacht hij er weer aan en begon hij zich vanwege zijn boosheid te veroordelen.
- Sri Sathya Sai, 10 oktober 1964
Boosheid is de belangrijkste oorzaak van het verlies van lichamelijke en geestelijke kracht. Als je boos wordt, verlies je de energie die je gedurende drie maanden van het verorberde voedsel hebt verkregen. - Baba

28-5-25
De Vedanta verklaart dat hij die zichzelf kent, alles kent. Je moet de juiste inspanning leveren om jezelf te leren kennen. Je leert jezelf kennen door de innerlijke visie meer te ontwikkelen dan de uiterlijke. Alle zintuiglijke activiteiten zoals geluid, reuk, aanraking en smaak zijn slechts uiterlijke activiteiten. We maken onszelf wijs dat deze activiteiten echt zijn en richten ons uiteindelijk daarmee te gronde. Door de geest goed te gebruiken kunnen we ons van de goddelijkheid in onszelf bewust worden. De geest is de oorzaak van het leven, verdriet, vreugde en de bevrijding van de mens. De geest maakt ook dat wij de goddelijkheid vergeten en ons tot de bekoringen van de wereld (jagat) laten verlokken. De betekenis van het woord ‘jagat’ duidt al op de vergankelijke aard van de wereld, want ‘ja’ betekent gaan en 'gat' betekent komen. Terwijl de wereld verandert, blijft de mens onveranderlijk. Het woord 'nara' (mens) wijst op onvergankelijkheid, want 'na' betekent niet en 'ra' betekent vergankelijk. Het is het Zelf in de mens dat onvergankelijk is, want de mens is het Zelf.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers, 20 mei 1993
De mens die zijn ware aard niet beseft, laat zich door de zintuigen verlokken, hoewel hij in werkelijkheid de meester van de zintuigen is. - Baba

27-5-25
De mens wordt gebonden door zijn daden. Iedereen heeft de verantwoordelijkheid om zijn plicht te vervullen. Daarom moet men het lichaam op de juiste manier gebruiken en deugdzame handelingen verrichten. Maar de mens geeft zich over aan wereldse genoegens en verspilt zijn leven. In plaats daarvan moet hij zich bewust worden van de stralende goddelijkheid die in hem is. Deze wereld is tijdelijk en onwaar en zal zeker vergaan. Daarom moet de mens toewijding ontwikkelen aan God, die eeuwig en waarachtig is. Alleen dit kan hem op het pad van Zelfbewustwording brengen. De eerste vereiste voor Zelfbewustwording is zelfvertrouwen. De belangrijkste reden voor alle problemen in deze wereld is het gebrek aan zelfvertrouwen. Men moet dus eerst zelfvertrouwen krijgen. Zelfvertrouwen geeft zelfvoldoening en zelfvoldoening leidt tot zelfopoffering. Alleen door zelfopoffering komt de mens tot bewustwording van het ware Zelf. Voor dit huis van het leven vormt zelfvertrouwen de fundering en zelfvoldoening de muren. Alleen op de muren kunnen we het dak van zelfopoffering leggen. Als er een dak op de muren ligt, kunnen we daarbinnen gelukkig leven. Dat is bewustwording van het Zelf. Dit zijn de stappen naar bevrijding: zelfvertrouwen, zelfvoldoening, zelfopoffering en Zelfbewustwording.
- Sri Sathya Sai, 14 april 1993
De ontwikkeling van goede eigenschappen en deugdzaam gedrag is het pad dat leidt naar bewustwording van het Zelf. - Baba

26-5-25
Er zijn drie dingen die studenten vandaag de dag nodig hebben: de bereidheid zich op te offeren, toewijding aan God en liefde voor het vaderland. Omdat mensen vervuld zijn van trots, egoïsme en eigenbelang, houden ze op menselijk te zijn. Het is van het grootste belang dat de kwaliteiten van toewijding aan God, patriottisme en zelfopoffering onder de mensen worden ontwikkeld. De eerste vereiste hiervoor is uitbanning van het ‘ik’-gevoel. Studenten moeten de bereidheid ontwikkelen om het eigen plezier en comfort op te offeren in het belang van het land. Een groot aantal hoogstaande, op spiritualiteit gerichte studenten zal maken dat er vrede en veiligheid in het land heersen. Onderwijs is nodig om kennis te vergaren en de uitdagingen van het leven tegemoet te treden, niet alleen om een baan te vinden. Studenten moeten geen slaafse kandidaten worden voor overheidsfuncties. Ze moeten vertrouwen stellen in God en hun hoofd alleen voor God buigen. Ze moeten altijd bereid zijn om elk offer te brengen voor God en vaderland.
- Sri Sathya Sai, 14 januari 1988
Je moet de hoogste waarde van opoffering leren van je eigen ouders, die zich zoveel ontzeggen in het belang van hun kinderen. - Baba

25-5-25
De aard van de geest is heel typisch. Hij heeft geen eigen kwaliteiten. Neem een krant. Een krant heeft geen eigen geur. Als je hem om jasmijnbloemen wikkelt, krijgt hij de zoete geur van jasmijnbloemen. Hij neemt de geur aan van pakoda’s (een gefrituurde snack) als je hem om pakoda’s wikkelt. En als je droge vis in een krant verpakt, zal het papier naar droge vis ruiken. Het papier heeft geen eigen geur; het neemt de geur aan van de artikelen die erin hebben gezeten. Evenzo wordt de menselijke geest, die van nature zuiver en heilig is, onzuiver en onheilig onder invloed van lichaamsbewustzijn en gehechtheid aan materiële zaken. Wanneer je aan een materieel voorwerp denkt, zal de geest de vorm van dat voorwerp aannemen. Als je de geest op de wereld richt, bindt hij je aan de wereld. Maar als je hem op het levensprincipe (prana) richt, zal dat je leven heilig maken. Als dezelfde geest wordt gericht op bewustzijn, het geweten (prajna), wat Brahman is, word je Brahman. De geest van de mens is verantwoordelijk voor zijn gebondenheid en zijn bevrijding.
- Sri Sathya Sai, 14 april 1993
Houd de naam van de Heer altijd stralend op je tong en in gedachten. Dat zal de capriolen van de geest onder controle houden. - Baba  

24-5-25
Om een gelukkig leven te leiden, heeft de mens gemoedsrust nodig. De geest is als de woelige Ganges. Hij moet worden bedwongen door het gebruik van remmen, net als bij een snel rijdend voertuig. Meditatie (dhyana) is de rem die bedacht is om de geest te beheersen. Meditatie betekent op één punt gerichte concentratie. Alle ziekten die de mens treffen zijn het gevolg van geestelijke spanning. De enorme toename van ziekten in de huidige wereld is te wijten aan het verlies van gemoedsrust. Om ziekte kwijt te raken en een kalm, gezond leven te leiden, moet de mens innerlijke rust aankweken. De geest van de mens heeft drie soorten vermogens: anekagrata (een dwalende geest), shunyata (leegte) en als derde ekagrata (eenpuntige concentratie). Wat is shunyata? Het is de toestand waarin de geest in slaap valt als er iets stichtelijks wordt gezegd en hij niet ontvankelijk is voor wat goed en heilzaam is. Zo'n gemoedstoestand wordt tamas genoemd (trage, passieve gesteldheid, gekenmerkt door de blindheid van onwetendheid). Anekagrata is een even ongewenste geestestoestand. Ook deze verlaagt de mens. Dan is er ekagrata, de volledig op één zaak, één punt gerichte concentratie van de geest. Dit is wat iedereen vandaag de dag het meest nodig heeft.
- Sri Sathya Sai, 14 januari 1988
De zoete ervaring van innerlijke rust wordt ontleend aan de vruchten van meditatie. - Baba

23-5-25
Wie Gods genade verwerft, zal onder alle omstandigheden gelukkig zijn. Maar tegenwoordig spant de mens zich in voor werelds geluk, werelds comfort en wereldse bezittingen. Hij werkt voortdurend, doet allerlei pogingen om alles waar hij geen recht op heeft te bezitten. Maar wanneer hij niet al zijn verlangens kan bevredigen, raakt hij ontgoocheld en teleurgesteld. In deze oceaan van het leven is God het enige lichtbaken van hoop voor de mens. Dit lichtbaken is eeuwig en zal nooit verzwakken. Het zal je pad altijd helder verlichten. Houd je dus bezig met godvruchtige activiteiten. God is alomtegenwoordig. Daarom hoef je niet naar God te zoeken. Met handen, voeten, ogen, hoofd, mond en oren overal aanwezig, doordringt Hij het hele universum. Waarom zou je naar God zoeken? Als Hij slechts op één plaats aanwezig is, moet je zoeken. Maar Zijn voeten zijn overal, Hij heeft overal oren, Hij installeert zich overal.
- Sri Sathya Sai, 14 april 1993
Gods genade is als een bank. Je kunt alleen geld van die bank opnemen voor zover je door opoffering een positief saldo hebt opgebouwd. Verdien Gods genade door liefde en opoffering. - Baba

22-5-25
Niemand kan de oorsprong van iets weten. Neem bijvoorbeeld een groen zaadje. Wie kan de genealogie ervan traceren? Je kunt echter wel de toekomst ervan herkennen. Zodra je het zaadje in de mond stopt en erop kauwt, is dat zijn einde. Zijn oorsprong is niet bekend, maar zijn einde ligt in onze handen. Daarom wordt de mens aangespoord zich om zijn einde te bekommeren. Maak je niet druk om het volgende leven, want dat ligt niet in je macht. Tracht je alleen te verzekeren van een einde dat zuiver en heilig is. Dat vereist geestelijke discipline (sadhana). Velen veronderstellen dat de zoektocht naar God sadhana is. Het is niet nodig om God te zoeken. Als God alomtegenwoordig is, zowel in je als buiten je, waarom moet je Hem dan nog zoeken? De enige sadhana die je moet beoefenen is dat je je ontdoet van de vereenzelviging met het lichaam (anatma bhava). An-atma (niet-zelf) is dat wat vergankelijk is. Wanneer je het vergankelijke opgeeft, besef je wat blijvend en eeuwig is.
- Sri Sathya Sai, 14 januari 1993
Voor de smart van geboorte en dood die jou in deze wereld vergezelt, is Gods naam de enige oplossing. - Baba

21-5-25
Wat kunnen de slechte effecten van het Kali tijdperk uithalen tegen een mens wiens hart vol mededogen is, wiens woorden doordrenkt zijn van waarheid en wiens lichaam gewijd is aan het dienen van anderen? Belichamingen van liefde, hoezeer je sandelhout ook schuurt, het zal alleen een geur afgeven, niets anders. Evenzo kun je suikerriet zo hard pletten als je kunt, het zal alleen zoet sap opleveren. Als goud in het vuur wordt gelegd, schittert het met extra glans. Zo kan ook een ware toegewijde alle problemen, moeilijkheden, verwijten en tegenslagen onder ogen zien, maar toch zal hij God nooit loslaten. Hij blijft God met volledige overgave volgen. God zal Zijn toegewijden op verschillende manieren op de proef stellen. Al deze toetsen zijn de stappen die hem naar een hoger niveau leiden. Een ware toegewijde leidt een heilig leven, waarin hij de heiligheid van zijn gedrag en de diepte van zijn geloof tot uitdrukking brengt. Hij zal voorwaarts gaan, zonder acht te slaan op alle tegenslagen, moeilijkheden en problemen, en het doel van zijn leven bereiken.
- Sri Sathya Sai, 14 april 1993
Teleurstellingen en verdriet zijn als de schil van de banaan, die de smaak beschermt en ervoor zorgt dat de vrucht zoet wordt. - Baba       

20-5-25
Op de vraag: ‘Wie ben je?’ geeft ieder van jullie de naam die iemand jou jaren geleden gaf, of die jij jezelf hebt gegeven. Je geeft niet de naam die leven na leven met je verbonden is, die vele malen dood en geboorte heeft overleefd - het Atma dat je werkelijk bent. Die naam ben je vergeten; die wordt door drie dikke sluiers bedekt: mala, vikshepa en avarana. Mala is het vuil van ondeugd, slechtheid en passie. Vikshepa is de sluier van onwetendheid die de waarheid verbergt en onwaarheid aantrekkelijk en wenselijk maakt. Avarana is de sluier van het vergankelijke over het eeuwige, van de begrensde individualiteit over het universele, het geheel. 
Hoe moet de mens deze drie lagen vuil nu afwassen of verwijderen? Met water en zeep, zeker. De zeep van berouw en het water van bewuste actie zullen elke smet van mala verwijderen. De wankelende geest die je verwoed doet zoeken naar geluk veroorzaakt door zintuiglijke objecten en uiterlijke bijkomstigheden, zal worden getransformeerd door trouwe aanbidding (upasana). De sluier van avarana kan worden verscheurd door de verwerving van kennis (jnana) die de atmische essentie van de mens, de atmische eenheid van de hele schepping onthult. Dus mala kan verwijderd worden door handeling (karma), vikshepa door devotie (bhakti) en avarana door kennis (jnana). Daarom hebben Indiase wijzen deze drie paden voor aspiranten uitgestippeld.
- Sri Sathya Sai, 30 september 1968
Verwijder de staar, dan kun je weer goed zien. Verwijder de gedachten, dan wordt de kennis van het Zelf automatisch onthuld. - Baba

19-5-25
Er stroomt water onder de grond. Maar hoe kunnen we daarvan profiteren als we niet proberen die bron aan te boren? Eerst moet het verlangen naar zintuiglijke bevrediging voor een groot deel worden weggenomen voordat die innerlijke bron van vrede en vreugde kan worden aangebroken. Jullie leven is in wezen vol vrede; jullie natuur is in wezen liefde; jullie harten zijn doordrenkt van waarheid. Ontdoe je van de belemmeringen die hun manifestatie verhinderen. Jullie doen hier geen enkele poging toe en dus is er geen vrede, liefde of waarheid thuis, in de gemeenschap, het land en de wereld. Man en vrouw leven niet eendrachtig samen; vader en zoons hebben onderling ruzie; zelfs vrienden zijn het niet met elkaar eens! Tweelingen volgen hun eigen weg. Want mensen leven in een prestatiegerichte, strijdlustige wereld van passies en emoties. Alleen wanneer God het doel en de Gids is kan er echte vrede, liefde en waarheid zijn. God moet te allen tijde worden geëerd; begrijp wat God behaagt en laat je daardoor leiden.
- Sri Sathya Sai, 21 februari 1974
Hoewel vrede de ware aard van de mens is, slagen begeerte en woede erin deze te onderdrukken. Wanneer die ondeugden worden weggenomen, komt vrede in al haar glans tevoorschijn. - Baba

18-5-25
Hoofden zijn opgeblazen door onwetendheid; als de Waarheid gekend wordt, zullen alle mensen even nederig worden als Bhartrihari. Hij was een machtige keizer die van zee tot zee heerste; zijn decreet was onbetwist; zijn wil zegevierde over enorme menigten mensen. Toen hij echter in een flits besefte dat het leven hier beneden slechts een kort verblijf is, deed hij afstand van zijn rijkdom en macht en nam hij de okerkleurige pij van de rondtrekkende monnik aan. Zijn landen en vazalprinsen hadden oprecht verdriet, want ze hielden van hem en aanbaden hem. Ze betreurden het dat hij de haveloze pij van de arme boeteling had aangetrokken en van aalmoezen leefde. 'Wat een kostbaar bezit heeft u weggegooid! En wat een bedroevende overeenkomst heeft u gesloten!', jammerden zij. Maar Bhartrihari antwoordde: 'Vrienden, ik heb een zeer winstgevende overeenkomst gesloten. Deze pij is zo kostbaar dat zelfs mijn rijk een schamele vergoeding daarvoor is.' 
Dat is de maatstaf voor de grootsheid van het spirituele pad dat naar God leidt. Een opofferende geest is de basisuitrusting van de dienstverlener. Zonder de inspiratie van offerbereidheid zal je dienstverlening (seva) hypocrisie, een hol ritueel zijn.
- Sri Sathya Sai, 26 juni 1969
Alleen door opoffering kan er echte vreugde zijn over wat je bereikt. Wat je met de ene hand verdient, geef dat weg met de andere hand. - Baba

17-5-25
Er zijn vier schrijfwijzen, afhankelijk van het materiaal waarop de tekst wordt geschreven. De eerste is schrijven op water; het wordt al weggespoeld terwijl de vinger schrijft. De volgende is schrijven op zand. Het is leesbaar totdat de wind het wegvaagt. De derde is de inscriptie in steen; deze blijft eeuwenlang bestaan, maar wordt uiteindelijk door de tand des tijds aangetast. Een inscriptie in staal is bestand tegen de verwoestende werking van de tijd. Houd de volgende stelregel in je hart gegrift: ‘Anderen dienen is verdienstelijk; anderen kwaad doen, of onaangedaan en inactief blijven terwijl anderen lijden is een zonde.’ God is liefde en kan alleen gewonnen worden door de ontwikkeling en uitoefening van liefde. Hij laat zich door geen enkel trucje vangen; Hij schenkt alleen genade wanneer Zijn geboden worden opgevolgd - geboden om iedereen lief te hebben en iedereen te dienen. Als je dat doet, dien je jezelf het meest, jezelf van wie je het meest houdt. Want dan word je omhuld door Gods genade en word je sterker dan ooit tevoren.
- Sri Sathya Sai, 26 juni 1969
Dienstverlening verbreedt je blik, verruimt je bewustzijn, vergroot je medeleven. - Baba 

16-5-25
Het leven is een huis van vier verdiepingen. Om een gebouw sterk te laten zijn, moet de fundering sterk zijn. Het huis is zichtbaar voor de toeschouwers. De architectuur is aantrekkelijk en aangenaam. Maar de fundering mist deze aantrekkingskracht. Niettemin hangt de veiligheid van het huis af van de sterkte van de fundering. Elk onderdeel van het huis kan zijn eigen aantrekkingskracht hebben. Maar de fundering beroemt zich er niet op dat ze de basis is waarop het huis staat, noch wil ze dat iemand er aandacht aan besteedt. De fundering wordt niet beïnvloed door lof of kritiek. De eerste verdieping van het huis van het leven is de leerfase (brahmacharya). De tweede verdieping is de fase waarin men een gezin sticht (grihastha). De derde verdieping is de fase van onthechting van aardse zaken en streven naar spirituele groei (vanaprastha). De vierde is de fase van volledige onthechting (sannyasa). Veel mensen doorlopen alle vier de fasen. Sommigen maken er drie door en anderen slechts twee. Maar ongeacht het aantal fasen is de fundering de basis. De eerste fase (of verdieping) is die van brahmacharya. Leerlingen en studenten die zich op de eerste verdieping van het huis van het leven bevinden, moeten zorgen voor een stevige fundering. Deze fundering bestaat uit nederigheid, eerbied, zedelijk gedrag en integriteit. De sterkte van de fundering is afhankelijk van deze vier bestanddelen.
- Sri Sathya Sai, 20 februari 1992
In ieders leven zijn de kindertijd en de jonge jaren buitengewoon belangrijk. Deze levensperiode moet gereguleerd worden door beoefening van zuiverheid en rust. - Baba 

15-5-25
De kosmos moet worden beschouwd als de alomtegenwoordige vorm van God. Alleen door bewustwording van het gevoel van eenheid in verscheidenheid kunnen individuen en naties worden verzoend. Tegenwoordig is de tendens tot verdeeldheid wijdverbreid. Er heerst onenigheid tussen mensen onderling. De wereld is in een soort gekkenhuis aan het veranderen. Alle naties lijken aan een soort waanzin te lijden. Om één man te doden, zijn ze bereid honderd levens op te offeren. Ze hebben geen respect voor het leven. Mensen verlangen naar de vruchten van goede daden, maar verrichten zelf geen goede daden. Mensen willen de gevolgen van zondige daden vermijden, maar houden zich wel bezig met zondige daden. Hoe is dit mogelijk? Je kunt niet makkelijk aan de gevolgen van je daden ontsnappen. Maar er is geen reden tot wanhoop. Met ook maar een greintje genade van God kan een berg zonden in de as worden gelegd. Als je oprecht berouw voelt, God om vergeving vraagt en je toevlucht tot God neemt, zullen al je daden getransformeerd worden. Maar zonder oprecht berouw zal dit niet gebeuren.
- Sri Sathya Sai, 24 augustus 1991
Spiritualiteit houdt niet in dat je alleen in eenzaamheid leeft. Spiritualiteit impliceert dat je iedereen als gelijk ziet, te midden van iedereen leeft en iedereen met het gevoel van eenheid (ekatma bhava) dient. - Baba

14-5-25
Tegenwoordig zitten in bijna alle damestasjes en zelfs in de zakken van heren twee onvermijdelijke accessoires: een spiegeltje en een kam. Je bent bang dat je minder aantrekkelijk bent als je haar een beetje in de war zit, of als je gezicht poedervlekjes vertoont; dus probeer je die indruk onmiddellijk te corrigeren. Terwijl jullie je al zo druk maken om deze snel afnemende persoonlijke aantrekkelijkheid, hoeveel te meer zouden jullie je dan niet druk moeten maken om het stof van afgunst en haat en de vlekken van verwaandheid en boosaardigheid die je geest en hart ontheiligen? Gebruik hiervoor ook een spiegel en een kam - de spiegel van devotie (bhakti) om te beoordelen of ze schoon, helder en innemend zijn en de kam van jnana of wijsheid, want wijsheid verkregen door onderscheidingsvermogen lost problemen op, ontwart knopen, strijkt de wirwar glad en weet zo de gevoelens en emoties die zich in het wilde weg naar alle kanten verspreiden te beheersen en in goede banen te leiden.
- Sri Sathya Sai, 26 juni 1969
Zoals eten en drinken nodig zijn om het lichaam sterk te houden, zo is bezinning op de Heer nodig om de geest kracht te geven. - Baba   


13-5-25
De mens van vandaag moet begrijpen hoe hij net als Prahlada moed kan ontwikkelen. Hoewel ze daar heel goed toe in staat zijn, zitten jongeren en volwassenen tegenwoordig vol angst. Om die angst te overwinnen is de ontwikkeling van moed en vastberadenheid een vereiste. Je kunt alleen moed van God krijgen. Daarvoor is nodig dat je vertrouwen in God en toewijding aan God aankweekt. Dan kun je de uitdagingen van de wereld met vertrouwen en moed tegemoet treden. Het leven is een uitdaging, ga die aan. Het leven is een spel, speel het. Gebrek aan moed maakt je tot een slachtoffer van angst. Ontwikkel dus de moed om alle uitdagingen van de wereld het hoofd te bieden. Kennis betekent niet alleen het vermogen om te lezen en te schrijven. Wat is echte kennis (vidya)? Echte kennis bevrijdt (Sa vidya ya vimuktaye). Echte kennis brengt moed en vastberadenheid in de leerling tot ontwikkeling. Het is absoluut noodzakelijk dat wij ons leven leiden met moed, zonder aarzelen, zodat we op alle vlakken succes kunnen behalen.
- Sri Sathya Sai, 2 juni 2003
Als de mens zijn ware aard kent, zal hij geen ruimte bieden aan zwakte of lafheid. - Baba

12-5-25
Boeddha leerde dat nirwana alleen bereikt kon worden door de ontwikkeling van heilige visie (samyak drishti), heilige spraak (samyak vak), heilig luisteren (samyak shravanam), heilig voelen (samyak bhavam) en heilig handelen (samyak kriya). Tegenwoordig raakt de geest van de mens verdorven door zijn kwade visie. Hoe kan hij met een verdorven geest verwachten nirwana te bereiken? Hij moet dus allereerst heilige visie ontwikkelen. Zie geen kwaad, zie het goede. De mens wordt aan moeilijkheden onderworpen vanwege zijn onheilige visie. Kwade visie zal zeker leiden tot zondige daden. Sterker nog, zijn menselijkheid zelf wordt erdoor vernietigd. Boeddha ondernam diverse soorten geestelijke oefeningen, maar liet ze uiteindelijk allemaal varen. Hij kon zich alleen van de waarheid bewust worden door alles op te geven en door de eenheid in de veelheid van de wereld te erkennen. Hij kon de ultieme waarheid beseffen door opoffering. Dit is wat de Veda's zeggen: onsterfelijkheid wordt niet bereikt door handeling, nageslacht of rijkdom. Ze wordt alleen bereikt door opoffering. Deze onsterfelijkheid is het ware nirwana. Heilige visie is de eerste stap naar nirwana. Beschouw alles wat je ziet als goddelijk. Laat je visie overgoten zijn met liefde. Een visie vol liefde is het waarmerk van een echt mens.
- Sri Sathya Sai, 7 mei 2001
Als je iets heiligs wilt ontvangen, geef dan alles wat onheilig is op. - Baba

11-5-25
Een echt mens is hij die zijn moeder liefheeft en de liefde van zijn moeder ontvangt. Iemand die niet zijn best doet om deze liefde te verdienen is werkelijk een demon. Dus respecteer en eer je moeder. Ondervind en geniet je moeders liefde. Wijd je leven aan het geluk van je moeder. Hoeveel academische titels je ook behaalt, hoeveel goede werken je ook doet, ze zullen allemaal vergeefs blijken als je je moeder niet tevredenstelt. Niemand in deze wereld is hoger dan de moeder. De Veda heeft de hoogste plaats aan de moeder toegekend door de verklaring: ‘Eer je moeder, vader, leraar en gast als God (Matru devo bhava, Pitru devo bhava, Acharya devo bhava, Atithi devo bhava). Er kan een zoon in deze wereld zijn die niet van zijn moeder houdt, maar er kan geen moeder zijn die niet van haar zoon houdt. Er kunnen meningsverschillen tussen hen bestaan, maar moederliefde verdwijnt nooit. Belichamingen van liefde, jullie voornaamste plicht is je moeder lief te hebben.
- Sri Sathya Sai, 6 mei 2003
Iemand die de liefde van zijn moeder verspeelt, zal de liefde van niemand anders waard zijn. - Baba

10-5-25
Brahmanda, de macrokosmos, wordt beschouwd als de Kosmische Vorm (Virata Svarupa) en de microkosmos wordt beschouwd als de atoomkern. Dit is een onjuiste opvatting. Wat in het atoom aanwezig is, is in de kosmos aanwezig. Er is geen verschil tussen de twee. Een zaadje draagt het vermogen in zich om een grote boom te worden. De Kosmische Vorm is niet zomaar een ophoping van verschillende objecten. Het duidt niet op het ene in het vele. Kosmische Vorm betekent dat wat alles in zich draagt, waarin alles is vervat. Je kunt de grote boom niet in het nietige zaadje zien. Op dezelfde wijze is de macrokosmos in de microkosmos van de atoomkern vervat. Net zo is de in God (macrokosmos) aanwezige goddelijkheid in subtiele vorm aanwezig in de mens, zoals vuur aanwezig is in een lucifer. Je kunt geen vuur uit een vochtige lucifer krijgen. De mens is gevuld met het vuur van goddelijke wijsheid en heiligheid. Dat vuur is echter niet waarneembaar, ondanks geestelijke discipline, strenge boetedoening en veel goede daden. De reden hiervoor is dat de geest vochtig geworden is door het gevoel van ‘ik’ en ‘mijn’ (ahamkara en mamakara). Pas als deze vochtigheid door de zonneschijn van onthechting (vairagya) is weggenomen, wordt een verlicht leven mogelijk.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1992
De (olie)lamp schijnt dankzij God. De kracht van de wind die de lamp kan uitblazen komt ook van God. - Baba

9-5-25
Bid altijd tot God om Zijn genade. Ondanks alle tekortkomingen en zwakheden is het genoeg als Gods genade er is. Met Gods genade kun je alles bereiken. Vast vertrouwen in God is voor iedereen van essentieel belang. Onthoud dat vrede en geluk alleen verkrijgbaar zijn bij God. Niemand anders dan God kan vrede en geluk geven. Sommige mensen zeggen dat ze geen vertrouwen hebben in God. Hebben ze dan vertrouwen in de duivel? Als je vertrouwen stelt in de duivel, zul je alleen demonische eigenschappen krijgen. Veel mensen vergeten God, die de verblijfplaats is van opperste vrede en gelukzaligheid, en gaan helemaal op in onbelangrijke wereldse zaken. Hoe kunnen zulke mensen vrede en geluk verwerven? Alleen God kan vrede schenken; Hij is de belichaming van opperste vrede en liefde. Een moeder kan soms boos worden, maar Gods liefde is onveranderlijk. Toch moet je dankbaar zijn voor je moeder die je het lichaam heeft geschonken waardoor je in staat bent de naam van God te reciteren. Niets is groter dan Gods naam.
- Sri Sathya Sai, 6 mei 1997
Bid niet tot God om je alleen maar vreugde te geven; dat zou dwaas zijn. Bid om kracht om te beseffen dat verdriet en vreugde slechts de voor- en keerzijde van dezelfde medaille zijn. - Baba

8-5-25
Je bloed, voedsel, hoofd en geld zijn geschenken van je moeder en vader. Je moet hun daarom alle respect tonen en hen voor altijd dankbaar zijn. Zo dient je liefde voor hen te zijn. Geef je ouders het nodige respect; wees hen dankbaar. Maar bewaar je hart alleen voor God. Alle wereldse betrekkingen zijn kortstondig als zeepbellen. Wanneer je je aandacht op God concentreert, moet je dit met liefde aan je moeder uitleggen. Dan zal ze je gedachten en gevoelens zeker begrijpen. Een moeder heeft altijd het welzijn van haar kinderen voor ogen. Ze bidt altijd dat haar kinderen goed zullen zijn; dat ze hogere posities in het leven bereiken en Gods genade ontvangen. Wanneer haar kind voor haar knielt, zegent ze het met de woorden: ‘Lieverd, moge je honderd jaar worden; moge je gelukkig leven in goede gezondheid, voorspoed en met een goede naam.’ Ook al zegent de moeder, het is God die haar gebed verhoort en zegt: zo zij het (tathastu)! Zonder Gods genade worden zelfs de gebeden en zegeningen van de moeder vergeefs. Je kunt een flink aantal lampen om je heen hebben, maar je hebt er niets aan als er geen stroom is. En je hebt niets aan stroom als er geen lampen zijn. Evenzo moet je zowel moeders zegeningen als Gods genade verwerven.
- Sri Sathya Sai, 6 mei 1997
Zelfs goede moeders kunnen hun kinderen niet helpen als Gods genade ontbreekt. Daarom bidden moeders tot God voor het welzijn van hun kinderen. - Baba

7-5-25
Het atmisch bewustzijn (chaitanya) dat aanwezig is in God is ook in levende wezens aanwezig. Als dit het geval is, kan er twijfel ontstaan. Waarom is het nodig om God een unieke plaats te geven? Als je naar een reeks gloeilampen kijkt, kunnen ze allemaal op elkaar lijken. Maar er zijn verschillen in wattage, afhankelijk van de gloeidraad erin. De wattage kan variëren van 40 tot 5000 watt. Evenzo hebben alle mensen de vijf elementen, de vijf organen van handeling, de vijf organen van waarneming en andere organen gemeen. Maar in hun gedachten en fantasieën zijn er verschillen. De heilige en opmerkelijke goddelijke kracht in elk van hen is ook verschillend. Juist omdat deze goddelijke kracht in oneindige mate in God aanwezig is, wordt de uniciteit van God erkend.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1992
Er is vuur van wijsheid in ieder mens. Daar jullie dit vuur van wijsheid verwaarlozen, wordt het door de as van ego, gehechtheid en haat bedekt. - Baba

6-5-25
Je hoeft geen formele opleiding te hebben genoten om heilige lessen te kunnen geven. Veel mensen zijn hoogopgeleid, maar wat hebben ze eraan? Ze maken geen goed gebruik van hun kennis. Als je veel heilige lessen hebt ontvangen, zou je er toch minstens één ervan in praktijk moeten brengen. Jullie houden erediensten en zingen vol toewijding bhajans. Het is voldoende als je ten minste één woord van de bhajans die je zingt in praktijk brengt en ervaart. Jullie prijzen God bijvoorbeeld als Belichaming van liefde (Prema-svarupa). Dan zou je dus zelf ook liefde moeten ontwikkelen en met anderen moeten delen. Alleen dan kun je goddelijkheid begrijpen en ervaren. Moeder Easwaramma gaf vaak nobele lessen aan de toegewijden wanneer zij zich om haar heen verzamelden. Ik had haar een kleine ruimte in Prasanthi Nilayam gegeven. Veel vrouwen bezochten haar daar en smeekten: ‘Moeder, we zijn hier al heel lang. Vraag Swami alstublieft om ons een interview te geven.’ Ze zei dan: ‘Mijn beste, Swami mag er misschien in onze ogen klein uitzien, maar hij luistert naar niemand. Hij zal niet handelen op basis van aanbevelingen. Hij zal je geven wat je verdient. Je moet proberen het goddelijke principe van Swami te begrijpen.’ Op deze manier gaf ze de toegewijden de juiste raad.
- Sri Sathya Sai, 6 mei 2003
De moeder is de belangrijkste godheid voor de mens als de zichtbare belichaming van God, die direct kan worden ervaren. - Baba

5-5-25
Als we naar de Narasimha avatar (mens-leeuw avatar) kijken, bekruipt ons een gevoel van angst. Nadenkend over het verhaal van Prahlada en Narasimha, zullen we ons realiseren dat toen Narasimha voor Prahlada verscheen, hij zeer vriendelijk was. Toch leek het alsof Prahlada vol angst in een hoek stond. Narasimha keek toen Prahlada aan en vroeg hem of hij bang was voor de afschrikwekkende gestalte die gekomen was om zijn vader te straffen. Prahlada legde uit dat hij niet bang was voor de Heer, omdat het de liefste vorm was die men zich kan voorstellen. Hij zei dat hij in feite blij was de Heer te zien. Narasimha vroeg vervolgens waarom Prahlada dan bang was. Hierop antwoordde Prahlada dat hij bang was omdat het visioen van God dat hij zag waarschijnlijk binnen enkele ogenblikken zou verdwijnen en hij spoedig alleen zou zijn. De angst die Prahlada kwelde was dat God hem in deze wereld zou achterlaten en zou verdwijnen. Prahlada wilde God vragen hem niet te verlaten. Gods visioen en schoonheid zijn zodanig dat alleen zijn toegewijden ze kunnen waarderen.
- Sri Sathya Sai, 22 mei 1976
Alleen God weet aan wie, onder welke omstandigheden, op welk tijdstip, in welke mate en in welke vorm Zijn genade moet worden uitgestort. - Baba

4-5-25
De geest, het gemoed, is geagiteerd en dan word jij ook meegesleept in hartstochten en emoties. Als de plank waarop je zit beweegt, beweeg jij ook; als de trein snel rijdt terwijl jij in de coupé zit, voelt het alsof de bomen ook met je mee bewegen. Aan de andere kant geeft de geest je het gevoel dat de aarde stil staat, hoewel ze snel om haar eigen as en ook om de zon draait. Dit zijn allemaal trucjes van de geest die de waarheid verbergt en jou zijn eigen illusies doet ervaren. De feitelijke waarheid verschilt van het waarheidsbeeld dat de geest presenteert. De vreugde en het verdriet die je in je leven doormaakt toeschrijven aan de aard van de individuele ziel (jivi) geeft blijk van onwetendheid. Je moet de twee van elkaar scheiden. V errukking en depressie, plezier en pijn, vreugde en verdriet zijn modificaties van de geest (het gemoed), niet van de ziel. Het is de geest die reageert op uiterlijke zaken en gebeurtenissen en deze als wenselijk en onwenselijk, goed en slecht bestempelt. Dit verklaart waarom de eigenzinnige geest onder controle moet worden gebracht.
- Sri Sathya Sai, 4 januari 1974
Een kalme geest, een vreugdevolle en onbezoedelde levenshouding, dat zijn de kenmerken van een mens in wie vrede (shanti) heerst. - Baba

3-5-25
Een zuivere geest brengt wijsheid tot bloei. Alleen zo iemand kan controle krijgen over de zintuigen. De persoon die zichzelf meester is, kan de wereld om zich heen verlichten door zijn goddelijke aard naar buiten te brengen. Zoals een wierookstokje zijn geur in alle richtingen verspreidt, zo zal de naam en faam van iemand die zuiver van hart en bewust van zichzelf is iedereen bereiken. Zuivere gedachten vormen de sleutel tot zuiverheid van geest. Als iemand een geurige bloem in zijn hand heeft, draagt hij de geur van die bloem overal waar hij loopt met zich mee. Net zo kan hij ook een vieze geur overal met zich meedragen. Het is hetzelfde met goede of slechte gedachten. Ze verspreiden hun goede of slechte vibraties om zich heen. Gedachten hebben zoveel kracht dat ze, wanneer ze op hoge doelstellingen worden gericht, gebruikt kunnen worden om de wereld te beïnvloeden. Als de geest vervuld is van goede gedachten, zoals waarheid, liefde, verdraagzaamheid en medeleven, wordt je leven vervuld van vrede en sereniteit. Als je echter gedachten vol haat, afgunst, woede en hoogmoed toelaat, wordt het leven een onafgebroken stroom van ellende.  
- Sri Sathya Sai, 31 juli 1986
Iemand met een zuivere geest is vol zuivere gedachten en bruist van energie, afkomstig van zuivere liefde. - Baba

2-5-25
Denk niet dat de opleiding die je behoort te krijgen alleen beschikbaar is op universiteiten of scholen. Onderwijs moet je uit de hele wereld halen. Je kunt het krijgen in een werkplaats, op een boerderij, via een beroep of de handel. Zelfs op de markt lopen kan je iets leren. Alle aspecten van het leven kunnen onderwijs verschaffen. Je moet de hele wereld als één grote universiteit beschouwen. Vanaf het moment dat je uit je bed stapt tot het moment dat je weer gaat slapen gebruik je je opleiding voor het schamele doel van de kost verdienen. Als je je opleiding niet kunt gebruiken om dicht bij de voeten van de Heer te zijn, wat is dan de zin van al deze kennis? Houd God in je hart en erken dat alle levende wezens gelijk zijn. Doe er alles aan om de vier obstakels van begeerte, woede, gehechtheid en hebzucht te overwinnen. Zolang deze dieven in je huis zijn, is er geen zekerheid dat je de schat aan wijsheid zult verwerven. Maar nadat je deze dieven hebt verdreven zul je een grotere dief in je huis krijgen en die dief is God Zelf. Daarom wordt Hij ook wel ‘Chitta-chora’ genoemd, degene die je hart steelt.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1973, 9 juni.
Waar je ook verblijft of waar je ook heen gaat, die plek biedt jou de een of andere vorm van onderwijs. - Baba

1-5-25
God is hoge energie (Mahashakti) en de individuele ziel (jiva) is misleidende kracht (mayashakti); Hij is echt, de jiva is slechts een schaduw, illusie, schijn. Zelfs ik moet mayashakti aannemen om in jullie midden te komen, zoals de politieagent die genoodzaakt is de kleding van een dief te dragen, zodat hij toegang krijgt tot de bende dieven om ze te arresteren en voor het gerecht te brengen. De Heer kan niet met Zijn hoge energie afdalen; Hij moet met verminderde glorie en beperkte uitstraling komen, zodat Hij het object van devotie en toegewijde dienstbaarheid kan worden. In deze wereld, die vergankelijk is en voortdurend verandert, is de immanente kracht van de Heer de enige blijvende en vaste entiteit. Om zich van het eeuwige en ware bewust te worden, moet men zich aan die bron en steun vastmaken. Er valt niet aan dit pad te ontkomen. Het is de bestemming van iedereen, ongeacht leeftijd of geleerdheid, klimaat of kaste, geslacht of status.
- Sri Sathya Sai, 1 augustus 1956
Vul je gedachten met liefde en bewandel het pad van opoffering. Dan zul je nooit door maya beïnvloed worden. - Baba

30-4-25
Kama, de god van verlangen, is verantwoordelijk voor onze geboorte en Kala, de god van de tijd, is verantwoordelijk voor onze dood. Rama is verantwoordelijk voor ons leven en al het goede daarin. Als we door ons gedrag de genade van Rama verdienen, zullen kama en kala (verlangen en tijd) ons niet veel problemen bezorgen. Zoals vuur bedekt door as, zoals water bedekt door neerslag, zoals het oog bedekt door staar, zo blijft onze wijsheid verborgen, bedekt door verlangen. Het is noodzakelijk dat wij de bron en de aard van verlangen onderzoeken. Totdat we daartoe in staat zijn, zullen we geen onderscheid kunnen maken tussen wat blijvend en wat tijdelijk is, wat goed en wat fout is. Kama, verlangen, versterkt onze gehechtheid aan dingen en verzwakt daardoor ons geheugen en onze intelligentie. Zodra de intelligentie verzwakt zullen we onmenselijk worden. Kama heeft dus het vermogen ons leven te ruïneren. Als we eenmaal de aard van kama goed begrijpen, zal het ogenblikkelijk verdwijnen. Als we het zonder begrip een hoge plaats geven, dan zal het de overhand krijgen en op ons hoofd gaan dansen.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1973, 9 juni
Als je je wilskracht ontwikkelt en je verlangens beperkt, zal je onderscheidingsvermogen ook toenemen. Daarom wordt er gezegd: minder bagage, meer gemak. - Baba

29-4-25
Dit is het tijdperk van wetenschap en technologie, waarin beschaving en cultuur nauw verbonden zijn met kennis van het fysieke universum. Wat studenten van nu moeten leren is beschaving van de ziel, verruiming van de geest en zuivering van het hart. Deze kennis leidt tot ontplooiing van de geest en sublimatie van het leven. Naast de ontwikkeling van het intellect moet ook de bloei van het hart worden bevorderd. Alleen onderwijs dat tevens verruiming van het spirituele hart (hridaya) omvat is volledig. Het moet helpen bij de bevordering van ethische waarden. Alleen dan zal het mogelijk zijn een goed geregeld en gedisciplineerd leven te leiden. De tekenen van echt onderwijs zijn onbaatzuchtigheid, nederigheid en bescheidenheid. De zedelijke houding van Bharat (India) is gebaseerd op deugdzaamheid en rechtvaardigheid en een daarmee samengaande goedheid van karakter. Het bouwwerk van goed onderwijs berust op vier pijlers: zelfbeheersing, zelfstandigheid, zelfvertrouwen en zelfopoffering. Studenten van tegenwoordig zijn zich totaal niet bewust van zelfstandigheid, het in eigen behoefte kunnen voorzien. Hoe kunnen ze dan zelfbeheersing bereiken? Onderwijs moet niet alleen gericht zijn op het menselijk maken van mensen, maar moet ook trachten volmaakte mensen van hen te maken.
- Sri Sathya Sai, 23 juni 1988
Werelds onderwijs maakt de mens groot, terwijl spiritueel onderwijs hem goed maakt. - Baba


28-4-25
Eer kennis zoals je je vader eert, aanbid liefde zoals je je moeder aanbidt, wees rechtschapenheid (dharma) toegenegen als je eigen broer; heb vertrouwen in mededogen als je dierbaarste vriend; beschouw kalmte als je wederhelft en standvastigheid als je eigen geliefde zoon. Dit zijn je echte vrienden en verwanten. Ga met hen om, leef met hen, verwaarloos hen niet, laat hen niet in de steek. Arjuna vroeg Krishna hoe de altijd rusteloze geest onder controle kan worden gehouden. Leven met deze verwanten is het beste recept. Dat schept de beste sfeer om je te verzekeren van de discipline en onthechting die nodig zijn voor beheersing van de zinnen. Alleen bidden is niet voldoende. Je moet het eten dat in je mond wordt gestopt doorslikken en verteren; herhaling van de naam van het gerecht heeft geen zin. Het aanhoren van toespraken en instemmend knikken of waarderend in de handen klappen is niet voldoende. De moeder voedt met liefde, maar het kind moet het gretig en met smaak tot zich nemen. Als deze aardse moeder al zoveel liefde heeft, wie kan dan de liefde van de Moeder van alle wezens, de Jagat-janani, schatten?
- Sri Sathya Sai, 9 oktober 1964
Zorgen worden weggenomen door vertrouwen in God, het vertrouwen dat je vertelt dat wat er ook gebeurt het beste is en dat Gods wil zal geschieden. - Baba

27-4-25
Je hebt hard gewerkt, geld verdiend en het voor de veiligheid en zekerheid bij een bank gedeponeerd. Dat geld is ongetwijfeld van jou, maar de bankmanager zal het niet zomaar aan je geven als je erom vraagt. Er zijn bepaalde regels en voorschriften voor de opname van geld van de bank. Je kunt het geld alleen opnemen als je de cheque tekent en die aan de bankmanager overhandigt. Op dezelfde wijze heb je het ‘geld’ van verdienstelijke daden gedeponeerd bij God, de goddelijke Bankmanager. Hoewel God de belichaming van opoffering is en het geld jou toebehoort, is er een juiste procedure om het te krijgen. God is de Manager van de bank van liefde. Om je geld dat je bij Zijn bank hebt gedeponeerd op te nemen, moet je de cheque van opoffering met de handtekening van liefde overhandigen. Wat er ook gebeurt, je liefde voor God mag niet veranderen. Alleen met zulke liefde kun je het pad van opoffering volgen en ‘geld’ van de goddelijke bank opnemen. Hier betekent ‘geld’ niet bankbiljetten. Het is het ‘geld’ van genade, wijsheid en deugdzaamheid.
- Sri Sathya Sai, 7 mei 2001
Klop, dan gaan de deuren van genade open. Open de deur; dan zullen de zonnestralen die buiten wachten geruisloos naar binnen stromen en de kamer met licht overspoelen. - Baba

26-4-25
Als je een auto bestuurt, is de auto je God. Als je handel drijft op de markt, is de markt je God. Overeenkomstig de cultuur van Bharat betuigen we eerst ons respect aan het werk dat we moeten doen. Voordat we aan enig werk beginnen, moeten we dat werk als God beschouwen. De Tasmai Namah Karmane-Upanishaden leren ons dit: ‘Het werk dat ik moet doen, beschouw ik als God en ik betuig mijn eerbied aan God in die vorm.’ Laten we eens kijken naar de persoon die op de tabla (set Indiase trommels) speelt. Voordat hij begint te spelen, betuigt hij zijn respect aan de tabla. De harmoniumspeler zal respect betuigen aan het harmonium voordat hij begint. Een danseres zal, voordat ze begint te dansen, respect betuigen aan haar ghunghru (rinkelende enkelbanden). Zelfs een chauffeur die in een levenloze auto gaat rijden, brengt voordat hij het stuur vastpakt een eerbiedige groet aan het stuur! Zo ver hoef je niet te gaan. Als de auto tijdens het rijden een andere persoon raakt, betuigen we onmiddellijk met gevouwen handen ons respect aan die persoon. De betekenis van dit alles is het geloof en de overtuiging dat God in alle dingen aanwezig is. De hele schepping als de vorm van God beschouwen en je plicht in die geest vervullen is dus meditatie.
- Sri Sathya Sai, 12 mei 1981
Beschouw elk werk als Gods werk. Dan zal je werk veranderen in aanbidding. - Baba

25-4-25
Er zijn geen beperkingen van tijd of ruimte voor contemplatie op de alomtegenwoordige Heer. Er bestaat geen heilige plaats of speciale tijd hiervoor. Waar de geest ook volledig opgaat in contemplatie van God, dát is de heilige plaats. Wanneer het ook gebeurt, dát is het gunstige moment. Dan en daar moet je mediteren op de Heer. Daarom is het al eerder verkondigd: 'Voor meditatie op God is er geen vaste tijd of plaats. Wanneer en waar de geest dat wenst, dan en daar is de tijd en plaats’ (Na kala niyamo yatra, na deshasya sthalasya cha Yatrasya ramate chittam, tatra dhyanena kevalam). De wereld kan voorspoed bereiken door gedisciplineerde zielen met een zuiver hart die het zout der aarde vertegenwoordigen. In een poging het welzijn van de wereld te bevorderen, zou iedereen vanaf nu moeten bidden voor de komst van zulke grote zielen en moeten proberen de zegeningen van de groten te verdienen en het lijden van de dag te vergeten.
- Sri Sathya Sai, Prema Vahini, hoofdstuk 73
Wanneer de naam van de Heer zonder onderbreking wordt herhaald, zal het vuur van goddelijke wijsheid zich in de toegewijde kenbaar maken. - Baba

24-4-25
Vul je hart met liefde en laat liefde het leidende principe bij al je activiteiten zijn. Als je liefde in je hart hebt, hoef je je nergens zorgen over te maken. God zal altijd bij je, in je en om je heen zijn en zal in alle opzichten voor je zorgen. Wanneer je zegt: ‘Krishna, ik zal U volgen’, betekent dit dat Krishna los van je is. Dan kun je de weg kwijtraken. Daarom zou je moeten bidden: ‘Krishna, wees alstublieft altijd bij me.’ In feite is Hij altijd in je. Als je diepgaand onderzoek doet, zul je deze waarheid ervaren. Het is onmogelijk om van Hem gescheiden te zijn. Veel toegewijden verkondigen: ‘O God, ik ben in u, ik ben met u, ik ben voor u.’ Ze herhalen deze woorden als papegaaien, maar zeggen het niet vanuit het diepst van hun hart. Eigenlijk is God nooit los van je. Bid met heel je hart tot Hem, in de overtuiging dat Hij altijd in je, met je, boven je, onder je en om je heen is. Als je zo'n gebed tot God richt, zal Hij zeker je leven vervullen.
- Sri Sathya Sai, 13 april 2005
Je denkt misschien dat Swami ergens anders is en niet weet wat er gebeurt, maar Swami is hier, daar en overal als het principe van het ware Zelf (Atma). - Baba

23-4-25
Ik riep al diegenen die lijden in de eindeloze kringloop van geboorte en dood op om de voeten van de goeroe (geestelijk leraar) te eren. De goeroe die zich aankondigde, was opnieuw gekomen om de last op zich te nemen van hen die hun toevlucht bij Hem zoeken. Dat was mijn allereerste boodschap aan de mensheid. ‘Manasa bhajare’, ‘eer in je hart’.  Ik heb jullie bloemen, slingers en vruchten - dingen die je voor een paar stuivers kunt krijgen - niet nodig; ze zijn niet echt van jullie! Geef mij iets dat van jezelf is, iets dat schoon is, met de zoete geur van deugd en onschuld, gewassen in de tranen van berouw. Jullie brengen bloemslingers en vruchten als onderdelen in de show, als een vertoning van jullie toewijding.  Armere toegewijden, die zich deze dingen niet kunnen veroorloven, worden hierdoor vernederd, voelen zich ellendig dat ze hulpeloos zijn en hun toewijding niet op zo'n grootse manier kunnen tonen als jullie dat doen. Plaats de Heer in je hart en offer Hem de vruchten van je daden en de bloemen van je innerlijke gedachten en gevoelens. Dat is de verering waar ik het meest van houd, de toewijding die ik het meest waardeer.
Sri Sathya Sai, Vijayadashami 1953
Al kun je de waarheid over Swami niet begrijpen, je kunt wel goed gebruik maken van de kans die je hebt gekregen. - Baba

22-4-25
God vraagt nooit iets van iemand. Maar als mensen Hem van ganser harte iets geven, betaalt Hij duizendvoudig terug. Jullie kennen het verhaal van Kuchela. Voor het geschenk van een handvol droge rijst schonk Krishna hem levenslange voorspoed. Rukmini Devi kon Krishna voor zich winnen door hem slechts een enkel tulasi-blaadje aan te bieden. Dus als God iets van iemand aanneemt, schenkt Hij in ruil daarvoor oneindige overvloed. Daarom wordt er gezegd: ‘Patram pushpam phalam toyam - een blad, een bloem, een vrucht of wat water; ten minste deze moeten aan God worden geofferd.’ Waarom? Alleen als we offeren, komen we in aanmerking om te ontvangen. Als je naar een bank gaat en gewoon om je geld vraagt, zullen ze het niet geven, hoewel je er alle recht op hebt. Je moet een opnameformulier invullen en ondertekenen. Pas dan kun je je geld opnemen. Je moet dus eerst iets geven om te kunnen ontvangen. Dit is de goddelijke wet. Zelfs als het klein of onbeduidend is, het moet aan God worden geofferd.
- Sri Sathya Sai, Summer Showers 1995, 28 mei
God geeft zich aan Zijn toegewijde op precies dezelfde wijze als waarop de toegewijde zich aan Hem geeft. - Baba

21-4-25
De grootste belemmering op het pad van overgave is egoïsme (ahamkara) en het mijn-gevoel of bezitsdrang (mamakara). Het is iets dat al eeuwenlang innig verbonden is met je persoonlijkheid en dat zijn tentakels met de ervaring van elk volgend leven steeds dieper uitstrekt. Het kan alleen worden verwijderd door de twee reinigingsmiddelen onderscheidingsvermogen en onthechting. Toewijding (bhakti) is het water om dit eeuwenoude vuil weg te wassen en de zeep van herhaling van Gods naam, meditatie en eenwording (japa, dhyana en yoga) zal helpen om het sneller en effectiever te verwijderen. Ga langzaam maar zeker vooruit, dan zul je deze race zeker winnen. Lopen is de veiligste manier van reizen, al wordt het misschien als langzaam verworpen. Een snellere manier van reizen kan een ramp betekenen; hoe sneller, hoe groter de kans op een ramp. Je moet alleen zoveel eten als je honger hebt, want meer zal je spijsvertering verstoren. Ga dus stap voor stap te werk in je spirituele inspanning (sadhana), waarbij je zeker moet zijn van de ene stap voordat je de volgende neemt en niet twee passen terugglijdt als je één stap vooruitzet. Maar zelfs de eerste stap zal wankel zijn als je geen vertrouwen hebt. Dus, ontwikkel vertrouwen.
- Sri Sathya Sai, 1 augustus 1956
Als de zon boven je hoofd staat, zal er geen schaduw zijn; zo zal ook standvastig vertrouwen in je hoofd geen enkele schaduw van twijfel werpen. - Baba

20-4-25
De bestemming van de mens is om van menselijkheid naar goddelijkheid te reizen. Op deze pelgrimsreis zal hij zeker met een aantal hindernissen en beproevingen te maken krijgen. Teneinde het pad te verlichten en de mens te helpen deze tegenslagen te boven te komen, worden wijzen, profeten, gerealiseerde zielen, goddelijke persoonlijkheden en incarnaties van God als mens geboren. Zij bewegen zich onder de getroffenen en de zoekers die de weg zijn kwijtgeraakt of in de woestijn ronddwalen, om hen vertrouwen en moed in te blazen. Bepaalde persoonlijkheden worden geboren om hun leven enkel aan dit doel te wijden. Zij kunnen karana-janma's worden genoemd, want ze gaan de geboorte (janma) aan voor een doel (karana). Natuurlijk zijn er veel geestelijke zoekers die door hun devotie, toewijding en gedisciplineerde leven de Alomtegenwoordige, Almachtige en Alwetende Ene God kunnen aanschouwen. Zij zijn tevreden met de gelukzaligheid die ze voor zichzelf hebben verworven. Anderen zetten zich in om deze gelukzaligheid te delen met hen die van het goede pad zijn afgedwaald; ze wijzen de weg, gaan daarin voor en worden hierdoor geheiligd. Ze leren de mens dat veelheid een illusie en eenheid de werkelijkheid is. Jezus was een karana-janma, een Meester geboren met een doel - de missie om liefde, liefdadigheid en mededogen in het hart van de mens terug te brengen.  
- Sri Sathya Sai, 25 december 1978
Iemand die God liefheeft, is een boodschapper van God. Degene van wie God houdt, is een ‘Zoon van God’. Als men beide ervaart, wordt men één met God. - Baba

19-4-25
Eens besloot een vermogend man een pelgrimsreis naar heilige plaatsen te maken. Om te vermijden dat hij te veel bagage moest dragen, bond hij slechts het hoognodige in een slaapmat en ging hij op weg. Zoals het gezegde luidt: ‘Minder bagage, meer comfort, maakt reizen tot een genoegen’, kon hij alle heilige pelgrimsplaatsen zoals Kashi, Mathura en Brindavan zonder veel moeite bezoeken. Overdag zag hij veel tempels, vereerde hij prachtige beelden van diverse goden daarin, baadde zich in heilige rivieren en verrichtte allerlei verdienstelijke daden. Nadat hij zo de hele dag bezig was geweest, ging hij ’s avonds moe op zijn bed liggen om te slapen. Maar hij deed geen oog dicht. Hoewel hij op fysiek niveau nobele daden verrichtte, kwam hij psychisch niet tot rust. Wat was de reden? De reden was, dat de slaapmat die hij bij zich droeg vol zat met wandluizen. Door de beten van deze luizen kon hij ’s nachts totaal niet slapen. Hetzelfde geldt voor de huidige mens. Op fysiek niveau heeft hij zich van veel gemakken voorzien en lijkt hij echt gelukkig. Maar innerlijk herbergt hij de wandluizen van slechte eigenschappen, kwade gedachten en verdorven motieven, die zijn innerlijke rust verstoren. Zolang hij ruimte geeft aan negatieve gevoelens en gedachten, kan hij geen vrede bereiken. 
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1996
Vrede (Engels: ‘peace’) is niet in de wereld buiten je te krijgen. Buiten vind je slechts stukken (‘pieces’). Echte vrede komt vanuit jezelf. - Baba

18-4-25
Toen Jezus aan het kruis werd genageld, hoorde hij de stem van de Vader zeggen: 'Al het leven is één, mijn geliefde Zoon. Wees voor iedereen gelijk', en hij bad dat zij die hem kruisigden zouden worden vergeven, want ze wisten niet wat ze deden. Jezus offerde zich op in het belang van de mensheid. Kerstliederen en kaarsen, lezingen uit de Bijbel en het uitbeelden van de gebeurtenissen rond zijn geboorte zijn niet voldoende om de geboorte van Jezus te vieren. Jezus zei dat het brood van het Laatste Avondmaal zijn vlees was en de wijn zijn bloed. Hij bedoelde hiermee dat alle levende wezens van vlees en bloed als hij beschouwd moesten worden en dat er geen onderscheid mocht zijn tussen vriend of vijand, wij of zij. Ieder lichaam is zijn lichaam, gevoed door het brood; iedere druppel bloed dat door de aderen van ieder levend wezen stroomt is zijn bloed, bezield door de werking van de wijn. Dat wil zeggen, ieder mens is goddelijk en moet als zodanig worden geëerd. 
- Sri Sathya Sai, 25 december 1978
Je werkt als boodschapper of dienaar; later vereer je God als je vader; ten slotte verwerf je de wijsheid dat jij en Hij één zijn. Dat is de spirituele reis die Jezus op duidelijke wijze heeft getoond. - Baba

17-4-25
Toewijding en vertrouwen (bhakti en shraddha) zijn de twee riemen waarmee je de boot over de zee van het wereldse bestaan (samsara) kunt varen. Een kind vertelde zijn moeder, toen het ’s avonds naar bed ging: ‘Moeder, maak mij wakker als ik honger krijg.’ De moeder antwoordde: ‘Dat is niet nodig. Je honger zelf zal je wakker maken.’ Zo zal ook, als er honger naar God ontstaat, deze jou zelf activeren en ervoor zorgen dat je op zoek gaat naar het voedsel dat je nodig hebt. God heeft je honger gegeven en Hij voorziet je van het voedsel; Hij heeft je ziekte gegeven en Hij laat de specifieke kruiden groeien die je nodig hebt. Het is jouw plicht ervoor te zorgen dat je de juiste honger en de juiste ziekte krijgt en het daarbij passende voedsel of medicijn gebruikt. De mens moet onder het juk van het wereldse bestaan gebracht worden en gebroken worden; dat is de training die zal leren dat de wereld onwerkelijk is. Geen verhandelingen, hoeveel ook, zullen je doen geloven dat het om een slang gaat, tenzij je het daadwerkelijk ervaart. Raak vuur aan, dan voel je dat het brandt; niets anders leert je dat vuur vermeden moet worden. Tenzij je het aanraakt, zul je je alleen bewust zijn van het licht ervan. Vuur is zowel licht als warmte; net zoals deze wereld zowel waar als onwaar is, dat wil zeggen, onwerkelijk.
- Sri Sathya Sai, Mahashivaratri, 1955
Je moet meer waarde hechten aan de wijsheid die je krijgt door ervaring, dan aan de kennis die je krijgt door het lezen van de geschriften. - Baba

16-4-25
De huidige wereld heeft grote vooruitgang geboekt op het gebied van wetenschap en wereldse kennis. Er is echter een terugval op het gebied van moreel gedrag en menselijkheid. Wat is de reden? De reden is egoïsme en eigenbelang van de moderne mens. Elk werk dat men verricht, wordt met een zelfzuchtig motief gedaan. Al zijn gedachten en handelingen zijn omkleed met eigenbelang. In feite is hij een marionet van egoïsme geworden. Hij bekijkt alles met een zelfzuchtige blik, is als het ware vastgekluisterd aan egoïsme. Zodra hij zijn drijfveer van egoïsme in het leven verandert in maatschappelijk welzijn, zal hij de essentie van ware kennis ervaren. Daarom is het noodzakelijk dat men zijn egoïsme en eigenbelang kwijtraakt en het hart vult met edelmoedige gedachten aan het welzijn en de vooruitgang van de maatschappij. Op deze manier moet hij zijn hart met heilige gevoelens zuiveren en zijn onstandvastige geest beteugelen. Wat voor werk je ook doet met een zuiver hart, een standvastige geest en een onbaatzuchtige houding, het zal je dichter bij de overwinning in je spirituele reis brengen.
- Sri Sathya Sai, 24 juni 1996
Ontwikkel het vertrouwen dat je welzijn nauw verbonden is met het welzijn van de maatschappij. Ontwikkel maatschappelijk bewustzijn. - Baba

15-4-25
Je gaat van ‘dood’ naar ‘leven’ en van ‘ziekte’ naar ‘gezondheid’ door de ervaring van de beproevingen van de wereld. De wereld is een zeer essentieel onderdeel van het leerplan van de mens; door de kwelling van het zoeken wordt het kind (wijsheid) geboren. De pijnen zijn de moeite waard; ze duiden op de geboorte van nieuw leven. Je gaat van rusteloosheid (ashanti) naar volmaakte innerlijke vrede (prashanti), van prashanti naar de heerlijkheid van spiritueel licht (prakanti) en van prakanti naar het hoogste goddelijke licht (Paramjyoti). Deze terugkeer van vreugde en verdriet is als de afwisseling van dag en nacht. Dag en nacht zijn tweelingzussen; beide zijn nodig om de vruchtbaarheid van het land te vergroten, om het leven te activeren en te vernieuwen. Ze zijn als zomer en winter. Sommige mensen vragen mij: ‘Baba, maak deze zomer minder heet.’ Maar in de hitte van de zomer neemt de aarde de benodigde energie op van de zon, zodat ze wanneer de regens komen een overvloedige oogst kan opleveren. ‘Koude’ en ‘warmte’ zijn beide in Gods plan opgenomen; weet dit en beschouw beide als waardevol.
- Sri Sathya Sai, Vijayadashami, 1953
Ieder mens die op spiritueel gebied vooruit wil komen moet drie waarden ontwikkelen: zuiverheid, geduld en volharding. - Baba

14-4-25
God is geen extern apparaat of gemak zoals de luchtkoeler. Hij is de Antaryamin, de innerlijke Regisseur, de innerlijke Werkelijkheid, de onzichtbare Basis waarop heel deze zichtbare wereld is gebouwd. Hij is als het vuurprincipe dat latent in hout aanwezig is en dat manifest kan worden als een stuk hout krachtig tegen een ander stuk wordt gewreven. Door de daarbij ontstane hitte wordt het hout in het vuur verteerd. Gezelschap van goede en godvruchtige mensen (satsang) maakt dat je andere gelijkgestemde zielen ontmoet en schept het contact dat het innerlijke vuur manifest maakt. Satsang betekent samenzijn met het Sat, het Sat waarvan sprake is wanneer God geprezen wordt als Sat-Chit-Ananda (Zijn-Bewustzijn-Gelukzaligheid). Sat is het bestaansprincipe, het 'Is' dat de basiswaarheid van het universum is. Stem je af op de Waarheid, het Sat in jou, de Werkelijkheid (Sathya) die als onwaar wordt bestempeld door hen die geen licht zien. Door in dat Sat te verblijven wordt het vuur ontstoken, breekt het licht aan, slaat de duisternis op de vlucht en komt de zon van wijsheid (jnana-bhaskara) op.
- Sri Sathya Sai, 10 mei 1969
Wij moeten het gezelschap van godvruchtige gedachten en daardoor van God Zelf nastreven. - Baba

13-4-25
Als er hard gesteente onder de grond zit, moet je dieper boren om bij de ondergrondse laag zuiver water te kunnen komen. Hoe zachter de ondergrond, hoe sneller het succes. Maak je hart zacht; dan is er snel succes in geestelijke discipline (sadhana). Praat zacht, praat vriendelijk, praat alleen over God - dat is het proces om de ondergrond zachter te maken. Ontwikkel medeleven, sympathie; doe dienstverlening, begrijp de kwelling van armoede, ziekte, verdriet en wanhoop; deel in beide - tranen en gejuich - van anderen. Dat is de manier om het hart zacht te maken en sadhana te laten slagen. Omgang met goede mensen (satsang) is als het drinken van kristalhelder water. Omgang met verdorven, goddeloze, onzuivere mensen (dussang) is als het opslokken van zout water uit de zee; geen enkele hoeveelheid toegevoegde suiker kan het drinkbaar maken. Het vergroot de dorst.
- Sri Sathya Sai, 10 mei 1969
Als er iets zoeter is dan alle zoete dingen, gunstiger dan alle gunstige dingen, heiliger dan alle heilige voorwerpen, dan is het wel de naam van de Heer - of de Heer Zelf. - Baba

12-4-25
Met vastberadenheid kan de mens tot aan de hemel reiken en de wereld veroveren. Maar tegenwoordig is de mens deze kracht aan het verliezen. Wat is de reden hiervoor? Hij raakt zijn beheersing over de zintuigen kwijt. Hoe meer hij zich richt op de zintuigen, hoe korter zijn levensduur wordt. De hedendaagse mens verliest zijn lichaamskracht en daardoor wordt zijn innerlijke kracht volledig vernietigd. Om onsterfelijk en jeugdig te blijven, moet de kracht van de zintuigen ontwikkeld worden door ze te beheersen. Men mag niet gehecht zijn aan het lichaam. Als de mens enerzijds de beheersing over de zintuigen kwijtraakt en anderzijds gehecht raakt aan het lichaam, hoe benard zal zijn toestand dan niet zijn? Deze twee kunnen vergeleken worden met twee gaten in een pot. Als zo’n pot gevuld wordt met water, zal die vervolgens leeglopen. Op dezelfde manier wordt de pot van ons hart gevuld met de nectarrijke genade van God. De mens moet zijn hart koesteren. Maar door gebrek aan verdraagzaamheid en medeleven heeft hij er gaten in geboord. Dientengevolge is zijn levensduur afgenomen. Welke goede daden kan hij in deze beperkte levensduur nog verrichten? Hoe kan hij bijdragen aan het welzijn van de maatschappij? De door God gegeven kracht moet op de juiste manier worden gebruikt door goed gezelschap (satsang), goed gedrag (satpravartana) en dienstverlening (seva). Alleen dan kan je kracht verbeteren.
- Sri Sathya Sai, 2 oktober 2000
Alle krachten en vermogens die in de natuur te vinden zijn, zijn ook latent in ieder mens aanwezig. Wat niet in een mens te vinden is, is nergens anders in het universum te vinden. - Baba

11-4-25
Het lichaam is de tempel van God; Hij woont in het hart; buddhi (intellect met onderscheidingsvermogen) is de lamp die in dat altaar brandt. Nu heeft elke windvlaag die door de vensters van de zintuigen waait invloed op de vlam van de lamp en zwakt het licht af, waardoor het zelfs dreigt uit te gaan. Sluit daarom de vensters; laat ze niet open voor de sterke aantrekkingskracht van objecten. Houd buddhi scherp, zodat deze als een diamant de geest kan snijden en in een schitterend licht in plaats van een doffe kiezelsteen kan veranderen. Onderscheidingsvermogen is een belangrijk instrument voor spirituele groei. Het moet worden gebruikt om onderscheid te maken tussen het beperkte en het onbeperkte, het tijdelijke en het eeuwige. Dat is het rechtmatige gebruik ervan. Shankaracharya noemt zijn werk over de beginselen van non-dualisme (advaita) ‘Viveka Chudamani’, omdat hij wilde benadrukken hoe waardevol onderscheidingsvermogen (viveka) is voor de bewustwording van de vergankelijkheid van het leven en de eenheid van het universum.
- Sri Sathya Sai, 2 oktober 1965
Door onwankelbaar onderscheidingsvermogen te ontwikkelen, kan onwetendheid (avidya) vernietigd worden. - Baba

10-4-25
Ontwikkel zuivere liefde door middel van deze twee methoden: 1. zie altijd de fouten van anderen, hoe groot ook, als onbeduidend en verwaarloosbaar. Zie altijd je eigen fouten, hoe onbeduidend en verwaarloosbaar ook, als groot en wees er verdrietig en berouwvol over. Zo voorkom je dat je grotere fouten en gebreken ontwikkelt en verwerf je eigenschappen als broederlijkheid en verdraagzaamheid. 2. Wat je ook doet, alleen of met anderen, doe het met de gedachte dat God alomtegenwoordig is. Hij ziet, hoort en weet alles. Bedenk bij alles wat je zegt dat God elk woord hoort; maak onderscheid tussen wat waar en onwaar is en spreek alleen de waarheid. Wat je ook doet, maak onderscheid tussen goed en kwaad en doe alleen het goede. Tracht je elk moment bewust te zijn van de almacht van God. Het lichaam is de tempel van het individu (jiva), dus wat er ook in die tempel gebeurt, is de zorg van het individu. Zo is de wereld het lichaam van de Heer, en alles wat erin gebeurt, goed of slecht, is Zijn zorg.
- Sri Sathya Sai, Prema Vahini, hoofdstuk 19
Voordat je één fout bij anderen aanwijst, moet je drie keer nagaan of er bij jou niet een fout zit. - Baba

9-4-25
In het Kali-tijdperk heeft de mens grote roem, rijkdom en comfort verworven, maar hij mist vrede en een gevoel van veiligheid. De reden voor dit verdriet is het gebrek aan geduld en genegenheid onder de gezinsleden die in een huis wonen. Waarom mist de mens deze twee kwaliteiten? De opkomst van egoïsme, verstandelijk vermogen dat alleen gebruikt wordt voor eigen voordeel heeft dit verval teweeggebracht. Deze twee waarden worden tegenwoordig in geen enkel gezin meer gezien. Hierdoor blijven mensen van de ochtend tot de avond in zorgen gedompeld. Er is geen eenheid of samenwerking tussen de zonen van een gezin. Daarom gaat ieder zijn eigen weg en leidt men, hoewel geboren als mens, een leven slechter dan dat van dieren. In feite zijn dieren beter omdat ze een reden en gepaste tijden hebben. De mens is egoïstisch geworden en denkt er niet meer aan om bij te dragen aan het geluk van anderen. Geduld en genegenheid zijn als levenskrachten voor een mens. Iemand die deze kwaliteiten ontbeert, kan als levenloos worden beschouwd. Wat heeft de mens werkelijk bereikt, na het behalen van een aantal diploma’s en het vergaren van rijkdom? Waar elke persoon in een gezin naar zou moeten streven, zijn de twee deugden geduld en genegenheid.
- Sri Sathya Sai, 2 oktober 2000
Laat liefde in je hart tronen. Dan zal er zonneschijn zijn en een koele bries en zal het murmelende water van tevredenheid de wortels van vertrouwen voeden. - Baba 

8-4-25
Sommige mensen hebben misschien wat twijfels over gebed. Wat is het nut van gebed? Zal de Heer alles waar we in onze gebeden om vragen toekennen? Hij geeft ons alleen wat Hij vindt dat we nodig hebben of verdienen, toch? Zal de Heer ons alles willen geven waar we in onze gebeden tot Hem om vragen? Natuurlijk kunnen al deze twijfels worden opgelost. Als de toegewijde alles - lichaam, geest en zijn bestaan - aan de Heer heeft overgegeven, zal Hij Zelf voor alles zorgen, want Hij zal altijd bij de toegewijde zijn. Onder zulke voorwaarden is er geen behoefte meer aan gebed. Maar zijn jullie zo toegewijd dat je alles aan de Heer hebt overgegeven? Nee. Als er verliezen zijn, rampen gebeuren of plannen mislukken, geeft de toegewijde de Heer de schuld. Sommigen bidden daarentegen tot Hem om hen te redden. Als je dit allebei vermijdt en ook niet meer op anderen vertrouwt, maar te allen tijde volkomen vertrouwen stelt in de Heer, waarom zou Hij je dan Zijn genade ontzeggen? Waarom zou Hij je niet helpen?
- Sri Sathya Sai, Prasanthi Vahini, hoofdstuk 7
Als God bereid is om kracht, toewijding en bevrijding te geven, waarom zouden wij dan naar het wereldse leven verlangen en bidden voor wereldse dingen? – Baba

7-4-25
De Ramayana is een gids over de ideale omgang tussen moeder en kinderen, man en vrouw, broers, de heerser en het volk, de meester en de dienaren en veel andere menselijke betrekkingen. Rama toonde mededogen aan de stervende adelaar Jatayu, die met Ravana had gevochten toen Ravana Sita naar Lanka wegvoerde en Rama bood toevlucht aan Vibhishana, ondanks de bezwaren die Lakshmana uitte. Dit zijn voorbeelden van Rama’s opperste welwillendheid en grootmoedigheid jegens iedereen die hem vereerde of zijn bescherming zocht. Rama verklaarde aan Lakshmana: ‘Iedereen die met overgave naar Mij toe komt, wie hij ook mag zijn, is van Mij en Ik ben van hem. Ik zal hem bescherming bieden. Dit is Mijn belofte.’ Rama was een man die zich hield aan één woord, één vrouw en één enkele pijl. Toegewijden moeten Rama in hun hart installeren en Rama’s geboortedag vieren om atmische gelukzaligheid te verwerven. Door het epos Ramayana te doorlopen, moeten ze de toestand van Atmarama (eenheid met het Universele Zelf) bereiken. In zo’n toestand is er geen sprake meer van ego-gevoel (ahamkara).
- Sri Sathya Sai, 7 april 1987
De dag dat wij het door Rama voorgeschreven pad in ons hart installeren is de echte geboortedag van Rama. - Baba

6-4-25
Wat de grote wijzen ook doen, welk gezelschap zij ook verkiezen, zij zullen altijd het pad van rechtvaardigheid (dharma), het goddelijke pad volgen. Hun handelingen zullen het welzijn van de hele wereld bevorderen! Dus als de Ramayana of andere verhalen van God worden voorgedragen of gelezen, moet de aandacht gevestigd worden op de majesteit en het mysterie van God, op de waarheid en oprechtheid die die verhalen vertegenwoordigen en op het in praktijk brengen van deze kwaliteiten in het dagelijks leven. Hecht geen belang aan bijkomstigheden; de voornaamste les die men moet leren is de wijze waarop de plichten ten uitvoer worden gebracht. Als God in menselijke vorm verschijnt om dharma hoog te houden, gedraagt Hij zich als een mens. Dat moet Hij, want Hij toont mensen het ideale leven en laat hen vreugde en vrede ervaren. Zijn gedragingen en speelse activiteiten (lila’s) kunnen voor sommigen gewoon en alledaags lijken. Maar elk ervan is een uitdrukking van schoonheid, waarheid, goedheid, vreugde en verrukking. Elk ervan zal de wereld door haar charme fascineren en het hart dat zich erin verdiept zuiveren. Elk ervan zal alle geestelijke onrust en spanning verdrijven, de sluier van illusie (maya) verscheuren en het bewustzijn met mildheid vullen. 
- Sri Sathya Sai, Rama Katha Rasavahini 1, hoofdstuk 1
Het goddelijke Rama-principe is niet iets om eens per jaar aan te denken, maar ieder ogenblik van ons leven. - Baba

5-4-25
Er wordt vaak gezegd dat Rama altijd dharma (de goddelijke wet van goed gedrag) volgde. Dit is niet de juiste manier om Rama te beschrijven. Hij volgde geen dharma; hij was dharma. Wat hij dacht, sprak en deed was dharma, is voor altijd dharma. Het reciteren van Ramayana-verzen of luisteren naar de uiteenzetting van die verzen moet de persoon in een belichaming van dharma veranderen. Elk woord, elke gedachte en elke daad van hem moet dat ideaal illustreren. Diep en vast vertrouwen (shraddha) in Rama, de Ramayana en zichzelf is essentieel voor succes. En met welk doel? Om goed te worden en anderen te helpen hun goedheid te ontvouwen. Om volledig menselijk te zijn, met elke menselijke waarde tot het uiterste ontplooid en die eigenschappen in de samenleving te bevorderen en zo ook anderen te helpen. Zuiver het lichaam door middel van heilige handelingen. Zuiver je woorden door je aan waarheid, liefde en medeleven te houden. Zuiver de geest door niet toe te geven aan de luide aandrang van de zintuigen en de verlangens die ze kweken.
- Sri Sathya Sai, 18 april 1986
Mediteer op de vorm en de ware natuur van Rama als je de naam van Rama reciteert of schrijft. - Baba

4-4-25
Er is geen object zonder gebrek of tekortkoming; geen vreugde die niet vermengd is met pijn; geen daad die niet besmet is met egoïsme. Wees dus gewaarschuwd en ontwikkel onthechting die je verdriet zal besparen. De Ramayana brengt deze wijze, deugdelijke, waardevolle onthechting of opoffering (tyaga) langzaamaan bij. Rama reist direct met plezier als balling naar het woud zodra hij weet dat dit de wens van zijn vader is. En vergeet niet dat hij juist op dat moment tot koning gekroond zou worden door precies dezelfde persoon die hem beval om in ballingschap te gaan! Terwijl in de Ramayana zij die volledig aanspraak kunnen maken op macht afstand doen van een machtspositie, zien we vandaag de dag personen zonder macht of aanspraak die met veel misbaar aandringen op zo’n machtpositie! Plicht is God, dat is de les die de Ramayana leert. Het woord 'plicht' wordt tegenwoordig gebruikt om de methoden aan te duiden waarmee men zijn gezag uitoefent. Nee! Plicht is de verantwoordelijkheid die je hebt om anderen te respecteren en te eren en hen naar beste vermogen te dienen. Jullie eisen de vrijheid op om tijdens het lopen je wandelstok om je heen te zwaaien; maar de man die achter je loopt heeft net zoveel vrijheid om de weg te gebruiken als jij! Je vrijheid zo gebruiken dat je de vrijheid van anderen niet beperkt of aantast - dat is de plicht die eredienst wordt!
- Sri Sathya Sai, 20 april 1975
Als je geestelijke discipline beoefent, terwijl je ook je dagelijks leven onder controle houdt en je dagelijkse taken vervult, zul je ongetwijfeld Gods genade ontvangen. - Baba              

3-4-25
Als Rama in het hart wordt geïnstalleerd, zal alles jou ten deel vallen - roem, fortuin, vrijheid, volheid. Hanuman was slechts een apenleider totdat hij Rama ontmoette; hij was een minister aan het hof van zijn meester (de apenkoning Sugriva). Maar toen Rama hem de opdracht gaf om Sita te zoeken, dat wil zeggen, toen Rama als gids en beschermer in zijn hart werd geïnstalleerd, werd Hanuman onsterfelijk als de ideale toegewijde. Het epos Ramayana heeft een diepe, veelbetekenende onderstroom. De naam Dasharatha betekent: hij die rijdt in een wagen van tien (zintuigen), welke de mens is. Hij is verbonden met drie kwaliteiten (guna’s), of drie vrouwen, zoals in de Ramayana. Hij heeft vier zonen, de levensdoelen (purushartha’s) dharma (rechtschapenheid - Rama), artha (welstand - Lakshmana), kama (verlangen - Bharata) en moksha (bevrijding - Shatrughna). Deze vier doelen van de mens moeten stelselmatig worden bereikt, waarbij altijd het laatste, moksha, duidelijk voor ogen staat. Lakshmana vertegenwoordigt het intellect (buddhi) en Sita is waarheid. Hanuman is de geest die, mits beheerst en getraind, de bron is van moed. Sugriva, de meester van Hanuman, is onderscheidingsvermogen. Met deze als hulp zoekt Rama de waarheid en slaagt. Dat is de les van het epos voor ieder mens.
- Sri Sathya Sai, 20 april 1975
Zoek de waarheid, dien de waarheid, wees waarheid. De waarheid zal onthuld worden als het hart doordrenkt is van liefde. - Baba   
               
2-4-25
Het oog zoekt altijd naar het verachtelijke en het vulgaire. Ondanks het gevaar voor zijn eigen leven en lichaam, zal de automobilist staren naar obscene posters die reclame maken voor een film. Het oog moet in bedwang worden gehouden, zodat het niet zowel de geest als het lichaam van de mens kan ruïneren. Het oor hunkert naar schandaaltjes en wellustige dingen. Het haalt je niet over tot het bijwonen van lezingen die echt kunnen helpen bij je spirituele ontwikkeling. Zelfs als je er toevallig een bijwoont, weerhoudt het oor je ervan door je hoofdpijn te bezorgen. Maar wanneer iemand een ander uitscheldt, zijn de twee oren maximaal geconcentreerd. De tong is dubbel gevaarlijk als hij niet in bedwang wordt gehouden, want hij roddelt en doet je hunkeren naar smaak. Het is vrijwel onmogelijk om de tong naar het pad van japa en dhyana (herhaling van een heilige naam en meditatie) te leiden, hoe liefelijk de naam van de Heer ook is. Als de ogen, oren en tong onder controle zijn en kunnen worden gebruikt ter verbetering van jezelf, kunnen de geest en de handen ook gemakkelijk in bedwang worden gehouden. Dus wanneer de mens zich bewust wordt van zichzelf, hoeft hij niet meer te onderzoeken waar God is. Hij woont in het zuivere hart van de mens, helder stralend in Zijn natuurlijke pracht van wijsheid, macht en liefde.
- Sri Sathya Sai, 20 maart 1977
Heilig de tijd die je hebt gekregen door achtenswaardige handelingen; ervaar diepe vreugde en deel deze met anderen. - Baba

1-4-25
Het doel van het leven moet het besef zijn van de eenheid van het zelf met het hoogste Zelf. Waarom zou het zelf anders deze menselijke vorm aannemen? Als alleen 'leven' of zelfs 'gelukkig leven' het doel was, had het zelf in de vorm van een vogel of ander dier kunnen komen. Het feit dat de mens is toegerust met geheugen, verstand, intelligentie en onderscheidingsvermogen om bijvoorbeeld op de toekomst vooruit te lopen, of te verlangen zich los te maken van de zintuigen, geeft aan dat hij tot een hoger doel is voorbestemd. Als de mens ondanks dat naar een mindere voltooiing verlangt, is hij een papi (zondaar). Maar iemand die ondanks verleidingen en obstakels het pad dat leidt naar zelfvervulling en zelfbewustwording blijft volgen is een gopi, want de gopi's (herderinnetjes) van Brindavan waren de meest inspirerende voorbeelden van zulke zielen. De doeltreffendste discipline die de mens kan aannemen om dit verheven doel te bereiken is beheersing en beteugeling van de vijf zintuigen. Vermijd de fouten en het kwaad die de ogen, oren, tong, geest en handen geneigd zijn te begaan.
- Sri Sathya Sai, 20 maart 1977
Zoek de bescherming van de Heer en verander ieder moment in een heilige viering. - Baba

31-3-25
Om de huidige toestand van de wereld te veranderen is er geen nieuw maatschappelijk systeem of nieuwe religie nodig. Van wezenlijk belang is een groot aantal mannen en vrouwen met heilige idealen. Door de aanwezigheid van deze godvruchtige zielen zal het land Gods vrijstelling ontvangen. Maar zulke vrome mensen kunnen zich alleen handhaven in een maatschappij gekenmerkt door zuiverheid van geest en een goed karakter. De basis voor de ontwikkeling van deze twee is zedelijk gedrag. Dit kan echter niet tot ontplooiing komen zonder spiritualiteit. Vandaar dat het huis van een goede maatschappij gebouwd moet zijn op een fundering van spiritualiteit, met de steunpilaren van zuiverheid en karakter en met zedelijk gedrag als dak. De faam en glorie van Bharat (India) is van oudsher gegrondvest op spiritualiteit. Bharat verwierf deze goede naam dankzij nobele mannen, deugdzame vrouwen en voorbeeldige kinderen.
- Sri Sathya Sai, 22 juli 1994
Het hele bestaan van Bharat berust op spiritualiteit. Als spiritualiteit verdwijnt, zal Bharat ophouden te bestaan. Als Bharat verdwijnt, zal de hele wereld verdwijnen. - Baba

30-3-25
Belichamingen van liefde, vandaag is het Ugadi, het begin van het nieuwe jaar. Sinds oeroude tijden hebben mensen veel Ugadi’s gevierd, maar ze moeten nog steeds hun slechte eigenschappen opgeven. Echt Ugadi is de dag dat men slechte eigenschappen opgeeft, zijn hart vult met liefde en het pad van opoffering volgt. Beperk de viering van Ugadi niet tot het aantrekken van nieuwe kleren en het nuttigen van heerlijke dingen. Vandaag draag je misschien een nieuw overhemd, maar hoelang blijft het nieuw? Morgen is het oud. Niemand leest elke dag dezelfde krant. De krant van vandaag is morgen oud papier. Ons leven is als een krant. Als je eenmaal een krant hebt gelezen, wil je hem niet steeds opnieuw lezen. Je hebt deze geboorte, die als een krant is, gekregen en je hebt allerlei ervaringen van plezier en pijn meegemaakt. Genoeg is genoeg. Vraag niet om nog een krant, dat wil zeggen nog een geboorte. Je zou moeten bidden: “O God, U hebt mij deze ‘krant' gegeven en ik heb de ervaringen van dit leven doorgemaakt. Ik wil niet nog een geboorte."
- Sri Sathya Sai, 13 april 2002
De ware viering van Ugadi ligt in het opgeven van slechte eigenschappen en het zuiveren van je hart. - Baba

29-3-25
Het is nu jullie taak om die ene pijler te ontdekken die elk spiritueel succes ondersteunt. Ik zal jullie vertellen wat die pijler is: liefde! Aanbid en dien de Almachtige Heer (Sarveshvara) die in heel de mensheid verblijft; word je door middel van die liefde, aanbidding en dienstbaarheid van Hem bewust. Dat is de hoogste discipline (sadhana). Dien de mens als God. Geef voedsel aan hen die honger lijden, voedsel dat het geschenk is van moeder natuur (anna purna); geef het met liefde en nederigheid. Geef het gezoet met de naam van de Heer. Hemellichamen draaien rond en vallen uiteen; de tijd vliegt voorbij, eeuw na eeuw, het ene tijdperk na het andere. Lichamen worden geboren, groeien en komen tot een einde; maar de drang om het leven met goede werken en goede gedachten te heiligen is nergens zichtbaar; de zoete geurigheid van oprechte geestelijke discipline is nergens te bespeuren. Door het proces van ‘opgeven’ kunnen grote dingen worden bereikt. Ontwikkel onthechting, dan zal de Heer zich aan je hechten. Het verleden is niet meer te herstellen; die dagen zijn voorbij. Maar morgen komt eraan. Besluit de tijd te heiligen met liefde, dienstverlening en spirituele discipline (sadhana).
- Sri Sathya Sai, 29 maart 1968
De toetssteen om vast te stellen of een handeling verdienstelijk is, is ‘zelfverloochening’. Een handeling die egocentrisch is, die helpt het ego op te blazen, is zondig. - Baba

28-3-25
Enerzijds heeft de mens verbazingwekkende vooruitgang geboekt in wetenschap en technologie, met name op het gebied van elektronica, kunststoffen, atoomkracht en ruimteonderzoek. Anderzijds zijn we getuige van politieke en economische crises, conflicten met betrekking tot kaste en samenleving en studentenoproer. Morele waarden raken steeds meer in verval. De houding van de mens betreffende morele, ethische en spirituele normen verslechtert onrustbarend. Zelfs ervaren geleerden en eminente bekende figuren raken door bekrompen opvattingen in bittere strijd verwikkeld. De eenheid onder mensen wordt door ideologische en sektarische meningsverschillen tussen hoogopgeleide, intelligente personen ondermijnd. Steeds meer intellectuelen wakkeren onenigheid aan, terwijl slechts enkelen de eenheid in verscheidenheid benadrukken. Al deze tendensen liggen ten grondslag aan het feit dat de mensheid zich nog niet aan het dierlijke niveau heeft ontworsteld. Mensen moeten zich realiseren dat ze in wezen goddelijk zijn. De individuele zielen zijn afkomstig uit de oceaan van sat-chit-ananda (zijn-bewustzijn-gelukzaligheid), als golven van de oceaan. Pas als deze waarheid wordt beseft kan men echte gelukzaligheid ervaren.
- Sri Sathya Sai, 22 juli 1994
Het leven van de mens wordt aangetast door egoïsme en het najagen van kortstondige genoegens, waarbij vergeten wordt wat eeuwig en waar is. - Baba

27-3-25
Als jullie gevraagd wordt waar je vandaan komt, antwoorden jullie snel: ‘Van Delhi’, of ‘Van Calcutta’, of ‘Van Thiruvananthapuram’; maar dat is de plaats vanwaar je lichaam hierheen is gekomen. Binnen het lichaam bevindt zich als zijn bron, onderhoud en steun de belichaamde, de ziel (dehi) die te onderscheiden is van het lichaam (deha) waarin deze verblijft. Dat gaat jullie begrip te boven. Onderzoek dat; ontdek het antwoord; dat is de taak van de mens. Je zult alleen van deze rol worden ontheven als je deze kolossale onwetendheid hebt overwonnen en je bewust geworden bent van de bron, het onderhoud en de steun van niet alleen jouw schijnbare individualiteit, maar van alle veelvoudige vonken met miljoenen gezichten van die ene goddelijke Kracht. Stel het niet langer uit; de minuten vliegen voorbij; laat je inspireren door het verlangen om de nectar te drinken van de bewustwording van je echte waarde.
- Sri Sathya Sai, 12 mei 1968
Een leven waarin geen besef is van ‘waarvandaan’ of ‘waarheen’ is slechts een verspilling van tijd. - Baba

26-3-25
Door de kracht van de spraak kun je een koninkrijk of grote rijkdom verwerven. Je kunt er vrienden en relaties door krijgen. Door je woorden kun je gebonden worden en je vrijheid verliezen. Woorden kunnen zelfs je dood betekenen. Spraak is de levenskracht van mensen, de ruggengraat van het bestaan. Spraak is buitengewoon krachtig. De heilige Jayadeva sprak zijn tong als volgt toe: ‘Beste tong, je weet alles over de zoetheid van spraak. Je geniet van waarheid en goedheid. Bezing de liefelijke, heilige namen van de Heer - Govinda, Damodara, Madhava. Geef niet toe aan het beschimpen van anderen. Spreek vriendelijk en zacht.’ Krishna zegt in de Gita: ‘Laat je woorden waar, aangenaam, goed en vrij van haat zijn.’ Helaas zijn zulke heilige, vriendelijke woorden schaars geworden en is er veel bitterheid en onenigheid in de maatschappij. De tolerantie van een onzinnige beschaving heeft discipline en ethische normen om zeep geholpen en de samenleving tot een hel gemaakt.
- Sri Sathya Sai, 22 juli 1994
Aandacht die naar binnen op een innerlijke visie van God is gericht en spraak die gericht is op de uiterlijke verschijning van de Heer zullen beide geestelijke kracht en succes opleveren. - Baba

25-3-25
Een jasmijnbloem wordt op een tafel in een kamer gezet. De verse bloem is klein van formaat, maar de subtiele geur doordringt de hele kamer. Op dezelfde manier neemt stoom een veel grotere ruimte in beslag dan de inhoud van het water waaruit het wordt geproduceerd. De geest van de mens is vanwege zijn enorme subtiliteit in staat tot immense uitbreiding. Door de zintuigen heeft de geest aantrekkingskracht tot een verscheidenheid aan objecten en personen. Wanneer deze objecten de geest vullen, wordt zijn expansie verminderd. Alleen wanneer de aantrekkingskracht van deze objecten wordt verminderd kan de geest uitbreiding verkrijgen. Als de mens vandaag de dag vol van zorgen is en geen gemoedsrust heeft, komt dat omdat zijn geest vol ontelbare verlangens is. De wereld kan niet de schuld krijgen van de mentale toestand van de mens. Noch kan het gezinsleven verantwoordelijk worden gehouden voor de gebondenheid van de mens. Je bindt jezelf aan de wereld en je familie door je gehechtheden en verlangens. Om jezelf terug te trekken van deze gehechtheden en om je binding aan de buitenwereld te verminderen, moet je je ogen, oren en tong beheersen.
- Sri Sathya Sai, 13 maart 1988
De mens moet zijn kennis, passies, mededogen en liefde uitbreiden. Uitbreiding is leven, uitbreiding is liefde. - BABA

24-3-25
Liefde is essentieel om God gunstig te stemmen. Mensen kunnen beweren dat rituelen die nauwgezet worden uitgevoerd, effectief zijn voor ditzelfde doel, maar de geschriften zelf verkondigen dat rituele aanbidding en riten op zijn best alleen kunnen bijdragen aan de zuivering van iemands geest en hart. Of, zoals de belofte luidt, de riten zouden iemand naar de hemel kunnen verheffen. Maar iemand kan daar alleen zijn zolang zijn deposito van verdienste duurt. Hij moet naar de aarde terugkeren zodra de hoeveelheid door gebruik is uitgeput (ksine punye martya-lokam visanti). Liefde is het meest directe middel om God te bereiken. Men moet iedereen zonder onderscheid liefhebben, want de Heer woont in iedereen en Hij is werkelijk de belichaming van Liefde. Er zijn drie obstakels die de volle vrije stroom van Liefde van de mens naar God in de weg staan. Deze zijn de onverbeterlijke vijanden van de mens: verlangen, boosheid en hebzucht. Gelukkig hebben de ouden van weleer in India drie heilige teksten bedacht die, wanneer ze worden geïntegreerd, de mens kunnen uitrusten om deze sluwe vijanden te confronteren en te overwinnen. Deze zijn de Ramayana, de Mahabharata en de Bhagavata.
- Sri Sathya Sai, 26 februari 1987
Verruim je hart; laat je liefde steeds meer medemensen omarmen. Daarin ligt goddelijkheid. - BABA

23-3-25
Tijdens deze Kali Yuga (tijdperk van moreel verval) zijn er twee spirituele disciplines (sadhana’s) belangrijk, namelijk namam en danam. Namam betekent: de naam van de Heer; deze moet elke gedachte, woord en daad activeren en ze vol liefde maken. Hij kan de mens zeker naar het visioen van de drager van de Naam leiden. De Naam, het geluid is het materiële dat het niet-materiële kan onthullen, de jada of het inerte, en die de deur is naar de chaitanya oftewel het bewustzijn dat erin is vastgelegd. Dit is het doel van deze discipline: om zowel het veld (kshetra) als de Meester van het veld (Kshetrajna) te erkennen als de Heer. Danam, de tweede sadhana, betekent schenken, zorg hebben voor en delen. Het schenken van voedsel aan de hongerigen geeft meteen voldaanheid en verlicht de pijn van honger. ‘Voedsel is God’ (Annam Brahma) zegt de Upanishad. Geschenken moeten worden gegeven zonder het ego van de gever op te blazen of dat van de ontvanger te laten leeglopen. Ze moeten met begrip, nederigheid en liefde worden aangeboden.
- Sri Sathya Sai, 26 februari 1987
Ik heb alleen jullie hart nodig voor Mijn verblijfplaats en geluk. Ik hou niet van andere tempels of altaren. Zuiver het hart door het herhalen van de Naam (namasmarana). Ik zal komen en daarin wonen. - BABA

22-3-25
Wanneer de mens niet wordt getraind om een goed en vroom leven te leiden, maakt het hem alleen maar tot een gevaar voor zichzelf en anderen als hem allerlei vaardigheden en handigheden worden geleerd. Er is een eindeloze discussie over de taal die het onderricht zou moeten gebruiken, maar niemand lijkt geïnteresseerd te zijn in de taal van het hart, die de woorden van liefde en de uiting van zelfonderzoek en zelfopoffering gebruikt. Tegenwoordig zijn scholen en hogescholen bezig met het vullen van feiten en fantasieën in de hoofden van de leerlingen. Ze leren hen niet om de bestemming van het leven onder ogen te zien, om het beste dat in hen is naar boven te halen en zich ten dienste van de samenleving te stellen. De gewoonte van gebed zal moed en vertrouwen inboezemen en zal de leerling van een enorme nieuwe bron van energie voorzien. Er wordt geen enkele poging gedaan om de leerling kennis te laten maken met de zoete ervaringen van meditatie en yoga (vereniging van de individuele ziel met God) of met de vreugde van het onderzoeken van diens eigen realiteit.
- Sri Sathya Sai, 13 mei 1970
Politiek zonder principes, onderwijs zonder karakter, wetenschap zonder menselijkheid en handel zonder goede moraal zijn niet alleen nutteloos, maar ronduit gevaarlijk. - BABA

21-3-25
Mensen klagen over verdriet, leed, nood, maar wat is verdriet precies? Dat is een reactie op het verlies van iets dat is verkregen, of het niet verkrijgen van iets dat is gewenst. Daarom is de enige manier om aan verdriet, leed, enz. te ontsnappen, het overwinnen van het verlangen naar iets denkbeeldigs. Beschouw de wereld als God (Brahma-mayam). Deze visie zal verlangen vernietigen. Wanneer het verlangen beperkt is tot God en geconcentreerd is op God, dan is succes verzekerd en draagt elke stap bij tot gelukzaligheid. De gopi’s van Brindavan wisten dit en verlangden naar de Heer, met uitsluiting van al het andere. Zuivere onverminderde Liefde uitte zich als onbaatzuchtige handeling. Zij waren eenvoudige dorpelingen zonder kennis van geschriften of spirituele oefeningen. Onwankelbaar geloof in Krishna zegende hen met alle inspiratie en onderricht die ze nodig hadden. Zoals Krishna tegen Arjuna zei: ‘Wie geloof heeft, verkrijgt kennis’ (Shraddhavan labhate jnanam).
- Sri Sathya Sai, 26 februari 1987
God wordt verborgen en weerhouden door de wolken van egoïsme. Het kwijtraken van egoïsme is de sadhana die moet worden beoefend. - BABA

20-3-25
De ananda of gelukzaligheid die we krijgen als onze honger wordt gestild door een maaltijd te eten is van korte duur. Al snel hebben we weer honger. Hoe zoet en smakelijk het eten ook is, je wordt er misselijk van als het in grote hoeveelheden wordt gegeten. De mythologische vogel Chakora zou zich alleen voeden met maanlicht, maar we kunnen er zeker van zijn dat een overdaad aan zelfs dat voor hem niet welkom zal zijn. Zelfs nectar zal te veel worden als je het eindeloos blijft nuttigen. Brahmananda (hoogste goddelijke gelukzaligheid) is echter anders. Want deze is inherent aan de mens, zijn eigen bron en voedsel. Het doel van het menselijk streven is om die, door fase na fase van spirituele vooruitgang, te bereiken. Een vis in een artistieke gouden kom met edelstenen voelt zich ellendig. Hij is niet gelukkig, want hij heeft geen water. Water is zijn thuis, zijn echte bron en levensonderhoud. Ook de mens moet zijn oorspronkelijke thuis bereiken, hoe ver hij ook mag afdwalen.
- Sri Sathya Sai, 23 november 1983
Hoe meer verlangens worden beheerst, hoe gelukkiger men zal zijn. - BABA

19-3-25
De Heer verkondigde herhaaldelijk dat innerlijke zuiverheid, niet uiterlijke praal, beloond wordt met genade. Als iemand een staat van gelijkmoedigheid heeft bereikt, vestigt Krishna zich in zijn hart: dan wordt de goddelijke stem het geweten dat hem bij elke stap leidt. Door verbinding met God (yoga) moet standvastigheid worden verkregen; door herhaling van Gods naam (japa) moet men leren de zintuigen te beheersen; door geestelijke discipline (sadhana) moet de geest vol vrede worden. Deze effecten zijn echter niet merkbaar, hoewel de handelingen worden toegepast. Mensen zonderen zich af in hun gebedsruimte waar ze bidden en bloemen en vruchten offeren om later, als ze weer tevoorschijn komen, te schreeuwen en te vloeken, mensen af te schrikken en met iedereen ruzie te maken. De mens moet altijd onder alle omstandigheden een yogi zijn (satatam yoginah), zegt de Gita. Dit betekent dat hij altijd gelukzalig zal zijn. Vertrouwen op God kan je verzekeren van gelijkmoedigheid en evenwicht. Kennis moet zich ontwikkelen tot bekwaamheid, die moet worden geleid en geordend door een gevoel van evenwicht. Anders ontaardt bekwaamheid (‘skill’) in 'moorden' (‘kill’).
- Sathya Sai Baba, 7 september 1985
Goede eigenschappen mogen niet tot een bepaalde tijd en plaats worden beperkt. Ze moeten voortdurend tijdens je hele leven in acht worden genomen. – Baba

18-3-25
Prahlada had, zoals de Bhagavata-tekst verklaart, een diepgeworteld geloof in God (Narayana) en Zijn Universele, Absolute Werkelijkheid. Zijn vader, Hiranyakashipu, voelde zich echter aangetrokken door uiterlijke vormen en beperkende namen. Daarom was Prahlada altijd verzonken in gelukzaligheid (ananda), waar hij ook was, onder welke omstandigheden dan ook. Hiranyakashipu was altijd bezorgd en ongerust, verstrikt in de veelheid aan namen en vormen. Zij die even gelukzalig zijn als Prahlada zullen een aura om zich heen hebben en hun gezicht zal stralen. Mensen kunnen blij worden als ze zo’n gezicht zien en ernaar verlangen om die ervaring keer op keer te krijgen. De gezichten van bezorgde, ongeruste mensen zullen ook anderen met soortgelijke gevoelens besmetten. Bovendien geeft vreugde grote kracht, terwijl bezorgdheid je berooft van de kracht die je hebt. Ware verrukking kun je niet krijgen door inspanning, kan niet kunstmatig worden opgewekt of doelbewust in stand worden gehouden. Er kan geen cursus in geestelijke discipline (sadhana) worden voorgeschreven om iemand in staat te stellen ananda te verwerven. Want in feite is men de belichaming van ananda. Maar omdat de mens er niet in geslaagd is zijn waarheid vast te stellen, probeert hij die buiten hem te zoeken, in de objecten om hem heen. Voor degenen die zich ervan bewust zijn geworden dat zij het eeuwige, ware, zuivere Atma zijn, is ananda altijd toegankelijk.
- Sathya Sai Baba, 23 november 1983
Hoeveel rijkdom of kracht je ook verwerft, als je de bronnen van gelukzaligheid (ananda) niet aanboort, kun je geen vrede en blijvende tevredenheid krijgen. - Baba

17-3-25
De Mahabharata geeft vier voorbeelden van slechte mensen, de zogeheten dushta chatushtaya. De eerste is Shakuni (de oom van moederskant van Duryodhana). Shakuni was aldoor vol slechte gedachten. Goede ideeën waren hem totaal onbekend. Hij was altijd iets slechts aan het beramen voor de een of de ander. Duryodhana had Shakuni als zijn adviseur. Duryodhana hield zich bezig met slechte daden. Zij waren makkers in het kwaad. Dan had je Dushasana (de broer van Duryodhana). Samen met Shakuni en Duryodhana werd Dushasana berucht vanwege zijn slechte gedrag. Als deze drie kwaadaardige mannen bijeenkwamen, ‘vielen er zelfs overdag sterren’, zo zegt men. De hele kosmos komt in opstand tegen zulke kwaadaardige mensen. Karna sloot zich vanuit een onjuist gevoel van slechte genegenheid bij dit drietal aan. Dankbaarheid is ongetwijfeld een goede eigenschap. Omdat Duryodhana hem op een kritiek moment te hulp schoot, ontwikkelde Karna onterecht genegenheid voor hem. Karna was een goedhartig, edelmoedig mens. Maar omdat hij met kwaadaardige mensen omging, werd hij ook slecht. Ondanks zijn heldenmoed, fysieke kracht en intellectuele capaciteiten liep het rampzalig met hem af, omdat hij zich steeds verder van God verwijderde. Slechte gedachten, slechte daden, slecht gedrag en omgang met slechte mensen - dit zijn de vier slechte personen (dushta chatushtaya).
- Sathya Sai Baba, 4 maart 1993
De mens wordt door slechte gedachten in ondoordringbare duisternis gedompeld. Dezelfde mens kan door goede gedachten naar sublieme hoogten worden getild. - Baba

16-3-25
Het vijfde (terrein waarin gelijkmoedigheid moet worden bereikt), het terrein van handeling (karma) met zijn ups en downs, moet geheiligd worden door het doel goddelijk te maken. Als werk wordt gesublimeerd tot aanbidding, zal men niet ontmoedigd raken door mislukking en teleurstelling. Dan zal succes niet leiden tot trots, maar tot nederigheid en dankbaarheid voor de genade. Werk dat verricht wordt als een plicht die wij aan de samenleving verschuldigd zijn, brengt de beloning van vreugde, omdat we de kennis en vaardigheden, door God via de samenleving geschonken, hebben gebruikt om de samenleving zelf te dienen. De gelijkmoedigheid (samatva) die het leven kan verzachten en verlichten, wordt het best geïllustreerd met Radha en haar toewijding aan Krishna. Het is het besef van de eenheid van de rivier en de zee, het individuele Zelf met het alomvattende Zelf, het Atma met Paramatma. Het bereiken van de Bron is de bestemming; het verlangen om zonder ophouden rechtstreeks naar de Bron te stromen is toewijding. De pijn van het gescheiden zijn, de kwelling voortkomend uit verwaarlozing, het sterke verlangen om obstakels te overwinnen, de vreugde van contemplatie, de vervoering van zelfvernietiging - dit alles draagt bij tot de opperste vereenzelviging van Radha met haar Heer, Sri Krishna.   - Sathya Sai Baba, 7 september 1985
We moeten de waarheid erkennen dat geluk vervat zit in verdriet en dat verdriet vervat zit in geluk. Een gelijke houding ten opzichte van beide zal mogelijk voor ons zijn als we deze waarheid erkennen. - Baba

15-3-25
Het derde (van de vijf terreinen waarin gelijkmoedigheid moet worden bereikt) is het terrein van kennis met zijn ups en downs: voordat het hoogste punt van kennis wordt bereikt - van waaruit men het Ene dat deze ontzaglijke schijn is geworden ervaart, zijn er veel verleidingen en obstakels die de zoeker op een dwaalspoor brengen. De student is geneigd de klim helemaal op te geven als hij zich uitgeput voelt, of als hij denkt dat hij de top heeft bereikt. De Gita definieert een pandit of schriftgeleerde als een Samadarshi, hij die zich van hetzelfde Ene in alle wezens bewust is geworden. De wijze (jnani) heeft gelijkmoedigheid (samatva) verworven als hij ervan overtuigd is dat het Ene de Waarheid van alles is en als zijn gedachten, woorden en daden door die overtuiging worden geleid. 
Het vierde is het terrein van toewijding met zijn ups en downs: Ook hier is er veel fanatisme, vooroordeel en vervolging, voortkomend uit onwetendheid over het Ene, de gelijkheid van de God die iedereen door middel van verschillende ceremonies en rituelen, manieren en methodes aanbidt. Er is slechts één God en Hij is alomtegenwoordig!
- Sathya Sai Baba, 7 september 1985
Gelijkmoedigheid (samatva) in toewijding houdt het besef in van de waarheid dat het hele universum doordrongen is van God (Ishvara), dat Hij alles is en de toevlucht is voor iedereen. - Baba

14-3-25
amatvam Yogam Uchyate (Yoga betekent gelijkmoedigheid, een gevoel van evenwicht, zich niet laten beïnvloeden, zegt de Gita). We kunnen vijf terreinen onderscheiden in het bereiken van deze gelijkmoedigheid. Ten eerste, het terrein van natuurlijk voorkomende ups en downs: men moet zowel de zomer als de winter verwelkomen, want ze zijn beide essentieel voor de voortgang van het leven. De afwisseling van seizoenen versterkt en verzacht ons. Geboorte en dood zijn beide natuurlijke gebeurtenissen. We kunnen de reden voor geboorte of dood niet ontdekken. Ze gebeuren gewoon. We proberen een persoon of incident de schuld te geven van het letsel of het verlies dat we lijden, maar de echte reden is ons eigen handelen (karma). Als de achtergrond van de gebeurtenis bekend is, kan de invloed worden verminderd of zelfs tenietgedaan. Ten tweede, het terrein van sociale ups en downs: men moet lof en kritiek, respect en spot, winst en verlies en andere dergelijke reacties vanuit de samenleving waarin men opgroeit en worstelt, gelijkmoedig verwelkomen. Voorspoed is evenzeer een uitdaging voor je gemoedsrust als tegenspoed.
- Sathya Sai Baba, 7 september 1985
Evenwichtig, gelijkmoedig zijn bij lof of kritiek is erg belangrijk. Voor dat evenwicht is vaardigheid nodig. Voor vaardigheid is kennis nodig. - Baba

13-3-25
De huidige materialistische filosofen spreken over de eenheid van de mensheid. Maar hoe verklaren zij de enorme, onmetelijke verschillen tussen mensen - verschillen in talenten, omstandigheden, houding en neigingen? De een is voortdurend ziek. De ander is gezond en wel. De een is altijd vrolijk. De ander is voortdurend ellendig. Mensen realiseren zich niet dat deze verschillen de gevolgen zijn van karma (handeling) uit het verleden. Karma is de oorzaak van alles wat gebeurt. De vruchten van iemands handelingen zijn misschien niet meteen zichtbaar, maar vroeg of laat zullen ze zeker verschijnen. ‘Ik zal dit doen, ik zal dat doen - deze grootspraak is nutteloos, o mens! Wat je zaait, dat zul je oogsten. Zoals het zaad is, zo zal de vrucht zijn.’ (Telugu gedicht) Daarom kan men alleen door goed te handelen wenselijke resultaten bereiken. Voor dit doel zijn in de Karma Kanda (gedeelte van de Veda’s waarin het accent ligt op verrichte handelingen) de goede daden vastgelegd waarmee gunstige resultaten kunnen worden verkregen.
- Sathya Sai Baba, 17 maart 1983
Als de mens er niet in slaagt de aard van karma te begrijpen en niet probeert het pad van dharma (moreel gedrag) te volgen, raakt hij verder verwijderd van Brahman (God). - Baba
                           

12-3-25
Er zijn in de wereld tal van onderwerpen waarover kennis beschikbaar is - kennis van muziek, literatuur, kunst, beeldhouwkunst, economie, politiek en dergelijke. Dit alles maakt slechts deel uit van wereldse kennis, kennis met betrekking tot de fenomenale wereld. Alle wereldse kennis kan helpen om je gemak te vergroten, maar zal niet bijdragen aan je bevrijding (mukti). Hoeveel controle we ook over materiële omstandigheden krijgen, het zal je geen gemoedsrust of gelukzaligheid van de ziel geven. In zekere zin is het zo dat hoe meer wereldse kennis je hebt, hoe kleiner de kans is dat je gemoedsrust krijgt. Wereldse kennis is ongetwijfeld nodig, maar is niet het allerbelangrijkste. Veel grote koningen in het verleden, die over uitgestrekte rijken heersten en zich op allerlei manieren konden vermaken, kozen er aan het einde van hun leven voor om alles op te geven ter wille van innerlijke vrede. ‘Alles wat waarneembaar is, is vergankelijk’ (Yaddhrushyam tannashyati). In de jacht op vluchtige, vergankelijke genoegens gooien we de permanente, onveranderlijke, echte elementen in het menselijk leven weg.
- Sathya Sai Baba, 17 maart 1983
Het is van groot belang dat je beseft dat echt onderwijs de ontwikkeling van karakter betekent. - Baba

11-3-25
Als we tijdens het eten opwindende woorden gebruiken, zullen er ideeën in ons opkomen met betrekking tot die opwindende woorden. De les die we moeten leren is dat we tijdens ons bad, tijdens het mediteren of tijdens het eten niet aan andere activiteiten en andere ideeën moeten denken. Te veel praten onder het eten zal ons ook niet goed bekomen. We moeten geen ruimte geven aan wat voor gesprekken dan ook als we eten. Blij van hart en heilig van woorden moeten we de voedselmantra (Brahmarpanam) uitspreken en dan gaan eten. Op deze manier zal alles wat aan Brahman wordt geofferd gezegend voedsel (prasad) worden dat wij als een geschenk van Brahman ontvangen. De betekenis van het vers (Aham vaishvanaro bhutva … enz.) is dat God Zelf, die in een menselijke vorm in jou is, het voedsel neemt. Dan verandert ons voedsel in voedsel voor God. Terwijl we eten, mogen we niet opgewonden raken, moeten we hartstochtelijke gevoelens vermijden en heel vredig eten. Ook al kunnen we geen disciplines als japa, tapas of yaga’s uitvoeren, als we er ten minste voor zorgen dat we op deze manier eten, zullen we goede ideeën ontwikkelen.
- Sathya Sai Baba, Summer Showers 1977, toespraak 18
Alle onrust en het gebrek aan vrede in de wereld zijn mogelijk terug te voeren op onze eigen eetgewoonten. - Baba

10-3-25
De geest is uit zichzelf alleen geneigd naar het goede en zuivere, maar de zintuigen en de wereld buiten hem slepen hem naar het verkeerde en onzuivere. Een witte doek wordt vuil en als het vuil wordt verwijderd, krijgt de doek zijn witheid terug. Schrijf eens alle dingen op waar je tot nu toe om hebt geroepen. Je zult merken dat je slechts hebt gehunkerd naar onbetekenende dingen, kortstondige onderscheidingen en vluchtige roem; je zou alleen moeten hunkeren naar God, naar je eigen reiniging en vervolmaking. Je zou moeten huilen, jammeren om de zes cobra's die zich in je geest hebben genesteld en deze met hun gif van begeerte, woede, hebzucht, gehechtheid, trots en haat vergiftigen. Breng ze tot bedaren, zoals de slangenbezweerder dat doet met zijn fluit. De muziek die ze kan temmen is het hardop zingen van de naam van God. En als ze te bedwelmd zijn om te bewegen en kwaad te doen, grijp ze dan bij de nek en trek hun giftanden eruit, zoals de bezweerder doet. Daarna zijn ze als speelgoed voor je, kun je ermee omgaan zoals jij dat wenst. Als ze onderworpen zijn, zul je gemoedsrust krijgen. Dan zul je onaangedaan zijn door eer of smaad, winst of verlies, vreugde of verdriet.
- Sathya Sai Baba, 26 maart 1968
Je moet vastberaden zijn in je streven om te bereiken wat je wilt. Alleen dan zullen je toewijding en discipline vrucht dragen. - Baba

9-3-25
Why is it pointless trying to understand God? What must we do instead in this quest? Bhagawan explains and inspires us today!
The aspirant must not exult when his happiness is promoted, nor be disheartened when misery becomes his lot. "Thy will, not mine" shall be his constant assertion to himself. Few seekers seek to unravel the intention of God, to tread the path that leads to Him, and to follow the ideals He lays down. They follow their own instincts and judgements and get distress and despair as reward. They are not aware of the sacrilege they commit. They proclaim that God is the inner motivator and that He is present everywhere but behave as if He is absent in places they do not like Him to be. They fritter away precious time in dry discussions and controversies about God. Each one can explore the truth of God and delve into His mystery only as far as their moral, intellectual and mental capacities permit. One can collect from the ocean only as much water as one’s vessel holds. God is immeasurably vast; He is beyond the reach of the most daring imagination! A pupil of a particular standard in school has to study the texts prescribed for pupils of that level of intelligence.
God can be known only by an intellect that has been cleansed of all traces of attachment and hatred, of egotism and the sense of possession. - BABA

9-3-25
De aspirant mag niet juichen als het geluk met hem is, noch ontmoedigd raken als ellende zijn lot wordt. ‘Uw wil, niet de mijne’, moet hij zich constant voorhouden. Slechts weinig zoekers proberen de intentie van God te ontrafelen, de weg te bewandelen die naar Hem leidt en de idealen te volgen die Hij voorschrijft. Mensen volgen hun eigen instincten en opinies en krijgen verdriet en wanhoop als beloning. Ze zijn zich niet bewust van de heiligschennis die ze begaan. Ze verkondigen dat God de innerlijke drijfkracht is en dat Hij overal aanwezig is, maar gedragen zich alsof Hij afwezig is op plaatsen waar ze Hem niet willen hebben. Ze verspillen kostbare tijd aan droge discussies en strijdpunten over God. Ieder mens kan alleen de waarheid van God onderzoeken en zich in Zijn mysterie verdiepen voor zover zijn morele, intellectuele en psychische capaciteiten dat toelaten. Men kan alleen zoveel water uit de zee verzamelen als in zijn vat past. God is onmetelijk groot; Hij is buiten het bereik van de meest gedurfde verbeelding. Een leerling van een bepaald niveau op school moet de lesboeken bestuderen die bedoeld zijn voor leerlingen met dat intelligentieniveau.
- Sathya Sai Baba, 29 februari 1984
God kan alleen gekend worden door een intellect dat gezuiverd is van elk spoortje gehechtheid en haat, egoïsme en bezitsdrang. - Baba

8-3-25
De aspirant mag niet juichen als het geluk met hem is, noch ontmoedigd raken als ellende zijn lot wordt. ‘Uw wil, niet de mijne’, moet hij zich constant voorhouden. Slechts weinig zoekers proberen de intentie van God te ontrafelen, de weg te bewandelen die naar Hem leidt en de idealen te volgen die Hij voorschrijft. Mensen volgen hun eigen instincten en opinies en krijgen verdriet en wanhoop als beloning. Ze zijn zich niet bewust van de heiligschennis die ze begaan. Ze verkondigen dat God de innerlijke drijfkracht is en dat Hij overal aanwezig is, maar gedragen zich alsof Hij afwezig is op plaatsen waar ze Hem niet willen hebben. Ze verspillen kostbare tijd aan droge discussies en strijdpunten over God. Ieder mens kan alleen de waarheid van God onderzoeken en zich in Zijn mysterie verdiepen voor zover zijn morele, intellectuele en psychische capaciteiten dat toelaten. Men kan alleen zoveel water uit de zee verzamelen als in zijn vat past. God is onmetelijk groot; Hij is buiten het bereik van de meest gedurfde verbeelding. Een leerling van een bepaald niveau op school moet de lesboeken bestuderen die bedoeld zijn voor leerlingen met dat intelligentieniveau.
- Sathya Sai Baba, 29 februari 1984
God kan alleen gekend worden door een intellect dat gezuiverd is van elk spoortje gehechtheid en haat, egoïsme en bezitsdrang. - Baba

7-3-25
Laat de geest niet stilstaan bij de fouten en gebreken van anderen; hij zal daardoor bezoedeld worden. Vestig hem op de eerlijkheid en deugden van anderen; daar wordt hij door geheiligd. Ik weet dat je tijdens momenten van emotionele razernij je ware aard opzijzet en toegeeft aan het uitschelden van anderen of wenst dat hen kwaad overkomt, of dat je je verkneukelt over hun moeilijkheden. Zulke slechte gedachten nestelen zich in je en worden onbeheersbaar, wat leidt tot moeilijkheden en schande in je eigen leven. Waarom je druk maken over anderen? Praat met ze als je ze mag. Als je ze niet mag, laat ze dan met rust. Waarom fouten in hen zoeken en kwaad over hen spreken? Dat brengt je spiritueel ten val. Zulke mensen verliezen alle winst die ze hopen te behalen door japa, puja, dhyana of darshan (herhaling van Gods naam, rituele erediensten, meditatie en het zien en ervaren van een heilige). Ondanks al deze sadhana's (spirituele disciplines) zullen ze bitter blijven, net als de bittere kalebas die een pelgrim bij zich droeg, met de bedoeling hem zoet te maken door hem in heilig water te dopen.
- Sathya Sai Baba, 29 februari 1984
Het is voldoende als je één fout bij jezelf zoekt en ontdekt - dat is beter dan het ontdekken van honderden fouten bij anderen. - Baba

6-3-25
Jonge mensen zijn in hun prille jaren geneigd zich door hun gedachten en gevoelens te laten leiden. Ze stijgen niet tot het niveau van hun intelligentie. Bijgevolg zijn ze aan allerlei gemoedsbewegingen en frustraties onderhevig. Ze moeten dus leren hun onderscheidingsvermogen te gebruiken. ‘Ik ben een mens. Hoe moet ik mij in deze situatie gedragen om het respect en de achting van anderen te kunnen winnen?’ Dit zijn de vragen die iedere student zich moet stellen. Hij moet bij elke gelegenheid onderzoeken wat de juiste koers is en wat vermeden dient te worden. Pas na het nodige onderzoek moet hij beslissen wat hij moet doen en waar hij heen moet gaan. Nadat hij kennis heeft verworven, mag hij zich niet als een ongeletterd en ongeschoold persoon gedragen. Zijn gedrag moet in overeenstemming zijn met wat hij heeft geleerd. Nederigheid is de graadmeter voor waar onderwijs. Zonder nederigheid zal geleerdheid weinig glans hebben. Oderscheidingsvermogen is voor elke student en elk ontwikkeld mens van essentieel belang.
- Sathya Sai Baba, 16 januari 1988
Werk met onderscheidingsvermogen; bid met bewustzijn. - Baba

5-3-25
Het is belangrijk dat de betekenis van het woord Bhagavan goed begrepen wordt. ‘Bhaga’ betekent: ‘Degene die de drager is van alle goddelijke eigenschappen en die aanbidding waard is.’ ‘Ga’ verwijst naar: ‘Degene die alle uitmuntendheden bezit en die alles schept, onderhoudt en weer in zich opneemt.’ De letter ‘bha’ heeft twee betekenissen: Sambharta en Bharta. Sambharta betekent: ‘Degene die in staat is de natuur tot instrument van het scheppingsproces te maken.’ Omdat Hij ook in staat is om te onderhouden wat geschapen is, wordt Hij Bharta genoemd. ‘Bha’ heeft andere betekenissen zoals vrede, licht, glans en verlichting. ‘Ga’ betekent ‘alomtegenwoordig’. ‘Van’ (vanthudu in het Telugu) betekent: ‘Iemand die bekwaam is.’ Vandaar dat het woord Bhagavan betekent: ‘Degene die in staat is om goddelijke glans uit te stralen, wijsheid toe te lichten en die het eeuwige, innerlijke Licht van de ziel is.’ Kan er iets groter zijn dan het verdienen van de liefde van zo’n alwetende en almachtige Heer? Niets op aarde of daarbuiten is gelijk aan goddelijke liefde. Alle moeite doen om die liefde te verdienen is het hele doel en de betekenis van het menselijk bestaan.
- Sathya Sai Baba, 14 januari 1988
De liefde van God is de belangrijkste beloning die in het menselijk leven kan worden verkregen. Ze is kostbaarder dan alle rijkdom in de wereld. - Baba

4-3-25
Lichaam, geest en ziel - deze drie vormen samen de mens. Als alleen het lichaam in aanmerking werd genomen, zou het verwant zijn aan het bestaan van een dier. De geest (het denken) verheft de mens tot de menselijke staat. De ziel of Atma zal hem tot goddelijkheid verheffen. De drie zijn met elkaar verweven en van elkaar afhankelijk. Elk bevordert de andere. Zonder de geest kan het lichaam over geen enkele stap beslissen. Geest en lichaam moeten de ziel dienen en zich bewust worden van het Atma (goddelijk Zelf). Gezondheid is erg belangrijk voor een volledig moreel en gedisciplineerd leven. De zintuigen en de geest moeten in toom worden gehouden en worden gereguleerd, zodat de mens de volheid van het leven kan ervaren. Alleen iemand die zichzelf kan beheersen heeft het recht om anderen bevelen te geven. Beheersing van de zintuigen wordt in het Sanskriet dama genoemd. Deze dama moet in ieder aspect van het leven zichtbaar zijn - tijdens het studeren, eten, slapen, spelen, enzovoort. Dit is wat discipline wordt genoemd. Zonder discipline kan geen enkele activiteit worden volbracht.
- Sathya Sai Baba, 23 maart 1984
Verwijdering van onzedelijkheid is de enige weg naar onsterfelijkheid. - Baba

3-3-25
Om God te ervaren, moet je dit voorbeeld begrijpen. De ware aard van een moeder is liefde. Moeder heeft een vorm, maar liefde heeft geen vorm. De moeder zelf is de vorm van liefde. Door de aanwezigheid van het atmische principe kun je de weerspiegeling ervan zien in de vorm van de wereld. De hele wereld is niets anders dan weerspiegeling, reactie en weerklank. Het Atma is de enige werkelijkheid. Maar de mens is de werkelijkheid vergeten en ziet alleen de weerspiegeling. Je kunt geen reactie hebben zonder actie; je kunt geen weerklank hebben zonder klank. Hoewel er overal geluid is, kun je het niet horen. Hoewel de werkelijkheid overal is, kun je die niet zien. Hoe zul je die wel kunnen zien? Denk met onwrikbaar vertrouwen en onbaatzuchtige liefde voortdurend aan God. God zal zich dan zeker voor je manifesteren. Tegenwoordig herhaalt de mens de naam van God en verlangt ernaar Hem te zien, maar omdat hij geen vast vertrouwen heeft, is hij niet in staat om God te ervaren. De mens is door het verlies van de twee ogen van vertrouwen blind geworden. Vertrouwen is uiterst belangrijk.
- Sathya Sai Baba, 30 september 1998
Alle mooie dingen die je in de wereld ziet, zijn slechts weerspiegelingen van de ene bron van alle schoonheid - God de Heer. - Baba

2-3-25
Als je een bioscoop binnengaat, zie je een wit doek. Alleen maar naar het doek kijken bevredigt je niet. Als de film begint, zie je verschillende scènes op het doek geprojecteerd. Kun je zonder het doek de film zien? Nee. Wanneer de film wordt geprojecteerd, bestaat het doek wel, maar is het niet zichtbaar; het gaat op in het beeld. Het doek blijft bestaan - vóór, tijdens en na de film. De Veda’s verklaren: ‘De alomtegenwoordige God is in en buiten je aanwezig.’ Wat het doek is voor de film, is het Atma (het ware goddelijk Zelf) voor de schepping. Het doek van het Atma is in en rondom alle schepselen aanwezig en is de primaire basis voor de hele schepping. Daarom wordt gezegd: ‘De gehele wereld is vervuld van God’ (Sarvam Vishnumayam Jagat). God is in en rondom de ‘film’ aanwezig. Wie kan dus de vorm van zo’n goddelijkheid kennen? Op het doek van liefde vind je het beeld (de film) van het universum. Deze liefde is in alle wezens als het Atma aanwezig.
- Sathya Sai Baba, 30 september 1998
Onwetendheid kan worden weggenomen door de alomvattendheid van God te erkennen en je individualiteit in de universele goddelijkheid te laten opgaan. - BABA

1-3-25
De vier doelen die Sai heeft vastgelegd, zijn die welke door de Veda's zijn vastgelegd. Het zijn sathya, dharma, shanti en prema. De mensheid moet het belang van deze vier doelen begrijpen, ze accepteren, eren en in het dagelijks leven beoefenen. Alleen dan kan de latent in de mens aanwezig goddelijkheid in alle glorie schijnen. Waarheid (sathya) is het eerste ideaal. Het wordt gerealiseerd door discipline (sadhana) van de tong. Het tweede, moreel gedrag (dharma), wordt gerealiseerd door discipline van het lichaam en zijn componenten met betrekking tot de maatschappij waarin de mens leeft en de objectieve wereld die hem beïnvloedt en door hem wordt beïnvloed. Door zijn juiste handelwijze en gedrag kan de mens het derde doel bereiken, shanti - onwankelbaar evenwicht of vrede. Dit kan worden bereikt door discipline van het denken. Sathya vestigt zich op de tong door zuivere, harmonische sadhana (passend bij de kwaliteit sattva); dharma wordt bereikt door actieve regulatie (passend bij de kwaliteit rajas); Shanti of vrede is het gevolg van tamas - zich terugtrekken en zelfs inactiviteit. Maar prema, het vierde doel, gaat verder dan deze drie kwaliteiten en verder dan gedachte, woord en daad. Prema, zuivere, goddelijke liefde, is niet gemakkelijk te begrijpen. Prema is God. God is prema. Door haar te beschouwen als een manier van spreken, een geesteshouding of fysiek gedrag, wordt deze liefde ernstig te kort gedaan. Prema heeft geen greintje zelfzucht en ze laat zich niet aan banden leggen door motieven.
- Sathya Sai Baba, 8 maart 1981
Menselijke waarden kunnen alleen groeien en bloeien in een spirituele omgeving. -Baba
                                                               

28-2-25
Duizenden van jullie zijn hier uit alle delen van de wereld samengekomen. Jullie hebben veel ongemakken en ontberingen doorstaan in jullie strijd om genade te verdienen. Het is voor ieder van jullie een les in liefde, verdraagzaamheid, vastberadenheid en geduld geweest. Jullie ingeboren kwaliteit van liefde heeft jullie in staat gesteld om vreugde en vrede te delen. Liefde maakt jullie allen tot gelovigen van God. Je moet als ongelovige worden bestempeld als je geen liefde in je hebt, hoe demonstratief je religiositeit ook mag zijn. Als je gelooft dat je de genade van God kunt verdienen door middel van geloftes, vasten, vieringen, lofliederen, het offeren van bloemen, enzovoort, dan heb je het jammerlijk mis. Alleen liefde is de noodzakelijke voorwaarde. De Gita zegt dat je vrij van haat jegens alle wezens moet zijn (adveshta sarvabhutanam); maar dat is niet genoeg. Een muur koestert geen haat jegens welk wezen ook. Is dat het ideaal? Nee. Je moet echt alle wezens liefhebben, daadwerkelijk liefhebben en jezelf actief bezighouden met liefdevolle handelingen. Alleen dat levert de genade op waar je zo naar verlangt.
- Sathya Sai Baba, 23 februari 1971
Als je allesomvattende, oneindige liefde wordt, zal God zich in en door je manifesteren. - Baba

27-2-25
De geest van de mens moet een verandering ondergaan. Hij moet geen gebondenheid maar bevrijding nastreven. Het moet zich naar binnen op God richten, niet op de wereld buiten hem. Alleen dan kunnen pogingen tot economische, politieke en maatschappelijke transformatie erin slagen het lot van de mens te verheffen. De geest haalt allerlei trucjes uit om je een plezier te doen en je een hoge dunk over jezelf te geven. Hij huichelt, wil twee heren dienen. Je kunt je voor Swami ter aarde werpen en verklaren dat je je hebt overgegeven. Maar zodra je weg bent, kun je je anders gedragen en neemt het vertrouwen af. Zelfs de gedachte dat je geen baat hebt gevonden bij de eredienst (puja) of recitatie van Gods naam (japa) die je doet, mag geen afbreuk doen aan je vertrouwen. Beoefening van geestelijke discipline (sadhana) is je plicht, je diepste drang, je eigenlijke activiteit. Laat de rest over aan de wil van God. Dit moet je voornemen zijn op de heilige viering van Shivaratri.
- Sathya Sai Baba, 29 februari 1984
Zonder de training die de beoefening van rechtschapenheid (dharma) geeft aan je zintuigen, gevoelens en emoties, kun je geen vastberaden vertrouwen en onthechting krijgen. - Baba

26-2-25
Vandaag is het Shivaratri, de ratri (nacht) van Shivam (goedheid, godsvrucht, geluk). Het is een gunstige nacht, omdat de geest ertoe kan worden gebracht zijn greep op de mens te verliezen door de nacht aan gebed te wijden. De maan is volgens de geschriften de heersende godheid van de geest. De geest is verwant aan de maan, zoals de ogen verwant zijn aan de zon. Shivaratri wordt voorgeschreven voor de veertiende nacht van de donkere helft van de (maan)maand, de nacht voorafgaand aan nieuwe maan, wanneer de maan totaal verduisterd is. De kracht van de maan en de geest waarover zij heerst neemt elke maand op de veertiende nacht drastisch af. Wanneer die nacht wakend in aanbidding van God wordt doorgebracht, wordt het restant van de eigenzinnige geest overwonnen en is de overwinning verzekerd. De Shivaratri van deze maand is heiliger dan de rest en daarom wordt deze nacht Maha-Shivaratri genoemd. De nacht moet met vast geloof en een gezuiverd hart aan verheerlijking van God worden gewijd. Geen moment mag verspild worden aan andere gedachten.
- Sathya Sai Baba, 26 februari 1987
Shivaratri duidt op een gezegende kracht die inherent is aan duisternis. Het verwijst naar de wijsheid die te midden van onwetendheid bestaat. - Baba

25-2-25
De rivier is een deel van de zee en vindt vervulling als hij terugkeert naar de zee en opgaat in zijn bron. Vissen zijn van het water. Ze leven in water en sterven als ze niet meer in water zijn. De baby is een deel van de moeder en kan niet los van de moeder overleven. De tak is een deel van de boom. Hak je hem af, dan droogt hij uit en sterft. De mens is een deel (amsha) van God. Hij kan niet overleven zonder God. Hij leeft vanwege de drang om God, zijn bron, te leren kennen. In de Bhagavad Gita verklaart de Heer (15-7): ‘Alle levende wezens zijn deel van mij. Ik ben in hen als het eeuwige Atma.’ De mens leeft voor een hoog doel, niet om zich als een dier aan elke eis van instinct en impuls te onderwerpen. Hij moet zich installeren als de meester, niet kruipen als een slaaf. Hij heeft het recht om te verklaren: ‘Shivoham’ (Ik ben Shiva), ‘Ik ben Achyuta’ (onuitputtelijke volheid), ‘Ik ben Ananda’ (gelukzaligheid). Zodra de mens zich van zijn werkelijkheid bewust wordt, zullen de ketenen die hem binden, zowel van ijzer als van goud, afvallen en bereikt hij moksha (bevrijding).
- Sathya Sai Baba, 26 februari 1987
Goedheid, medeleven, verdraagzaamheid - langs deze drie wegen kun je God in jezelf en anderen zien. - Baba

24-2-25
De bij zweeft rond de lotusbloem, gaat erop zitten en drinkt de nectar. Terwijl hij de zoete honing drinkt, is hij stil, vastberaden, geconcentreerd en vergeet hij al het andere. De mens gedraagt zich net zo, als hij in de aanwezigheid van God is. Het gezoem van de bij houdt op, wordt stil zodra de nectar wordt gedronken. Ook de mens zingt, prijst, twist, laat zich gelden tot hij de zoete heerlijkheid (rasa) ontdekt. Die rasa is de zoetheid van liefde (prema-rasa). Waar liefde is, daar kan geen angst, geen bezorgdheid, geen twijfel, geen innerlijke onvrede (ashanti) zijn. Als je last hebt van ashanti, kun je er zeker van zijn dat je liefde beperkt is, dat je liefde vermengd is met wat ego. Liefde wordt ervaren door het innerlijke Ik, dat de weerspiegeling is van het ware 'Ik', het Atma (ziel). Als de zintuigen buiten werking zijn, zal dat 'Ik' in volle glorie schijnen. De zintuigen zijn je dodelijke vijanden, want ze trekken je aandacht weg van de bron van vreugde in jezelf, naar objecten buiten je. Als je ervan overtuigd bent dat je zintuigen aan de basis liggen van deze samenzwering om je te misleiden, dan zul je ze zeker niet meer klakkeloos volgen.
- Sathya Sai Baba, 26 februari 1968
Opgaan in Gods liefde en in gedachten aan God is zowel de grootste vreugde als ware yoga. - Baba

23-2-25
De gedacht om steenkool wit te maken door deze in melk te wassen is dwaas; dan wordt de melk ook zwart. Je moet de kool roodgloeiend verhitten en het proces voortzetten totdat deze veranderd is in witte as. De witte as blijft voor altijd as. Op dezelfde manier moet de geest, beheerst door de trage, onwetende gesteldheid van tamas (vertegenwoordigd door zwart) worden omgevormd in het rode of actieve en hartstochtelijke stadium van rajas en vervolgens, door het proces van spirituele discipline of verhitting, in het witte of zuivere, harmonische stadium van sattva. De zwarte en de rode kleur worden veroorzaakt door de eigenschappen hebzucht en begeerte. Regelmatige behandeling met het medicijn zelfbeheersing (nigraha) zal je hiervan genezen. Heilige dagen en vieringen zijn aanbevolen gelegenheden om met de behandeling te beginnen. De geschriften prijzen het medicijn hoog en beschrijven de methode van toediening. De levens van heiligen moedigen je aan om ernaar te streven en jezelf erdoor te redden. Door deze discipline kan de mens opstijgen van het dierlijke naar het menselijke en van het menselijke naar het goddelijke niveau.
- Sathya Sai Baba, 9 maart 1967
Transformatie komt niet vanzelf; het moet langzaam maar gestaag gebeuren. - Baba

22-2-25
Veel mensen vragen zich kritisch af: 'Wat voor zin heeft het om zoveel ghee en andere materialen in het vuur van de yajna's en yaga's te offeren?' Het doel zal alleen duidelijk zijn voor hen die de diepere waarheid kennen. Een boer bewerkt zijn akker en strooit er een zak rijstzaad over uit. Voor de onwetende waarnemer kan dit lijken op verspilling van kostbaar graan. Maar de boer weet dat hij te zijner tijd een oogst van honderd zakken rijst zal binnenhalen. Op dezelfde manier zal het offeren van ghee en andere kostbare zaken in de yajna, begeleid door mantra's, op den duur talloze voordelen tot gevolg hebben. Mensen merken misschien alleen op wat er wordt geofferd. Maar ze hebben geen idee van de voordelen die zullen volgen. Men moet zich realiseren dat alleen het offer (tyaga) van vandaag kan leiden tot de vreugde (bhoga) van morgen. Als het offer met hart en ziel wordt gebracht, zal de opbrengst even overvloedig zijn.
- Sathya Sai Baba, 3 oktober 1989
God geeft je in ruil voor wat je Hem offert een veelvoud terug. - Baba

21-2-25
Sommige mensen zeggen dat God niet bestaat omdat Hij geen vorm heeft. Maar God heeft wel vorm. In deze wereld is er niets wat zonder vorm bestaat. Volgens de wetenschap bestaat de hele wereld uit atomen. Ook die hebben vorm. De Veda's zeggen: ‘God is kleiner dan het kleinste en groter dan het grootste’ (Anoraniyan mahatomahiyan). Het atoom is God. Vanaf het water dat je drinkt tot het voedsel dat je eet, alles is doordrongen van atomen. Het duurde duizenden jaren voordat wetenschappers deze waarheid begrepen. Maar dezelfde waarheid werd eeuwen geleden al door de kleine hummel Prahlada verkondigd. Hij zei: ‘Denk niet dat God hier is en niet daar. In feite is Hij overal. Je kunt Hem vinden, waar je ook naar Hem zoekt.’ Bharat (India) is de geboorteplaats geweest van vele nobele zielen zoals Prahlada die de alomtegenwoordige goddelijkheid hadden ervaren. Sinds oeroude tijden hebben de Indiërs (Bharatiya’s) aarde, bomen, mierenhopen en bergen vereerd omdat ze geloofden dat God overal en in alles aanwezig is.
- Sathya Sai Baba, 12 maart 1999
Heb vertrouwen. De Heer gaat altijd sneller naar de toegewijde dan de toegewijde naar Hem. - Baba

20-2-25
De zonnegod brengt de offers gemaakt in de yajna (vuurofferceremonie) over naar de goden. Agni, de god van het vuur, is een beeld van de zon. De vlammen die uit het vuur opstijgen zijn de tongen van de vuurgod. De stralen die uit het vuur komen zijn evenzoveel hoofden van de godheid. Het Agni-principe is in ieder mens aanwezig. De diepere betekenis hiervan is dat ieder mens van nature goddelijk is. Als de mantra's worden gezongen en offers worden gebracht in het vuur aan de Heer, wordt de genade van de Heer over de mensen uitgestort in de vorm van vrede en overvloed. Er is een gezegde: ‘Zoals het vuur is, zo is de rook.’ Zoals de rook is, zo zijn de wolken. Zoals de wolken zijn, zo is de regen. Zoals de regen is, zo zijn de gewassen. Zoals de gewassen zijn, zo is het voedsel. Zoals het voedsel is, zo is het verstand. Omdat de wolken tegenwoordig niet worden gevormd door de rook afkomstig van yajna's, is het voedsel dat de mensen nuttigen niet bevorderlijk voor de toename van intelligentie. Als de rook die opstijgt van het offervuur in de wolken komt, krijg je heilige regen, die helpt om de gewassen te zuiveren en het voedsel dat genuttigd wordt te heiligen. Als gevolg daarvan worden de mensen geheiligd.
- Sathya Sai Baba, 3 oktober 1989
Telkens wanneer de spraak doordrenkt is van waarheid en medeleven, of geïnspireerd is door dienstbaarheid aan anderen, wordt deze Rig Veda. - Baba

19-2-25
Je moet ze allemaal beschouwen als ledematen van je eigen lichaam, en net zoals je elke kneuzing of wond aan welk lichaamsdeel ook zo snel en efficiënt mogelijk probeert te doen genezen, zo moet je de ellende en pijn van anderen naar je beste vermogen en voor zover je middelen dat toelaten, genezen. De Heer wordt nu aanbeden door Hem alle dingen te bieden waar jij naar verlangt, door Hem te behandelen met alle eer die je zelf graag zou willen. Het beeld wordt gebaad en gewassen, behangen met juwelen, gevoed en toegewaaid, omringd door zoete geur, enzovoort, aangezien dit dingen zijn die jij wenst. Maar de Heer is alleen tevreden als je dingen doet die de Heer wenst. Hoe kun je anders zijn genade verdienen? Hoe anders dan door zijn kinderen te verzorgen en te voeden, bij te staan en te redden? Hoe anders dan door hen te helpen zich van Hem als hun Heer en Behoeder bewust te worden en vertrouwen in Hem aan te kweken door je eigen eerlijke en oprechte leven?
- Sathya Sai Baba, 19 februari 1970
Wie je ook van dienst bent, heb het gevoel dat je God dient. - Baba

18-2-25
Er schuilt zelfs een egoïstisch motief in het brengen van offers aan God. Er wordt iets kleins aangeboden in de verwachting iets groots van God ervoor terug te krijgen. Een man bidt: ‘O Heer, als ik een miljoen roepies win in een loterij, zal ik u tienduizend roepies offeren.’ Wat voor soort onderhandeling is dit? Het is jammer dat zulke dwaze ideeën tegenwoordig hoogtij vieren. De reden is dat mensen het geheim van de Veda's zijn vergeten. Ze bieden een molshoop aan en verlangen een berg terug. Dit is je reinste karikatuur van toewijding. Zulke pseudo-toegewijden komen tegenwoordig steeds meer voor. Ze proberen voortdurend een handeltje te drijven met God. Elk gebed, elke sadhana is vol zelfzucht en eigenbelang. Iedereen is uit op voordeel, maar is niet bereid om enig offer te brengen. Wat voor offer moet je God brengen? Offer als eerste je slechte eigenschappen. Verwerf goede eigenschappen. Laat je bekrompen kijk varen. Ontwikkel een brede visie. Tegenwoordig is er vooral grote behoefte aan de ontwikkeling van opofferingsgezindheid. Er wordt niet van je verwacht dat je al je rijkdom en bezittingen weggeeft. Wat nodig is, is een gevoel van mededogen bij het zien van een wezen dat lijdt. Als het hart smelt, wordt dat op zichzelf een offer. Je zult je rijkdom niet met je meedragen als je de wereld verlaat. Bied nog tijdens je leven hulp aan mensen in nood, zoveel als je kunt. 
- Sathya Sai Baba, 3 oktober 1989
De essentie van de Veda's is de verheerlijking van opoffering als hoogste deugd. - Baba

17-2-25
Ik ben gekomen om jullie te hervormen; ik ga niet van jullie weg tot ik dat gedaan heb. Ook al ga je weg voordat ik het doe, denk niet dat je aan mij kunt ontkomen. Ik zal je niet loslaten. Ik maak me geen zorgen als je mij verlaat, want ik ben er niet op uit hier een grote menigte om mij heen te hebben. Wie heeft jullie allen hier uitgenodigd? Er was zelfs geen kleine aankondiging vooraf, en toch zijn jullie met duizenden hier gekomen. Jullie hechten je aan mij. Ik ben niet gehecht. Ik hecht mij alleen aan de taak waarvoor ik ben gekomen. Wees echter van één ding verzekerd. Of jullie nu wel of niet naar mij komen, jullie zijn allemaal in mij. Deze Shiva-mata (Shiva-moeder), deze Sai mata (goddelijke moeder Sai) heeft de liefde van wel duizend moeders voor haar kinderen; daarom geef ik zoveel tederheid en zoveel bescherming. Als ik boos lijk, besef dan dat het alleen liefde in een andere vorm is, want ik heb geen greintje boosheid in mij. Ik toon alleen mijn teleurstelling dat jullie je niet vormen zoals ik adviseer. Als ik jullie aanwijzingen geef om volgens een bepaalde lijn te handelen, denk dan na over mijn advies. Je hebt volledige vrijheid om dat te doen; in feite zal ik blij zijn als je dat doet; ik houd niet van slaafse gehoorzaamheid. Als je vindt dat het je zal helpen om je doel te bereiken, volg dan de raad op; zo niet, ga dan ergens anders heen. Maar ik kan je wel vertellen, waarheen je ook gaat, je komt alleen Mij tegen. Ik ben overal.
- Sathya Sai Baba, 11 februari 1964
De verwantschap van jullie allen met mij is tijdloos. Ze is eeuwig, berust niet op een wereldse relatie; ze is gebaseerd op aspiraties van je hart. - Baba

16-2-25
Soms hebben mensen de neiging zich over te geven aan kleine diefstallen. Dit stamt af van een vorig leven doorgebracht als kat. Op dezelfde manier kan de wankelmoedige en wispelturige aard die een persoon vertoont worden toegeschreven aan een vorig leven als aap. Wispelturigheid is kenmerkend voor de aap. Sommige mensen zijn ongeneeslijk ondankbaar. Ze gaan zelfs zover dat ze degenen die hen helpen kwaad doen. Dit is geen menselijke eigenschap. Hoe kan die dan aanwezig zijn in een mens? Het komt omdat hij in een vorig leven een slang moet zijn geweest. De slang staat erom bekend dat hij gif afscheidt, zelfs als hij met melk wordt gevoed. Dus een ondankbaar mens moet in een vorig leven een slang zijn geweest. Daarom moet men op de offertafel van de geest zijn koppigheid, neiging tot stelen, ondankbaarheid en trots als offer aanbieden. Dit is de innerlijke yajna (offerceremonie). Helaas, in plaats van dit soort offers te brengen, beschouwen mensen geiten en gevogelte als offers. Als gevolg hiervan blijven de slechte eigenschappen in de mens toenemen. Juist om zulke slechte gevoelens als ondankbaarheid uit te bannen, zijn uiterlijke offerceremonies als yajna’s en yaga’s aan de mens aanbevolen. Yajna’s stellen ons in staat om de heilzame kwaliteiten in de mens te bevorderen en te verfijnen. - Sathya Sai Baba, 10 oktober 1983

De diepere betekenis van yajna is dat je je ingeboren goddelijkheid erkent en al je slechte eigenschappen als een offergave op de heilige locatie van je geest aanbiedt. - Baba

15-2-25
De meesten van jullie zijn gekomen om van mij klatergoud en rommel, onbeduidende genezingen en promoties, pleziertjes en comfort te krijgen. Slechts weinigen van jullie verlangen van mij dat te krijgen waarvoor ik ben gekomen om te geven, bevrijding zelf - en zelfs van deze weinigen zijn er slechts een handjevol die het pad van spirituele beoefening trouw blijven en slagen. Velen laten zich meeslepen door uiterlijke tekenen van heiligheid, een lange pij, baard, bidkrans en klittend haar; ze houden zulke mensen, waarvan er velen in dit land rondlopen, in de gaten en volgen hen de wildernis in. Het is heel moeilijk om de manifestatie van de Heer duidelijk af te bakenen; daarom kondig ik mijzelf aan en beschrijf ik zelf mijn missie, de taak, kenmerken en kwaliteiten die de avatar van de rest onderscheiden. Hunker niet naar comfort of rijkdom; hunker naar gelukzaligheid. Met diep vertrouwen en de naam Rama als je constante metgezel ben je de hele tijd in de hemel (Vaikunta of Kailasa). Besef dat het niet gaat om een plaats ergens ver weg die door een moeizame reis bereikt moet worden; het is de bron van rust die zich in je eigen hart bevindt.
- Sathya Sai Baba, 4 februari 1963
Jullie vragen mij om duizend dingen van de wereld, maar zelden vragen jullie om ‘Mij’! - Baba

14-2-25
Het is niet goed om één vorm van God lief te hebben en een andere vorm te haten. Door dat te doen zal je verlangen niet worden vervuld. Niet alleen de jeugd, iedereen dient dit principe te beseffen en te volgen. In feite is het alleen God die de wereld nu beschermt. De naam van God is veel krachtiger dan zelfs atoombommen. Gods naam beschermt het goede en straft het kwade. Dus als je God blijft aanbidden, zal de wereld zeker beschermd worden. Deze vuurofferceremonie (yajna) wordt uitgevoerd voor het welzijn van de wereld. Er zit een heel belangrijk aspect aan deze yajna. De Ati Rudra Maha Yajna beschermt en voedt de goddelijke aard in mensen, terwijl de lage, demonische eigenschappen worden afgewezen en verzwakt. Zo werkt de ceremonie voor het welzijn van de mensheid. Deze yajna kan door iedereen die geïnteresseerd is in het welzijn van de mensheid worden uitgevoerd.     
- Sathya Sai Baba, 9 augustus 2006
Verruim je blik door de bekrompen zorg over je eigen welzijn af te werpen en een vurig verlangen te ontwikkelen om het welzijn van de wereld als geheel te bevorderen. - Baba

13-2-25
Verwelkom alle tegenslagen van het lot, alle rampspoed en ellende, zoals goud de smeltkroes, de hamer en het aambeeld verwelkomt om tot een sieraad te worden gesmeed. Of zoals suikerriet de hakselaar, de vergruizer, de stoomketel, de pan, de sproeier en de droger verwelkomt, waardoor de zoetheid behouden blijft en als suiker door iedereen gebruikt kan worden. De Pandava’s morden nooit als ze door rampen werden getroffen. Ze waren blij dat deze hen hielpen aan Krishna te denken en een beroep op hem te doen. Bhishma lag in tranen op het bed van pijlen toen hij stervende was. Arjuna vroeg hem waarom en hij antwoordde: ‘Ik huil omdat ik moet denken aan de beproevingen die de Pandava’s hebben ondergaan.’ Toen zei hij: ‘Dit is gebeurd om Kaliyuga (het tijdperk waarin wij nu leven) een les te leren: streef nooit naar macht, positie of eigenbelang, maar onderwerp je in volledige berusting aan de wil van God, zodat je altijd gelukkig en onaangedaan kunt zijn.’ 
- Sathya Sai Baba, 8 september 1963
God zal je innerlijk koesteren, zoals Hij zoveel heiligen die hun vertrouwen in Hem stelden heeft gered en gekoesterd. - Baba

12-2-25
Zoals een druppel water op een lotusblad in een mum van tijd verdwijnt, zo moeten we weten dat ons leven vergankelijk is en eveneens in een mum van tijd zal verdwijnen. De wereld is vol smart en het menselijk lichaam is vol ziekte. Ons leven is vol roerige gedachten en is als een vervallen huis. Onder deze omstandigheden is het volgens Adi Shankara alleen mogelijk om op een vreedzame manier te leven door de goddelijke weg te volgen en onze wereldse gehechtheid volledig te overwinnen. Zolang men niet weet wie men is, kan men niet aan deze smart ontkomen. Zolang men zich niet bewust is van het principe van goddelijkheid (Ishvara tattva), de aanwezigheid van God in alles, kan men deze smart niet vermijden. Zolang men niet begrijpt dat geboren worden, groeien, leven en sterven slechts één doel heeft: inzicht in het wezen van het ware Zelf (Atma), het enige onvergankelijke iets, is het voor de mens niet mogelijk om al deze smart te vermijden.
- Sathya Sai Baba, Summer Showers, 2 juni 1973
De Heer is een fotograaf die de foto neemt zonder ons te waarschuwen met het woordje ‘klaar’. Daarom moeten we altijd klaar zijn om goed gefotografeerd te worden op de filmplaat van het hart van de Heer. - Baba


11-2-25
Het eerste teken van spiritueel leven is onthechting (vairagya). Als je geen onthechting hebt, ben je wat spirituele geleerdheid betreft analfabeet. Onthechting is het abc van geestelijke inspanning. De onthechting moet zo sterk worden dat je de gebondenheid van de zintuigen verwerpt. Een paar minuten nadenken is al genoeg om iedereen te overtuigen van de leegte van aardse rijkdom, roem of geluk. Wanneer je welgesteld bent, word je door iedereen geprezen. Als een lijk een paar juwelen draagt, zo luidt het spreekwoord, zullen velen aanspraak maken op verwantschap met de dode. Indien echter niets van waarde op het lichaam wordt gevonden, zal niemand er een traan om laten! Als je steeds meer sommen geld aan je bankrekening toevoegt, vraag je dan af of je daarmee ook niet steeds meer problemen voor jezelf en je kinderen opstapelt en het moeilijker maakt voor je kinderen om een zuiver, comfortabel en eerzaam leven te leiden. Wanneer je moeite doet om langs slinkse wegen naam te maken, ga dan eens na wie van de vele miljoenen landgenoten nu worden geëerd en waarvoor! Zie je niet dat alleen zij overal worden geëerd die opgaven, afstand deden en kozen voor de moeilijkere weg van godsbewustwording, in plaats van de gemakkelijkere weg naar de verwezenlijking van wereldse doelen? 
- Sathya Sai Baba, 8 september 1963
Onthechting, geloof en liefde - dit zijn de steunpilaren waarop vrede berust. - Baba

10-2-25
Zonder menselijke waarden kun je de vruchten van je studie niet aan de maatschappij presenteren. Daarom moeten menselijke waarden worden ontwikkeld. Hiervan is waarheid de belangrijkste. Waarheid is God. Enkele mensen gingen naar Boeddha om over het bestaan van God te debatteren. Boeddha vertelde hen: ‘Al deze discussies zijn tijdverspilling. Waarheid, rechtschapenheid en geweldloosheid (sathya, dharma, ahimsa) zijn hetzelfde als God. Aanbid daarom God eerst als de vorm van waarheid. Spreek de waarheid. Beoefen dharma. Neem geweldloosheid in acht.’ Wat wordt er nu bedoeld met geweldloosheid? Mensen beschouwen alleen het kwetsen en kwaad doen van anderen als geweld. Nee, nee. Jezelf kwaad doen is ook geweld. Onnodig praten, buitensporig eten en te veel werken zijn vormen van geweld. Het betekent dat je een matig en evenwichtig leven moet leiden. Alles wat grenzen te boven gaat is geweld. Zelfs overmatig schrijven is geweld. Waarom is het slecht om grenzen te overschrijden? Omdat het verspilling van energie is. Door meer te praten dan nodig is, putten we ons verstandelijk vermogen uit. Geweldloosheid kan daarom worden gedefinieerd als een manier van leven die matig en heilzaam is.
- Sathya Sai Baba, Summer Showers, 30 mei 1995
Het is niet goed om al je zintuigen volkomen star onder controle te houden, noch is het wenselijk om ze volledige vrijheid te geven. Je moet de middenweg kiezen. - Baba

9-2-25
Het hart vol van de zuivere, harmonische gesteldheid (sattva guna) is de oceaan van melk. Aanhoudende bezinning op God, als je eigen werkelijkheid of als het ideaal dat je wilt bereiken, is de berg Mandara, die er als een karnstok in is geplaatst. De slang Vasuki, als een koord om de karnstok heen gewikkeld, is de groep zintuigen die tijdens het karnen giftige dampen uitstoten en de demonen die de kop vasthouden bijna doen afschrikken. Het koord wordt vastgehouden door goede en slechte neigingen, die zich beide inspannen voor het karnproces, gebrand als ze zijn op de resultaten die elk ervan nastreeft. De genade van God is de schildpad-incarnatie, want de Heer zelf komt te hulp zodra Hij weet dat je serieus op zoek bent naar het geheim van onsterfelijkheid. Hij komt, in stilte en onopgemerkt net als de schildpad, om zonder de overpeinzing te verstoren als de stabiele basis van alle geestelijke discipline te dienen. Bij het karnen komen veel dingen naar boven, maar de wijze wacht geduldig op de verschijning van de waarborg van onsterfelijkheid en grijpt deze met gretigheid aan. Dat is de les van de legende. Het is een samenvatting van de wetenschap van het Zelf (Atma vidya).
- Sathya Sai Baba, 13 januari 1965
Verwijdering van immoraliteit is de manier om onsterfelijkheid te bereiken. - Baba

8-2-25
Alle wereldse kennis verandert met de tijd en misleidt je verstand. Om deze reden hebben onze oude wijzen hun leven gewijd aan de verwerving van kennis van het ware Zelf (Atma jnana), die onveranderlijk is en het verstandt verlicht. Er zijn enkele kwaliteiten nodig om dergelijke wijsheid te verdienen. Verlang naar het welzijn van alle wezens, door je bezig te houden met handelingen die anderen ten goede komen (Sarve loka hito ratah). We moeten bereidheid om te dienen aankweken. Je opleiding moet je beter uitrusten voor het verlenen van diensten. Dan zul je echt respect van anderen afdwingen. Studenten moeten in alle vormen van kennis uitblinken (Sarve Jnana Sampannah). Dit wordt ook ‘bewustzijn’ genoemd. Je moet alle kanten van een situatie begrijpen en ervaren. Wereldse leervakken verschaffen deskundigheid binnen een beperkt bestek. Spirituele kennis is compleet en stelt je in staat alle kennisgebieden te begrijpen. Dit is 'totaal bewustzijn'. De student moet elke deugd of guna tot uitdrukking brengen (Sarve samudita gunaihi). Wat wordt bedoeld met guna? Traditiegetrouw worden de drie kwaliteiten van de schepping (sattva, rajas en tamas) guna's genoemd. In feite is deugd de vereniging en harmonie van deze drie guna's. In de praktijk is het heel belangrijk om de fouten van anderen te negeren en je eigen goddelijkheid uit te drukken. Dit is de ware guna.
- Sathya Sai Baba, Summer Showers, 30 mei 1995
Door alleen de kleding die je draagt te veranderen, kun je geen goddelijke kwaliteiten verwerven. Deugden moeten tot ontwikkeling worden gebracht. Alleen de persoon die zijn karakter verandert kan zichzelf sublimeren. - Baba

7-2-25
Raak niet gehecht aan wat je ziet; dat is de manier om vrij te worden. Het contact van de zintuigen met objecten wekt verlangen en gehechtheid op; dit leidt tot inspanning en verrukking of wanhoop. Dan komt er angst voor verlies of verdriet bij mislukking en zo ontstaat een aaneenschakeling van reacties. Met veel deuren en ramen open voor alle windvlagen, hoe kan de vlam van de lamp daarbinnen overleven? Die lamp is de geest die kalm moet branden, niet beïnvloed door de tweeledige eisen van de buitenwereld. Volkomen overgave aan God (sharanagati) is een manier om de ramen en deuren te sluiten, want met zo’n houding ben je vrij van ego en word je dus niet meer gekweld door vreugde of verdriet. Volkomen overgave betekent dat je een beroep doet op de genade van God om elke crisis in je leven het hoofd te bieden en dus maakt het je heldhaftig, flinker en beter voorbereid op de strijd.
- Sathya Sai Baba, 13 januari 1965
Beheersing van de zintuigen is op zich al een vorm van opoffering (tyaga) die leidt tot onsterfelijkheid. - Baba

6-2-25
Je twijfelt misschien of zo’n woordje als Rama, Sai of Krishna je over de grenzeloze zee van het aardse bestaan kan brengen. Mensen steken uitgestrekte oceanen over op een uiterst klein vlot; ze zijn in staat door donkere oerwouden te lopen met een nietig lampje in hun handen. De Naam, zelfs het nog kleinere pranava (Om), heeft enorme latente kracht. Het vlot hoeft niet zo groot te zijn als de zee. Het reciteren van de Naam is als het aanboren van ondergronds water; het is als de beitelslag die het beeld van God, gevangen in het marmer, vrijmaakt. Breek het omhulsel en de Heer zal verschijnen; splijt de pilaar, zoals Prahlada zijn vader vroeg te doen, en de Heer die altijd aanwezig is zal zich manifesteren. Karn en je brengt de boter die latent in de melk aanwezig is in zicht. Dat is de ervaring van elke moeder die elke dochter leert. Op spiritueel gebied leer je die spirituele toepassing van yogi’s, die die verse boter hebben verkregen en aan Krishna hebben geofferd. 
- Sathya Sai Baba, 13 januari 1965
Denken aan de naam van de Heer is de methode om de zee van het wereldse bestaan over te steken. - Baba

5-2-25
Het universum zit vol met vele krachten. De hele schepping is doordrongen van een alwetende, almachtige en alomtegenwoordige kracht. Deze goddelijke kracht is in elk atoom aanwezig, zoals suiker in stroop. De Upanishaden noemen deze kracht raso vai sah ofwel allesdoordringende zoetheid. God is een belichaming van zoetheid. Hoewel deze zoetheid overal is, is het niet mogelijk de alomtegenwoordigheid te herkennen. Het is echter wel voor iedereen mogelijk om het bestaan van God gewaar te worden. Zoetheid in suikerriet, bitterheid in neembladeren, het branden in chilipepers, zuurheid in citroen en vuur in hout - dit zijn allemaal directe bewijzen van Gods bestaan. Een plant ontkiemt uit een zaadje. Een vogel komt uit een ei. Het pasgeboren kind wordt op een dag moeder. Dit zijn allemaal majestueuze bergtoppen, bruisende rivieren, de diepe oceaan, weelderige bossen en kleurrijke tuinen. Wat ligt aan deze verschijnselen ten grondslag? Alleen het bestaan van God. Het is niet iedereen gegeven om de alomtegenwoordigheid van God te begrijpen, maar iedereen heeft wel het vermogen om Zijn aanwezigheid vast te stellen.
- Sathya Sai Baba, Summer Showers, 30 mei 1995
Alleen als je de belichaming van liefde wordt, kan je liefde alles omvatten. Alleen dan zul je beseffen dat dezelfde God in alle wezens woont. - Baba

4-2-25
Het is moeilijk om je eigen Zelf te kennen. Neem het geval van het voedsel dat je met je eigen mond eet. Je voelt het in je maag en daarna ervaar je niet wat er in elke fase mee gebeurt. Hoe kun je dan, zonder de speciale kennis erover te verwerven, de waarheid weten achter de omhulsels die je omsluiten - het fysieke, vitale, mentale, intellectuele en gelukzaligheids-omhulsel (respectievelijk Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya en Anandamaya kosha)? Maak je verstand of intellectueel vermogen (dhi-shakti) vrij van de spinnenwebben van ego, het stof van verlangen, het roet van hebzucht en afgunst, dan wordt het een geschikt instrument om de svarupa, de innerlijke waarheid te onthullen. ‘Ken uzelf, ken de Innerlijke Motivator of Bestuurder, de Antaryamin’ - dat is de aansporing van de geschriften van alle geloven. Want als je niet gewapend bent met spirituele kennis, ben je als een schip zonder kompas, dat vaart op een stormachtige zee.
- Sathya Sai Baba, 16 april 1964
Zoals het leger de moed verliest en zich overgeeft wanneer de commandant valt, zo zal ook het leger van slechte eigenschappen zijn wapens neerleggen zodra het ego (ahamkara) is vernietigd. - Baba

3-2-25
Dat (God) ben jij. Wees standvastig in dat geloof. Denk aan een rivier die samenvloeit met de oceaan. Het water van de oceaan stijgt op als damp als het door de zon wordt verwarmd en vormt wolken, die als regendruppels neervallen. Elke druppel heeft het verlangen in zich om terug te keren naar de oceaan waaruit hij is verbannen. Maar het gevoel van individualiteit overstemt het verlangen. De regendruppels verzamelen zich en vormen beekjes en stroompjes die opzwellen tot zijrivieren van rivieren en de vlakten overstromen. Uiteindelijk gaat de rivier op in de oceaan en verliest zijn naam, vorm en eigenschappen. Ondanks alle wijzigingen die het tijdens de reis van oceaan naar oceaan onderging, blijft het water in damp, wolk, regen en rivier water. Namen, vormen en eigenschappen veranderen, maar de essentie blijft onveranderd. Net zo komt de mens voort uit de oceaan van goddelijkheid en is zijn bestemming dat hij erin opgaat. Dit is de Waarheid. Dit is de Werkelijkheid.
- Sathya Sai Baba, 2 januari 1987
Voor mensen die zich van de beperking van individualiteit hebben bevrijd, is de enige taak die hen rest de verheffing van de mensheid, het welzijn van de wereld en het uitstorten van liefde. - Baba

2-2-25
Bemin, aanbid en dien de Almachtige Heer die in heel de mensheid woont; word je door die liefde, aanbidding en dienstbaarheid van Hem bewust. Dat is de hoogste geestelijke discipline (sadhana). Dien de mens als God. Geef voedsel aan hen die honger lijden, voedsel dat het geschenk is van de godin Natuur; geef het met liefde en nederigheid. Geef het gezoet met de naam van de Heer. Hemellichamen draaien rond en vallen uiteen; de tijd vliegt; eeuw na eeuw gaat voorbij; het ene tijdperk volgt op het andere; lichamen die geboren worden, groeien en vinden hun einde; maar de drang om het leven te heiligen met goede werken en goede gedachten is nergens zichtbaar; de zoete geurigheid van oprechte sadhana is nergens te bespeuren. Door het proces van 'opgeven' kunnen grote dingen worden bereikt. Kweek onthechting aan, dan zal de Heer zich aan je hechten. Het verleden is niet meer te herstellen; die dagen zijn voorbij. Maar morgen komt naar je toe. Besluit de dag te heiligen met liefde, dienstbaarheid en sadhana.
- Sathya Sai Baba, 29 maart 1968
De mens heeft een lichaam gekregen om handelingen uit te voeren. Juist handelen maakt de tijd zelf heilig. - Baba

1-2-25
Activiteit vindt vervulling wanneer wijsheid begint te dagen. Geheiligde activiteit (karma) is het pad waardoor spirituele wijsheid (jnana) wordt verworven. En wijsheid in actie is het hoogste karma. Waardevolle activiteit moet zuiverheid van geest tot gevolg hebben. Daarom kan niemand, zelfs geen kluizenaar of monnik, ophouden met goede handelingen te verrichten. Deze handelingen moeten spontaan beginnen en mogen geen spoor van trots in de geest achterlaten. Ook mag geen enkele gehechtheid aan het resultaat van de handeling leiden tot een verlangen om het voor zichzelf op te eisen. Zelfverloochening moet de enige bron van vreugde zijn. Zelfopoffering (tyaga) is de ware vreugde voor de asceet (sannyasi). De Gita beveelt 'inactiviteit in handeling' aan en verklaart dat inactiviteit de meest lonende vorm van handeling is voor hen die streven naar opperste vrede. Deze houding wordt karma sannyasa (het opgeven van elke gehechtheid aan de vruchten van handeling) genoemd. Handeling of activiteit wordt over het algemeen alleen in verband gebracht met het lichaam, maar de geest houdt zich ook bezig met de wereld. Alleen het ware Zelf (Atma) is de onaangedane getuige. Dus het geheim van 'inactiviteit in handeling' houdt in dat men zijn toevlucht neemt tot het Atma en erkent dat het Atma in feite alle levende wezens omvat.
- Sathya Sai Baba, 2 januari 1987
Een juist gebruik van tijd, juist handelen en de uitvoering van je plichten vormen samen het voornaamste doel van het menselijk bestaan. - Baba

31-1-25
Wees eenvoudig en oprecht. Het is pure geldverspilling om de afbeeldingen en godsbeeldjes in de gebedsruimte en op het altaar van je huis te beladen met een gewicht aan bloemenslingers en te pronken met kostbare gebruiksvoorwerpen, vazen en offergaven om je toewijding te tonen. Dit is bedriegerij; het haalt de goddelijkheid omlaag als je deze een verlangen naar pracht en praal toeschrijft. Ik vraag alleen om zuiverheid van hart, om genade te kunnen schenken. Schep geen afstand tussen jou en mij; plaats niet de vormelijkheid van de relatie leraar-leerling, of zelfs het verschil in hoogte van de relatie God-toegewijde tussen jou en mij. Ik ben noch leraar noch God; ik ben jij; jij bent Ik - dat is de waarheid. Er is geen onderscheid. Als het zo lijkt, dan is dat illusie. Jullie zijn golven; ik ben de oceaan. Weet dit en wees vrij, wees goddelijk.
- Sathya Sai Baba, 19 juli 1970
Het is helemaal niet zo dat ik God (Deva) ben en jij een individuele ziel (jiva) bent. Jij en ik zijn één. Zonder dit te beseffen, neem je eenheid waar als verscheidenheid. - Baba

30-1-25
Mensen houden zich bezig met veel uiterlijke spirituele oefeningen (sadhana). Deze moet men zich eigen maken. Alle geleerdheid is nutteloos als er geen bewustwording in het hart is. Een geleerde kan de teksten verklaren, maar mist de innerlijke ervaring. Iemand die de Veda’s beheerst is misschien in staat de woorden uit te leggen, maar kan niet de Veda Purusha, de door de Veda’s verwelkomde Allerhoogste Persoonlijkheid, herkennen. Als iemand naar een tempel gaat, sluit hij zijn ogen voor het godsbeeld, omdat hij een innerlijke voorstelling van God zoekt en niet de uiterlijke vorm van het beeld. God is alomtegenwoordig, zoals verkondigd in de Gita. God is één, hoewel namen en vormen kunnen verschillen. Al het onderwijs heeft tegenwoordig betrekking op de uiterlijke wereld; het zal niet voldoende zijn om het goddelijke te onthullen. Dit bracht de grote leraar Shankara ertoe om een schriftgeleerde die Panini's grammatica uit het hoofd leerde duidelijk te maken dat op het moment van de dood alleen de naam van de Heer (Govinda) hem zal redden en niet de grammaticaregels.
- Sathya Sai Baba, 9 oktober 1994
Alle soorten kennis zijn als rivieren. Spirituele kennis is als de oceaan. - Baba

29-1-25
De mens is bang om zijn eigen waarheid te onderzoeken, uit angst dat zijn favoriete meningen en houdingen leeg en gevaarlijk blijken te zijn. Als gevolg daarvan volgen zijn handelingen en gedachten verontrustende en tegenstrijdige wegen. Wat is waarheid precies? Is het dat wat men gezien heeft beschrijven zoals men het heeft gezien, zonder te overdrijven of het als een onbeduidend iets voor te stellen? Nee. Of is het de beschrijving van een incident in dezelfde bewoordingen als waarin men het heeft horen vertellen? Nee. Waarheid verheft, houdt idealen voor, inspireert het individu en de samenleving. Ze is het licht dat het pad van de mens naar God verlicht. Een leven geïnspireerd door waarheid zal de mens in staat stellen om te leven als mens en zich niet tot het niveau van een lagere soort te degraderen. Als men zich van de ochtend tot de avond, van het moment van ontwaken tot het moment van slapen, aan zijn eigen daden wijdt, is dat dan een leven geïnspireerd door waarheid? Nee. Door zijn goede gedachten om te zetten in goede woorden en tot uitdrukking te brengen in goede daden, moet de mens de waarheid in de samenleving bevorderen en het nut ervan aantonen. Hij is het evenbeeld van God. Hij moet zich bewust zijn van het beeld van God dat zijn licht ook in de maatschappij uitstraalt.
- Sathya Sai Baba, 8 december 1979
De belangrijkste plicht van de mens is het onderzoeken van de waarheid. De waarheid kan alleen worden achterhaald door toewijding en devotie. - Baba

28-1-25
De ongelukkige situatie van de mens vandaag de dag is dat hij de krachten in zichzelf niet herkent en er geen aandacht aan besteedt. Hij jaagt uiterlijkheden na, aangetrokken door de fysieke vormen. Men moet begrip krijgen voor de betrekking tussen het materiële en subtiele invloeden. Het geneesmiddel voor de kwalen van de mens ligt in hemzelf. Maar de mens zoekt naar middelen buiten hem. Hier is een illustratie van wat er in de wereld gebeurt. Een hotel en een drogisterij liggen naast elkaar. Als een hotelbediende hoofdpijn krijgt, gaat hij naar de aangrenzende drogisterij voor een pil om zijn hoofdpijn te genezen. Als de drogist hoofdpijn krijgt, gaat hij naar het hotel voor een kop koffie om hem te genezen, in plaats van een van zijn eigen pillen te nemen. Op dezelfde manier zijn mensen tegenwoordig geneigd het goddelijke in henzelf te negeren, maar hunkeren ze naar veel uiterlijke objecten. Men hoeft niet op zoek te gaan naar God. Men moet vast vertrouwen ontwikkelen in het goddelijke in zichzelf. Het enige wat nodig is, is dat de blik naar binnen gekeerd wordt om God binnenin te ervaren.
- Sathya Sai Baba, 9 oktober 1994
De vervulling van wereldse verlangens zal slechts tijdelijk geluk brengen. Stel daarom grenzen aan je wensen. - Baba

27-1-25
In de zuivere, heldere vijver van het hart van de mens bloeit de lotus van goddelijke aspiratie; in plaats van die bloem aan de voeten van God aan te bieden, proberen jullie God tevreden te stellen door er bloemen te leggen die verwelken, vruchten die rotten en bladeren die verdrogen. Offer het hart dat Hij je heeft geschonken, gevuld met aanbidding en liefde. Jullie gelukzaligheid (ananda) is mijn voedsel (ahara), dus kweek deze aan. Gelukzaligheid groeit alleen als je mediteert op de bron van ananda en het doel van ananda, namelijk God. Sita werd door de wrede koning Ravana gevangengezet in de prachtigste tuin in Lanka, genaamd Ashokavana (bos zonder verdriet). De bloemperken, gazons, struiken en kruipend gewas, prieeltjes en groepjes bomen waren een lust voor het oog en verfrissend voor de geest. Maar Sita putte er geen vreugde uit. Ze vond het allemaal lege ijdelheid, machtswellust en vulgair genot. Ze voelde pas echte blijdschap toen een onaantrekkelijke aap vanaf de tak van de boom waaronder ze zat de naam Rama begon te herhalen. De Naam van de Heer was voor haar de bron van onuitputtelijke vreugde!
- Sathya Sai Baba, 23 april 1967
Je doel is permanente, eeuwigdurende gelukzaligheid. Deze zit in je en kan alleen bereikt worden door liefde. - Baba

26-1-25
Het menselijk lichaam is kostbaar. De mens realiseert zich tegenwoordig niet wat hij aan zijn lichaam verplicht is. Het lichaam, dat is samengesteld uit de vijf elementen en aan de mens is gegeven om zijn ware aard te begrijpen, de waarheid over zijn onsterfelijke ziel te herkennen en het eeuwige in hem te ervaren, wordt gebruikt om van lichamelijke genoegens te genieten. Het lichaam is zeker niet voor dit doel gegeven. Het lichaam is een verblijfplaats (kshetra). De bewoner is de Kenner (Kshetrajna). De verhouding is die van lichaam (sharira) en inwoner (shariri). In plaats van deze integrale betrekking te erkennen, is de mens alleen met het lichaam bezig en probeert hij God te bereiken. Hoe is dit mogelijk? De eerste vereiste is dat de mens de vaste overtuiging krijgt dat God in zijn hart woont. Het is niet nodig om ergens anders naar God te zoeken. Het is niet nodig om naar het woud te gaan en als een asceet te leven om God, die in iedereen is, te ervaren. Als de mens zijn blik naar binnen keert, kan hij eeuwige gelukzaligheid ervaren.
- Sathya Sai Baba, 9 oktober 1994
Mensen vergeten de God die hen het meest nabij is en proberen ergens anders een onzichtbare God te bereiken. - Baba

25-1-25
Je hebt wijd en zijd gezworven, maar je huis verwaarloosd. Je speurt naar sterren in de ruimte, maar je innerlijke hemel blijft onverkend. Je speurt in het leven van anderen, pikt fouten eruit en spreekt er slecht over; maar je neemt niet de moeite om naar je eigen gedachten, daden en gevoelens te speuren en te oordelen of ze goed of slecht zijn. De fouten die je in anderen ziet, zijn slechts projecties van je eigen fouten; het goede dat je in anderen ziet, is slechts een weerspiegeling van je eigen goedheid. Alleen door meditatie kun je een voorkeur ontwikkelen voor het zien van het goede, het luisteren naar het goede, goede gedachten en goede daden. Door meditatie word je ondergedompeld in het idee van alomvattendheid en de almacht van God. Is het niet je dagelijkse ervaring dat een grotere zorg de kleinere overstemt en maakt dat je deze vergeet? Als je vervuld wordt met de gedachte aan God en naar Hem verlangt, hevig naar Hem smacht, zullen alle kleinere verlangens, teleurstellingen en zelfs prestaties in het niet vallen. Je zult ze allemaal vergeten; ze gaan onder in de vloed van goddelijk verlangen en heel spoedig zul je in de oceaan van goddelijke gelukzaligheid opgaan.
- Sathya Sai Baba, 23 april 1967
Als je liefde voor alle wezens ontwikkelt, in het vertrouwen dat God in alle wezens woont, kun je waar dan ook zijn, maar zullen je gebeden mij bereiken en zal mijn genade jou bereiken. - Baba

24-1-25
Je krijgt misschien geen kans om deel te nemen aan een gigantisch dienstverleningsproject waar miljoenen van kunnen profiteren; je kunt wel een kreupel lam over een overstap tillen, of een blind kind over een drukke weg leiden. Dat is ook een daad van aanbidding. Een exemplaar van de Gita kan verkrijgbaar zijn voor vijfentwintig paise (waarde van een kwart roepie); een kinderachtige roman kan tien roepies kosten. Welk boek heeft meer waarde? Welk van de twee kan onedel metaal in goud veranderen? Onbaatzuchtige dienstverlening (seva) levert meer op dan herhaling van Gods naam, meditatie en offerceremonies, die gewoonlijk worden aanbevolen voor spirituele aspiranten. Want seva dient twee doelen: vernietiging van het ego en het bereiken van diepe vreugde. Als iemand die naast je zit in verdriet verzonken is, kun je dan blij zijn? Nee. Het kan zijn dat je een baby zo erbarmelijk hoort huilen dat je tranen in de ogen krijgt van medeleven. Waarom? Er is een onzichtbare band tussen de twee. Alleen een mens heeft deze kwaliteit van empathie; hij kan als enige blij zijn als anderen blij zijn en zich ellendig voelen als anderen ellendig zijn. Daarom is hij het toonbeeld van de schepping, het summum van vooruitgang van levende wezens. Alleen de mens is in staat tot seva; dat is zijn speciale glorie, unieke vaardigheid.
- Sathya Sai Baba, 4 maart 1970
Spreek zacht en vriendelijk; voel mee met lijden, verlies en onwetendheid; doe je best om de zalf van een troostend woord en tijdige hulp aan te brengen. - Baba

23-1-25
Belichamingen van goddelijke liefde, sedert de oudste tijden zijn mensen bezig geweest met het zoeken naar God. De vragen: ‘Wie is God?’ en ‘Hoe bereik ik God?’ zijn niet van vandaag. Ze zijn er al vanaf de vroegste tijden en hebben de mensheid onophoudelijk in beroering gebracht. Een paar yogi's, die het wezen van goddelijkheid begrepen en die vonden dat het doel van het menselijk bestaan is God te zoeken, ondernamen diverse spirituele oefeningen om te ontdekken hoe ze dit doel konden bereiken. Het doel van het menselijk bestaan is bewustwording van God. In deze context wordt het leven als mens het meest uitzonderlijke van alle levende wezens. De oude wijzen, die deze waarheid erkenden, onderwierpen zich aan verschillende soorten boetedoeningen om God te ervaren. Sommigen van hen, die voelden dat de taak hun krachten te boven ging, gaven de zoektocht halverwege op. Anderen, die inzagen dat dit het enige doel van het leven als mens was, volhardden vastberaden in hun inspanningen. Als de mens zich met hart en ziel toelegt om iets te bereiken, is niets onmogelijk voor hem.
- Sathya Sai Baba, 9 oktober 1994
Ieder individu dient het onderzoek naar de aard van het ware Zelf (Atma) als het voornaamste doel van het leven te beschouwen. - Baba

22-1-25
Vertrouw op God (Shiva) in jou, niet op het lijk (shava) dat het lichaam zonder Hem is. Haal met elke ademhaling Zijn glorie naar binnen; adem met elke ademhaling alles uit wat Zijn glorie vermindert. Doordrenk je gedachten, woorden en daden met goddelijkheid. Dan kun je de dood overwinnen en onsterfelijk worden. Reciteer de Naam van Shiva en red jezelf. Je bent werkelijk de belichaming van waarheid, goedheid en schoonheid. Maar de sleutel die je moet helpen de bronnen aan te boren ben je kwijtgeraakt. Die sleutel bevindt zich in het rijk van je innerlijk bewustzijn; echter, net als de oude vrouw die een naald in haar donkere hut verloor en ernaar zocht onder de straatlantaarn (omdat het daaronder, zoals ze zei, licht was), zoekt de mens ernaar in het gebied van stoffelijke objecten in de buitenwereld. Om jullie over te halen tot namasmarana (beschouwing van Gods naam), sluit Ik mijn toespraken af door een paar namavali's (bhajans met een keur van goddelijke namen) te zingen.
- Sathya Sai Baba, 29 maart 1968
Zonder de overwinning van zijn passies en verlangens en zonder het besef van de goddelijkheid die immanent is in alles wat leeft, kan de mens geen vrede en gelukzaligheid vanbinnen of harmonie met de buitenwereld bereiken. - Baba

21-1-25
God is niet ver van je vandaan of ergens ver weg. Hij is in je, in je eigen innerlijke altaar. De mens lijdt omdat hij Hem daar niet kan ontdekken en vrede en vreugde kan putten uit die ontdekking. Een dhobi (wasman) die tot zijn knieën in een stromende rivier stond om er kleren in te wassen, stierf van de dorst omdat hij niet besefte dat leven gevend water binnen handbereik was. Hij hoefde alleen maar te buigen en te drinken. Zo is het verhaal van de mens. Hij rent rond in wanhopige haast, om God buiten zichzelf te zoeken en sterft teleurgesteld en radeloos, zonder het doel te bereiken, alleen om opnieuw geboren te worden. Natuurlijk moet je in de wereld zijn, maar je hoeft niet van de wereld te zijn. De aandacht moet gericht zijn op God, de God in je. In Karnataka is er een dans genaamd 'Karaga'. De centrale persoon in deze dans houdt veel potten op zijn hoofd, de een boven de ander, terwijl hij in optocht loopt, in het tempo van de muziek; hij zingt ook mee met de rest en slaat de maat met de trommel. Ondertussen heeft hij zijn aandacht gericht op het in evenwicht houden van de stapel potten op zijn hoofd. Zo moet de mens ook het doel van bewustwording van God voor ogen houden, terwijl hij actief betrokken is in de luidruchtige, doldwaze optocht van het leven.
- Sathya Sai Baba, 1 januari 1967
Als een mens eenmaal heeft ontdekt wie hij is, dan hoeft hij niet meer te weten wie God is, want beiden zijn hetzelfde. - BABA

20-1-25
De mens is een aspect van het kosmische bewustzijn. Helaas is hij echter niet in staat zijn goddelijkheid te herkennen, omdat hij zijn liefde op wereldse objecten richt. Zijn geest raakt vervuild door de band met de uiterlijke wereld. Als gevolg hiervan wordt zelfs zijn liefde bezoedeld en kan hij geen liefde meer voor de prachtige vorm van de Heer koesteren. Alleen door zijn liefde op God te richten zal de mens God in zichzelf kunnen ervaren. Op het in beroering gebrachte water van de vijver is de weerspiegeling van de maan golvend, terwijl op een glad wateroppervlak de maan helder en onvervormd wordt weerspiegeld. In een modderige vijver is de weerspiegeling van de maan modderig. Op dezelfde wijze zal in het meer van het leven van een mens die wanordelijk en wispelturig is, zijn liefde ook worden vervormd. Als de geest zuiver, onzelfzuchtig en onwankelbaar is, komt het goddelijke in al zijn zuiverheid en volheid tevoorschijn. Maar wegens de vertroebeling van de geest door zijn obsessie met uiteenlopende wereldse objecten, is de mens vandaag de dag niet in staat God, die alomtegenwoordig is en ook in hem is, te ervaren.
- Sathya Sai Baba, 6 maart 1989
Kijk naar de wereld met een blik vol vrede, liefde en mededogen. Dan zal de hele wereld liefdevol en vredig lijken. - BABA

19-1-25
Mensen van nu hebben geen verdraagzaamheid meer. De wijzen in het verleden lieten zelfs mierenhopen over zich heen groeien terwijl ze in boetedoening waren ondergedompeld. Tegenwoordig kan men zelfs de geringste verstoring van een vlieg of mug niet verdragen. Jonge mensen moeten verdraagzaamheid en tolerantie ontwikkelen. Zonder gemoedsrust kan er geen geluk zijn. Vrede kan alleen worden verkregen door heilige gedachten. De huidige jongeren hebben het vertrouwen in zichzelf verloren. Ze laten zich beïnvloeden door kritiek die op hen wordt geuit. Ze moeten inzien dat als de kritiek terecht is, zij zich moeten verbeteren. Als de kritiek niet terecht is, moeten ze die negeren. Mijzelf als voorbeeld nemend, als iemand zegt: ‘Sai Baba heeft een dichte bos haar’, dan accepteer ik dat, want het is waar. Als iemand voor mijn ogen zou zeggen: ‘Sai Baba is kaal’, negeer ik dat, want het is niet waar. Waarom zou ik de moeite nemen om ruzie met hem te maken? Als je bekritiseerd wordt voor een fout die niet in je zit, kun je het negeren, zelfs als de hele wereld zich bij de kritiek aansluit.
- Sathya Sai Baba, 15 januari 1996
Als je niet verdraagzaam bent, dan zullen alle yoga-oefeningen die je doet slechts lichaamsoefeningen zijn en je geen gemoedsrust geven. - BABA

18-1-25
Gods genade is als een regenbui, of als het zonlicht. Je moet wat sadhana doen om deze te verwerven - de sadhana van het rechtop houden van een pot om de regen op te vangen, het openen van de deur van je hart, zodat de zon erin kan schijnen. Genade is overal om je heen, net als de muziek die via de radio wordt uitgezonden, maar je moet wel je toestel aanzetten en op dezelfde golflengte afstemmen om de muziek te kunnen horen en ervan te genieten. Bid om genade; maar doe ten minste deze kleine inspanning. Genade zal alles rechtzetten. Het belangrijkste gevolg is bewustwording van het Zelf; maar er zijn ook andere bijkomstige voordelen, zoals een gelukkig, tevreden leven hier op aarde en een kalme, dappere geaardheid, gevestigd in onverstoorbare vrede. Het belangrijkste voordeel van een sieraad is persoonlijke vreugde; maar als je beurs bijna leeg is, kun je het verkopen en weer gaan leven. Dat is een bijkomstig voordeel. De bananenboom heeft een tros vruchten als belangrijkste geschenk. Maar de bladeren, de zachte kern van de stam en de bloemknoppen zijn secundaire bestanddelen die nuttig kunnen worden gebruikt. Dit is de aard van genade; deze voorziet in een verscheidenheid aan behoeften.
- Sathya Sai Baba, 29 maart 1968
Reinig langzaam en gestaag de geest; scherp het intellect; zuiver de zintuigen; dan ontvang je genade. - Baba

17-1-25
Mensen zijn zich niet bewust van de alomtegenwoordigheid van God en ontwikkelen onderling vijandschap op basis van religie, kaste en ras. Alle religies hebben de tijdloosheid en alomtegenwoordigheid van God erkend. Daarom is het vreemd dat zelfs zij die deze waarheid accepteren zo kleingeestig denken. Want haat tussen mensen die verschillende religies aanhangen zal uiteindelijk leiden tot de vernietiging van geloof in religie zelf. Wie uit is op de vernietiging van een religie moet volslagen onnadenkend zijn. Wat tenietgedaan moet worden is religieus fanatisme, niet religie zelf. De religie van andere mensen verachten uit liefde voor je eigen religie is als liefde voor je moeder tonen door met minachting over de moeders van anderen te spreken. Je moet beseffen dat andere mensen dezelfde achting en toewijding hebben voor hun geloof als jij hebt voor dat van jou. Jongeren van nu die zich met hun eigen religie verbonden voelen, moeten de overtuigingen en gebruiken van alle anderen respecteren. 
- Sathya Sai Baba, 24 juli 1983
De God die in alle religies wordt aanbeden is één en dezelfde God. Met die overtuiging moet je alle religies respecteren. - Baba

16-1-25
Er was eens een man wiens toewijding groot was. Hij had vier zoons. Om te zorgen dat hun namen hem zouden helpen aan de Heer te denken, had hij ze Govinda, Narayana, Krishna en Rama genoemd. Hij dacht dat hij zo onder een of ander voorwendsel steeds de naam van de Heer op de tong kon hebben. Om zijn plan te vergemakkelijken, startte hij een fabriek en zette hen daar aan het werk, zodat ze konden reageren als hij hun naam riep. Toen de dag kwam dat hij zich aan de dood moest overgeven, riep hij Govinda; de zoon kwam naderbij en zei: ‘Vader, ik ben hier.’ Hij riep Narayana; ‘Ik ben hier vader,’ ook hij stond aan zijn bed. Hij riep Rama; Rama kwam naar hem toe en vroeg hem wat hij hem wilde toevertrouwen. Ten slotte riep hij Krishna. Ook hij boog zich en wilde weten welke boodschap de vader voor hem had: ‘Aarzel niet, vertel me wat u wilt zeggen.’ Toen hij alle vier de zoons om zich heen zag, werd de stervende man door angst bevangen. Hij riep uit: ‘Jullie zijn allemaal hier! Wie is er in de zaak?’ Dat waren zijn laatste woorden. Dat was zijn laatste gedachte. Als iemand betrokken is bij de wereld, zullen er aan het eind alleen maar wereldse gedachten bovenkomen.
- Sathya Sai Baba, 6 mei 1983
Voortdurende overpeinzing van de vorm van de Heer en regelmatige herhaling van Zijn naam zijn de middelen waardoor het hart met liefde voor God wordt vervuld. - Baba

15-1-25
Mensen moeten hun visie, hun gedachten, woorden en gedrag veranderen. Dit is de betekenis van Sankramana. Wat kunnen hoeveel Sankranti’s ook voor jou betekenen, tenzij je jezelf zuivert? Je proeft zoete prasadam (gewijd voedsel). Na een tijdje is de smaak ervan verdwenen. Het is niet het zoete voedsel dat belangrijk is. Je moet je leven vullen met heilige gedachten. Dat is het doel van heilige feestdagen. Jongeren vragen zich af waarom ze niet van vrijheid zouden mogen genieten zoals vissen, vogels en andere dieren dat doen. Ze moeten begrijpen dat al deze dieren van vrijheid genieten in overeenstemming met hun eigen levenssfeer. Op dezelfde manier zou de mens vrijheid moeten genieten die verband houdt met zijn menselijke conditie. Je kunt jezelf geen mens noemen en het leven van een dier leiden. Geniet van de vrijheid van een mens. Vrij zijn als een dier is zelf een dier worden! Wat is de vrijheid die men kan genieten? De mens wordt geregeerd door bepaalde beperkingen. Hij moet trouw zijn aan de waarheid, een rechtschapen leven leiden, liefde ontwikkelen, in vrede leven en geweldloosheid in acht nemen. Door zich aan deze vijf waarden te houden, kan de mens zijn vrijheid toepassen. Om vrijheid in de ware zin te kunnen toepassen, moet men de vijf basiswaarden respecteren. In die vrijheid zal hij ware gelukzaligheid vinden. 
- Sathya Sai Baba, 15 januari 1996
Als je een heilig leven wilt leiden en heilige ervaringen wilt hebben, moet je je bezighouden met heilige handelingen. - Baba

14-1-25
Vanaf vandaag begint de zon aan zijn reis naar het noorden. Waar staat het noorden voor? Het wordt beschouwd als de richting die leidt naar bevrijding (moksha). De zon, zo luidt het, beweegt zich naar ‘Himachala’ (Himalayagebergte). Himachala bestaat uit twee woorden: hima en achala. 'Hima' betekent wit als sneeuw. 'Achala' betekent vast en onwankelbaar. Waar is de plek die op deze beschrijving van toepassing is? Het is de hartstreek. In een hart dat zuiver en standvastig is, komt de zon van het intellect (buddhi) binnen. Het is niet nodig om de reis in de uiterlijke wereld te maken. De reis naar het noorden (Uttarayana) betekent dat je het intellect naar binnen, naar het hart keert. De gelukzaligheid die innerlijk wordt ervaren is de enige ware gelukzaligheid voor de mens. Alle andere uiterlijke en zintuiglijke genoegens zijn kortstondig. Alleen het atmische principe is zuiver, permanent en oneindig. Dit is de verblijfplaats van bevrijding (moksha). De reis naar moksha wordt de zoektocht naar bevrijding genoemd. Sankramana is de tijd waarop de reis naar binnen, naar het zuivere, onbevlekte hart wordt gemaakt. Net zoals de zon zijn reis naar het noorden begint, zo is Sankranti de dag waarop het intellect gericht moet worden op het Atma voor bewustwording van je Zelf.
- Sathya Sai Baba, 15 januari 1996
Op spiritueel gebied is er geen koninklijke snelweg. Het pad is smal omdat het doel oneindig kostbaar is. - BABA

13-1-25
Weinig mensen begrijpen de ware betekenis van feestdagen als Sankranti. Materiële genoegens kunnen de mens geen blijvende gelukzaligheid verschaffen. Hij moet ontdekken dat de bron van deze gelukzaligheid in hemzelf ligt. Sankranti stelt de mens in staat deze ontdekking te doen, zoals iemand die zijn bril op zijn voorhoofd draagt en overal ernaar zoekt, om dan tot zijn vreugde te ontdekken dat de bril al die tijd bij hem was. God is niet ergens anders. Hij zetelt in je hart. Vandaar dat de mens die God in zijn hart zoekt zichzelf verlost. Dan komt hij tot bevrijding. Alle uiterlijke spirituele oefeningen hebben slechts tijdelijke waarde. Om blijvende vreugde te ervaren moet men ze zich volledig eigen maken. Alle mentale oefeningen laten ook het hart onberoerd. Van de negen paden van devotie, beginnend met het luisteren naar heilige zaken en eindigend met totale overgave van het zelf (Atma-nivedanam), is het laatste het allerbelangrijkste. Na Atma-nivedanam is er geen enkele andere inspanning meer nodig. Sankranti roept op tot deze totale overgave. 
- Sathya Sai Baba, 15 januari 1996  
De liefde in je moet samensmelten met de Goddelijke Liefde. Daar ligt de immense vreugde. - Baba

12-1-25
Belichamingen van liefde, alleen liefde is vanaf je geboorte voortdurend bij je geweest. Liefde blijft altijd bij je, niet je familie of vrienden. Deze liefde is God. Geniet de vreugde van liefde en deel haar met anderen. Afwezigheid van liefde is de grondoorzaak van alle onrust in de wereld. Ontwikkel liefde en houd de waarheid hoog. Waarheid betekent niet dat je beschrijft wat je hebt gezien, gehoord of gedaan. Waarheid is dat wat onveranderlijk is in het heden, het verleden en de toekomst. De Veda’s noemen deze permanente waarheid rutam. Zoals je van kleding verwisselt, zo moet je op zekere dag van lichaam wisselen. Daarom wordt er gezegd: ‘De dood is het kleed van het leven.’ Wees dus niet bang voor de dood. Het leven is niet blijvend. Het is als een voorbijtrekkende wolk. Zolang er leven is in het lichaam moet je het gebruiken om anderen te helpen. Wees dienstbaar tot je laatste ademtocht. Een dienst aan de mens is een dienst aan God. Houd je zintuigen onder controle, want verlies van deze controle brengt demonische eigenschappen in de mens voort. Dienstverlening zonder beheersing van de zintuigen is een vruchteloze oefening.
- Sathya Sai Baba, 18 november 1999
Heb steeds meer mensen lief; heb hen steeds intenser lief; zet liefde om in dienstverlening, zet dienstverlening om in aanbidding - dat is de hoogste sadhana. - Baba

11-1-25
Hoewel er verschillen tussen landen kunnen zijn betreffende hun voedings- en recreatiegewoonten, is de geest van harmonie en eenheid die in sportevenementen aan de dag wordt gelegd een bevredigend voorbeeld voor allen. Kenmerkend voor zulke evenementen is dat meningsverschillen worden vergeten en mensen in een goddelijke geest van vriendschappelijkheid en kameraadschap aan de spelen deelnemen. Sport helpt de spelers niet alleen om hun gezondheid te verbeteren, maar ook om plezier te beleven. Studenten moeten echter niet tevreden zijn met het realiseren van deze voordelen. De mens heeft naast het fysieke lichaam nog een ander lichaam, het fijnstoffelijk lichaam, anders genoemd de geest met de gedachten. Het is evenzeer belangrijk om zuiverheid van geest en ruimhartigheid te bevorderen. Ware menselijkheid kan alleen opbloeien als lichaam, geest en ziel in harmonie worden ontwikkeld. Het enthousiasme en de inspanning die jullie in sport aan de dag leggen moeten ook in de sfeer van moraliteit en spiritualiteit worden vertoond.
- Sathya Sai Baba, 14 januari 1990
Het doel van sport en spelen is niet om een beslissende uitslag te produceren, maar om de deelnemers sportiviteit bij te brengen. - Baba

10-1-25
Alles wat je buiten je ziet is een weerspiegeling van het innerlijk. Goed en slecht bestaan niet buiten je; het zijn slechts weerspiegelingen van wat er in je is. Niemand heeft het recht over anderen te oordelen. Geef al het slechte in je op, dan zul je overal om je heen goedheid vinden. Zoals de kleur is van de bril die je opzet, zo is de kleur van de wereld die je ziet. De fout ligt in je visie, niet in de schepping. Het hart is de verblijfplaats van God. Er zouden dus alleen nobele gevoelens uit moeten komen. Als er een slechte eigenschap in is zoals begeerte, hebzucht of boosheid, dan houdt het op een menselijk hart te zijn. Dan is het werkelijk het hart van een dier. Als je gedrag van menselijkheid verstoken is, dan ben je geen echt mens. Handel op een wijze die jou als mens betaamt. Als je boos bent, houd jezelf dan voor: ‘Ik ben geen hond, ik ben een mens.’ Als je weifelt, zeg dan herhaaldelijk tegen jezelf: ‘Ik ben geen aap, ik ben een mens.’ Denk geduldig na over je ware aard. Handel nooit gehaast. Haast leidt tot verspilling. Verspilling leidt tot zorgen. Haast je dus niet. Neem de tijd om rustig na te denken. Al deze slechte eigenschappen kunnen worden verwijderd door goede gedachten en gevoelens te koesteren. Het middel voor al je psychische kwalen ligt in je.
- Sathya Sai Baba, 18 november 1999
Als er geen goddelijke gevoelens in het hart opwellen, wordt de mens met twee gebreken   besmet. Hij verbergt zijn talloze blunders en hij heeft kritiek op zelfs kleine fouten van anderen. - Baba

9-1-25
Echte sadhana (geestelijke discipline) houdt in dat je iets wat verkeerd is verandert in iets goeds, dat je verdriet omzet in vreugde. Er kan geen geluk zonder verdriet, geen goed zonder kwaad zijn. Er is een onophoudelijk conflict tussen goed en kwaad, geluk en verdriet. Geluk en ellende zijn onafscheidelijk, zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Het ene is het begin en het andere het hoogtepunt. Begin en einde gaan samen. Alleen God is vrij van een begin, een midden of een einde, maar in wereldse zaken heeft alles wat een begin heeft ook een einde. Verdriet is niet iets van buiten waar iemand je mee opscheept. Zorgen en problemen worden je niet van buiten opgelegd. Verdriet en narigheid komen in de natuurlijke loop van dingen op. Verfijning van het leven vraagt om ononderbroken sadhana. Zonder die discipline gaat de kwaliteit van leven omlaag. Bijvoorbeeld een diamant stijgt in waarde als deze aan het proces van slijpen in facetten wordt onderworpen. Zo wordt ook goud, als erts uit de aarde gehaald, zuiver en waardevol na verfijning. Op dezelfde wijze is sadhana nodig om het leven van een onbeduidend naar een subliem niveau te verheffen.
- Sathya Sai Baba, 1 juni 1991
Niet weten wie je bent - dit is de grootste handicap. Tot deze is overwonnen, is verdriet onvermijdelijk. - Baba

8-1-25
Wie zijn onze vrienden en wie zijn onze vijanden? Onze eigen goede gedachten zijn onze vrienden. Onze slechte gedachten begeleiden ons als een schaduw. Als onze gedachten gezuiverd worden, zal ons leven in een ideaal leven veranderen. De geest is een bundel gedachten. Handelingen zijn het gevolg van gedachten. Handelingen brengen vruchten voort. Vandaar dat gedachten het zaad zijn dat uiteindelijk vruchten in de vorm van voor- en tegenspoed oplevert. De mens is dus de architect van zijn eigen leven. Daar gedachten bepalend zijn voor handelingen, is het uiterst belangrijk dat je goede gedachten koestert. Er zijn zelfs slechte mensen door de invloed van goede, godvruchtige mensen getransformeerd. Ratnakara is een voorbeeld van zo’n transformatie. Contact met grote wijzen veranderde hem in de onsterfelijke auteur van het epos Ramayana. Als de geest op God wordt gericht, wordt het hele leven gezuiverd. Daarvoor is controle over de zintuigen nodig door middel van toewijding en volharding.
- Sathya Sai Baba, 13 februari 1991
Heilig de tijd die je gegeven is door goede gedachten en goede handelingen. Hiervoor moet je het gezelschap van goede mensen koesteren, wat je te zijner tijd naar bevrijding leidt. - Baba

7-1-25
Toen de Pandava’s tegen het einde van hun leven door het Himalayagebergte trokken, werd Dharmaraja nog steeds geplaagd door psychische zorgen, zodat hij Krishna smeekte om nog wat tijd met hen door te brengen. Bij zijn vertrek uit hun verblijf gaf Krishna Dharmaraja een briefje dat hij steeds voor zichzelf moest lezen als hij door vreugde of verdriet werd getroffen. Op het briefje stond: ‘Dit zal niet blijven’. Dat is één methode waardoor psychische onrust gekalmeerd kan worden. Zie het leven op aarde als een noodzakelijke plicht die je opgelegd is. Je bent nu in de gevangenis, veroordeeld voor misdaden die je in een vorig leven hebt begaan. De opzichter legt je allerlei taken op zoals koken, water putten, houthakken, enzovoort. Je moet het toegewezen werk zo goed mogelijk doen, zonder enige beloning te verwachten. Als je je goed gedraagt, geen problemen veroorzaakt en de toegewezen taken zonder protest uitvoert, dan zou je eerder vrij kunnen komen, met een verklaring dat je betrouwbaar en goed bent. Deze houding zal je ervaring geven in onzelfzuchtig handelen zonder een beloning te verwachten (nishkama karma), wat zeer waardevol is voor het beteugelen van de zintuigen.
- Sathya Sai Baba, 26 oktober 1963
Je trouw kwijten van je plichten en verantwoordelijkheden is een vereiste daad van aanbidding. - Baba

6-1-25
Het hoofd heeft waarde zolang er leven is. Daarom is het verdienstelijk om je hoofd tijdens je leven aan de voeten van heiligen te leggen. Dit is de waarde van het knielen voor nobele zielen. Je moet dus tijdens je leven goede werken doen en een geheiligd, nuttig leven leiden. Alle betrekkingen beperken zich tot de levenden. God is de enige trouwe verwant tijdens je hele leven en erna. Hij is de enige onveranderlijke metgezel, waar je ook bent. Besef dat het leven tijdelijk is. Alleen je goede daden zullen je beschermen. Vrede, waarheid en deugdzaamheid kunnen alleen door je handelingen verkregen worden. Wend je tot God en word één met God. Jullie noemen jezelf nu menselijk. Als je devotie voor God ontwikkelt kun je goddelijk worden. Goddelijkheid is jullie ware aard. Dit wordt in de Upanishaden verkondigd in de befaamde uitspraken: ‘Ik ben Brahman’, ‘Dit Atma is Brahman’ en ‘Dat/God ben jij’ (Aham Brahmasmi, Ayam Atma Brahma en Tat Tvam Asi). Raak hier steeds meer van overtuigd, met vertrouwen en moed.
- Sathya Sai Baba, 7 april 1997
Als de mens zijn menselijke hoedanigheid respecteert en zich bewust is van de plicht om zijn goddelijke aard te ontdekken, dan zal het goddelijke zich in hem manifesteren. - Baba

5-1-25
Bal Vikas (onderwijs in menselijke waarden) is de voornaamste basis voor de grote beweging om rechtschapenheid (dharma) in de wereld te herstellen. Oudere mensen zitten vastgeroest in hun gewoonten en standpunten en men kan moeilijk een verandering daarin verwachten. Kinderen moeten aangezet worden tot een goede leefwijze, tot eenvoud, nederigheid en discipline. Zoals jullie weten kun je kinderen niet meekrijgen als je een stok in de hand houdt; je zult iets zoets moeten vasthouden. De leerkracht moet dus één en al liefde en geduld zijn. Het ideaal van Bal Vikas is om een generatie jongens en meisjes groot te brengen die een schoon en helder geweten hebben. Het feitelijke leerplan is niet zo belangrijk als het scheppen van een sfeer waarin edelmoedige gewoonten en idealen kunnen groeien en vrucht dragen. De Bal Vikas leerlingen volgen de discipline en het onderwijsprogramma van Bal Vikas slechts één dag in de week en gaan op de andere dagen naar hun gebruikelijke school. De impact van de leerkracht moet dan ook extra sterk zijn om te kunnen werken als een katalysator in het proces van wijziging van de gedragspatronen van deze leerlingen.
- Sathya Sai Baba, 6 juni 1978
Onderwijs moet kinderen oefenen om lief te hebben, samen te werken, onverschrokken trouw te blijven aan de waarheid en behulpzaam, meelevend en dankbaar te zijn. - Baba

4-1-25
Beste onderwijzers, als jullie de kinderen lesgeven, besef dan dat jullie bezig zijn met een nobele taak in het belang van de kinderen die aan jullie zorg zijn toevertrouwd. Je moet voelen dat je tegelijk met het onderwijs aan de kinderen jezelf onderwijst. Als je bijvoorbeeld de kinderen bepaalde kennis bijbrengt, verbetert ook je eigen begrip van het onderwerp. Als je boeken bestudeert om de kinderen te onderwijzen, krijg je zelf ook plezier van de studie. Je moet dus altijd het gevoel hebben dat alles wat je voor anderen doet in werkelijkheid een dienst is voor God die in iedereen verblijft. Als onderwijzers hun plicht in deze zin doen, zullen de kinderen doordrenkt worden met de geest van universele liefde. Vergeet niet dat kinderen teergevoelig van hart en onschuldig van geest zijn. Alleen als jullie hun hart met liefde vullen zal de wereld echte vrede hebben.
- Sathya Sai Baba, 30 december 1983
De leerkracht en de leerling zullen beiden plezier hebben als ze verbonden zijn door liefde die niet bepaald wordt door beloning. - Baba

3-1-25
Het verlangen naar rijkdom en macht is op zich niet verkeerd. Ze moeten echter wel voor de juiste doelen worden gebruikt. Welke functie je ook bekleedt, zorg ervoor dat deze op waardige wijze wordt vervuld. Een schoenmaker die schoenen repareert is evenveel waard als een premier die het land bestuurt. Daarom moet iedereen zich zo goed mogelijk van zijn plicht kwijten. In deze zin bestaat er geen hoog of laag. Ieder mens kan trots zijn op zijn beroep. Doe dus oprecht je plicht. Laat iedereen hiervan doordrongen zijn en ervoor zorgen dat hij zijn werk goed en zonder fouten doet. Als alle mensen hun plicht in deze geest doen, zal het welzijn van de hele wereld automatisch gegarandeerd zijn. Mensen verkondigen dat zij het welzijn van iedereen in de wereld voor ogen hebben, maar ze doen niets om dat te bevorderen. Ze maken zich alleen druk om hun eigen welzijn. Dat is zeker niet de juiste houding.
- Sathya Sai Baba, 7 april 1997
Doe de taak die Hij heeft toegewezen zo goed als je kunt en tot tevredenheid van je geweten. Dat is de meest lonende aanbidding. - Baba

2-1-25
Alle prestaties en verworvenheden in deze wereld zijn tijdelijk en voorbijgaand; mensen laten zich erop voorstaan, worden verwaand, wat uiteindelijk tot de ondergang leidt. Daarom moet men het denkbeeld van de doener te zijn opgeven en alleen God als de doener beschouwen. Hij is de gever, Hij is de ontvanger en Hij is ook het object dat gegeven wordt. Tijd is de vorm van God. Geboorte en dood worden omgeven door tijd. Iedereen moet dus tijd als goddelijk beschouwen en deze gebruiken om heilige handelingen te verrichten. Je mag geen enkel ogenblik verspillen. Verspilde tijd is verspild leven. Tijd is bepalend voor de vruchten van je handelingen. Al je ervaringen zijn het gevolg van je handelingen, of het nu geluk of verdriet, rijkdom of armoede is. Goed en slecht hangen dus af van wat je doet. Zoals je handelingen zijn, zo zijn de vruchten. De wijze waarop jij je tijd benut, bepaalt het resultaat. Daarom moet dit nieuwe jaar, dat een vorm van God is, op de juiste wijze worden besteed. 
- Sathya Sai Baba, 1 januari 1991
Vul je tijd met goede handelingen. Er is geen grotere sadhana dan dit. - Baba

1-1-25
De ogen moeten alleen zien wat goed is. De handen moeten bezig zijn met goede werken. De oren moeten geen kwaad horen en alleen luisteren naar wat goed is. Spreek geen kwaad. Spreek alleen wat goed is. Denk geen kwaad. Denk wat goed is. Doe geen kwaad. Doe wat goed is. Dit is de weg naar God. De ogen moeten alleen heilige objecten zien. De hele wereld zal veranderen als je visie heilig is. Dit is nieuwjaarsdag volgens de gregoriaanse kalender. In verschillende delen van het land worden andere nieuwjaarsdagen aangehouden. Je hoeft je niet druk te maken over het jaar als zodanig. Wijd ieder ogenblik aan handelingen die God zullen behagen. Ontwikkel liefde voor God, dat zal je elke zegen verlenen. Op deze nieuwjaarsdag wens ik jullie allen veel geluk en voorspoed. De oude wijzen vroegen Gods zegen van een lang leven van honderd jaar in goede gezondheid voor de mensen die bij hen kwamen. Zij wensten de mensen een lang leven toe zodat ze een achtenswaardig leven zouden leiden. Leid een lang, gelukkig, vreedzaam, liefdevol en goddelijk leven. Breng je leven in vervulling door de beoefening van goddelijke liefde.
- Sathya Sai Baba, 1 januari 1998
Begin een nieuw en goddelijk leven in dit nieuwe jaar. Geef alle oude, onheilige gevoelens op. Ontwikkel goddelijke gevoelens. - Baba

EINDE